بطاطس ودجز ب 10 ريال. حلقات البصل ب 12 ريال. صوص اضافي ب 6 ريال. صلصة اضافية ( تارتار، هني مسترد) ب 4 ريال. الاكل المقلي
سلة سمك ب 45 ريال. سلة جمبري ب 45 ريال. سلة الكالاماري ب 33 ريال. سلة قطع الدجاج ب 33 ريال. سلة ماكولات بحرية ب 45 ريال. لويستر مقلي ب 78 ريال. المشروبات
مشروب غازي 6 ريال. بيرة ( نكهات) ب 6 ريال. شرمب اناتومي الرياضية. مياه ب 5 ريال. تصنيف وتقييم مطعم شرمب اناتومي
التصنيف افراد – عائلات النوع مطعم ماكولات بحرية الاسعار متوسطة الاطفال يوجد الموسيقى يوجد
مجموع مطاعم شرمب حصلت على تقيمات ايجابية كثيرة بتقيم 4 وما فوق من النجوم على خرائط قوقل من قبل المرشدين المحليين وعملاء المطعم. أراء عملاء مطعم شرمب اناتومي
طبعا مو اول مره اجربه بس اليوم جربت القمبري بنكهة الكريمة بالاعشاب وكانت ممتازة وموزونة للناس اللي ماتحب البهارات كثير والنكهة تكون خفيفة وطلبت سلة المأكولات البحرية ممتازة فيها سمك وكالاماري وقمبري ديكور المطعم بسيط وجميل وتعامل الموظفين ممتاز.. Muath Madini ، مرشد محلي. صراحه ما اقدر اعيب المطعم بأي شي. الجلسه شرحه في النهار. الاكل ممتاز. الربيان حجمه كبير مقارنه بالمطاعم المنافسه. جربنا كم نوع من الصوصات و جميعها كانت لذيذة.
شرمب اناتومي الرياضية
بعيدًا عن الأكل اللي تعودنا ناكل منه شبه يومي من الأكل السريع أو طبخ البيت نشتاق فترات للمأكولات البحرية وللسمك الطازج وغيره من لذاذة الطعم البحري, غير عن الفوائد اللي تحتاجها أجسامنا من الفيتامينات والأوميجا, لكن من الصعب نلاقي المطاعم اللي تتميز بجودة عالية وطبخ محترف للأسماك ويناسب ذائقتنا, خصصنا هذا المقال لمحبين أكل البحر وأنواعه راح نستعرض لكم قائمة من أشهر وأفضل 10 مطاعم بحرية في مدينة الرياض بحسب تقييم أغلب الناس عليها واللي اتفقوا على جودة خدماتهم والطعم البحري الأصيل اللذيذ. على ايش اعتمدنا في اختيار هذه القائمة؟
التقييم العام للمطاعم
ردود الأفعال وتعليقات الناس على تجاربهم
واذا فاتنا ذكر شيء يستاهل, لا تتردد وعلمنا عنه
القائمة وضعت من غير ترتيب
Shrimp Nation – شرمب نيشن
يقدم وجبات بحرية بشكل مختلف ورائع استمتع بالسطل البحري من الجمبري, والمحار, والاستاكوزا مع الأطباق الجانبية من الأرز والسلطات المتنوعة وغيره على حسب اختيارك من قائمتهم المتنوعة. والشيء المميز في هذا المطعم تواجد الكثير من فروعهم حول المملكة
Shrimp Shack – شرمب شاك
مطعم متخصص بