اقرأ أيضًا: تفسير إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب
سبب نزول ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن
جاء عن أهل العلم بالتفسير في سبب نزول هذه الآية أنه كان هناك نساء في الجاهلية يلبسن الخلخال، حيث كُنَّ يردن التباهي بلبسه وإظهار جمالهن وحسنهم للناس، فكن إذا مشين قمن بالضرب بأرجلهن. وهذا الضرب بالأرجل كان يُسمع الناس قعقعة هذا الخلخال فيكون وقعه عليهم شديدا حيث أنه يلفت لهن الأنظار، فجاء في الآية الأمر بالستر وإخفاء الزينة وكذا النهي عن الضرب بالأرجل لما فيه من العلة المشابهة لإبداء الزينة. تفسير ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن
بعدما ذكر الله عز وجل النهي عن غض البصر للنساء تكلم سبحانه عن النهي عن إبداء الزينة ثم جاء الحديث عمن يجوز كشف الزينة لهم وهم محارم المرأة ومن يلحق بهم في الحكم من الأطفال وغيرهم. ثم جاء الحديث عن الضرب بالأرجل إلحاقا له بمبدأ الزينة المذكور في بداية الآية فقال
"ولا يضربن بأرجلهن". أي لا يتعمد النساء الضرب بقوة في الأرض أثناء المشي لتصدر الحلي التي يلبسونها صوتا يلفت أنظار الرجال. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة النور - قوله تعالى ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن - الجزء رقم19. ثم قال تعالى:
"ليعلم ما يخفين من زينتهن".
- Altafsir.com -تفسير ايآت القرآن الكريم (1-0-31-24)
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة النور - قوله تعالى ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن - الجزء رقم19
- ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن - ووردز
- بفائدة 0%| تقسيط جوالات بنك الرياض في 3 خطوات سهلة وأهم الشروط - ثقفني
فتأويل الكلام على هذه القراءة: أو الذين هذه صفتهم. والقول في ذلك عندي أنهما قراءتان متقاربتا المعنى مستفيضة القراءة بهما في الأمصار ، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب ، غير أن الخفض في " غير " أقوى في العربية ، فالقراءة به أعجب إلي والإربة: الفعلة من الأرب ، مثل الجلسة من الجلوس ، والمشية من المشي ، وهي الحاجة ، يقال: لا أرب لي فيك: لا حاجة لي فيك ، وكذا أربت لكذا وكذا إذا احتجت إليه ، فأنا آرب له أربا. Altafsir.com -تفسير ايآت القرآن الكريم (1-0-31-24). فأما الأربة بضم الألف: فالعقدة. وقوله: ( أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء) يقول تعالى ذكره: أو الطفل الذين لم يكشفوا عن عورات النساء بجماعهن فيظهروا عليهن لصغرهم. [ ص: 164] وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله: ( على عورات النساء) قال: لم يدروا ما ثم ، من الصغر قبل الحلم. وقوله: ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن) يقول تعالى ذكره: ولا يجعلن في أرجلهن من الحلي ما إذا مشين أو حركنهن ، علم الناس الذين مشين بينهم ما يخفين من ذلك.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة النور - قوله تعالى ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن - الجزء رقم19
فذكر العلة من هذا النهي وهي أن هذا الضرب في الأرض وإبداء الزينة. فهي للنظر ليست ظاهرة ولكن بهذا الضرب في الأرض أصبحت كالظاهرة بل أكثر إلفاتا لنظر الرجال. ثم جاء بعدها الأمر بالتوبة لجميع المؤمنين والمؤمنات ممن كانوا يقعون في هذه المنهيات فقال "وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون". اقرأ أيضًا: الله يتوفى الأنفس حين موتها
فوائد من ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن
تضمنت الآية الكريمة فوائد عظيمة منها:
قاعدة سد الذرائع والتي يقصد بها أن الأشياء التي تؤدي للحرام تأخذ حكمه. ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن - ووردز. فقد جُعلت المحرمات على قسمين محرمات لذاته ومحرمات لغيرها أي لما تفضي إليه من محرم. وفي كل منهما حكمة يعلمها الله عز وجل لمن يشاء من عباده، وقد أراد الله عز وجل أن يكشف لنا العلة في هذا الحكم. ومن الفوائد كذلك حفظ الله عز وجل لعباده بأمره بما ينفعهم ويصلح دينهم ودنياهم ونهيه عما يفسدهم أو يؤدي بهم إلى الفساد. ومن الفوائد أيضا أن الله عز وجل لم يحرم الزينة نفسها بل أباحها فقال:
"قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ" الأعراف 32.
ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن - ووردز
وقوله: { وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ} يقول تعالـى ذكره: ولا يُظْهرن للناس الذين لـيسوا لهنّ بـمـحرم زينتهنّ، وهما زينتان: إحداهما: ما خفـي، وذلك كالـخَـلْـخال والسِّوارين والقُرْطَين والقلائد. والأخرى: ما ظهر منها، وذلك مختلف فـي الـمعنىّ منه بهذه الآية، فكان بعضهم يقول: زينة الثـياب الظاهرة. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا هارون بن الـمغيرة، عن الـحجاج، عن أبـي إسحاق، عن أبـي الأحوص، عن ابن مسعود، قال: الزينة زينتان: فـالظاهرة منها الثـياب، وما خفـي: الـخـلـخالان والقُرطان والسِّواران. حدثنـي يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرنـي الثوريّ، عن أبـي إسحاق الهمدانـيّ، عن أبـي الأحوص، عن عبد الله، أنه قال: { وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها}: قال: هي الثـياب. حدثنا ابن الـمثنى، قال: ثنا مـحمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن أبـي إسحاق، عن أبـي الأحوص، عن عبد الله، قال: { وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها} قال: الثـياب. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفـيان، عن أبـي إسحاق، عن أبـي الأحوص، عن عبد الله، مثله. قال: ثنا سفـيان، عن الأعمش، عن مالك بن الـحارث، عن عبد الرحمن بن زيد، عن عبد الله، مثله.
حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا عبد الرحمن ، قال: ثنا إسماعيل بن علية ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال) قال: الذي يريد الطعام ، [ ص: 162] ولا يريد النساء. قال: ثنا عبد الرحمن ، قال: ثنا سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، مثله. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله: ( أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال) الذين لا يهمهم إلا بطونهم ، ولا يخافون على النساء. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، مثله. حدثنا إسماعيل بن موسى السدي ، قال: ثنا شريك ، عن منصور ، عن مجاهد ، في قوله: ( غير أولي الإربة) قال: الأبله. حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا ابن إدريس ، قال: سمعت ليثا ، عن مجاهد ، قوله: ( غير أولي الإربة) قال: هو الأبله ، الذي لا يعرف شيئا من النساء. حدثني يعقوب ، قال: ثنا ابن علية ، قال: ثنا ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله: ( غير أولي الإربة من الرجال) الذي لا أرب له بالنساء ، مثل فلان. حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا ابن عطية ، قال: ثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق عمن حدثه ، عن ابن عباس: ( غير أولي الإربة) قال: هو الذي لا تستحيي منه النساء.
كذلك يمكن للعملاء الحصول على الأجهزة المحمولة من زين بدون دفعة أولى من خلال برنامج التقسيط المتاح حسب العروض التالية الموضحة في الجدول أدناه:
نوع الجهاز
iPhone SE
هواوي ميتا 40 برو
آيفون 12
جالكسي S21 ألترا
نوع باقة الشباب
كذلك الشباب 199
أيضا الشباب 299
بينما الشباب 399
سعر الطرد
113. 85 ريال سعودي
228. 85 ريال سعودي
343. 85 ريال سعودي
458. 85 ريال سعودي
ثم قيمة القسط الشهري
86. 25 ريال سعودي
172. 50 ريال سعودي
201. بفائدة 0%| تقسيط جوالات بنك الرياض في 3 خطوات سهلة وأهم الشروط - ثقفني. 25 ريال سعودي
258. 75 ريال سعودي
كذلك مدة الالتزام
أيضا 24 شهرا
ثم 24 شهرا
إجمالي قيمة القسط الشهري
200, 10 ريال سعودي
401, 35 ريال سعودي
545, 10 ريال سعودي
717, 60 ريال سعودي
كيف اعرف اني كنت استحق هاتف من زين
يتساءل العملاء عن كيفية معرفة استحقاقهم لهواتف من معرض زين، خاصة الجوالات الحديثة مثل الآيفون، ويمكن للفرد أن يعرف مدى استحقاقه للهاتف من خلال الخطوات التالية:
شراء أي جهاز محمول مقابل دفع رسوم قدرها 1000 ريال سعودي فأكثر من زين، مع الاشتراك في إحدى باقات زين الشباب. كذلك تقديم طلب للاشتراك في برنامج التقسيط للموظفين. ثم استخدام بطاقة ائتمان العميل الخاصة بأحد البنوك المتعاونة مع زين.
بفائدة 0%| تقسيط جوالات بنك الرياض في 3 خطوات سهلة وأهم الشروط - ثقفني
كما أن الاستفادة من برنامج قسّط على جميع العمليات الشرائية يكون داخل المملكة وخارجها. الفترات الزمنية في السداد تبدأ من 3 أشهر حتى 24 شهرًا. لا يوجد حد أقصى لعدد خطط السداد المسموح بها ضمن الحد الائتماني المتاح. يستثنى من برنامج قسّط السحب النقدي. أقل حد للرسوم تبلغ 50 ريالا سعوديا لكل عملية. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
تمويل شخصي سريع بدون كفيل وبدون تحويل راتب | تمويل سريع
تمويل 100 الف بدون كفيل: يبحث الكثير من الشباب عن شركات تقدم لهم تمويلاً شخصياً بتسهيلات مميزة أهمها أن تصل قيمة التمويل إلى 100،000 ريال سعودي حتى يتمكنوا من توفير متطلباتهم الأساسية مثل الزواج وتمويل مشاريعهم الخاصة ، سداد ديونها أو…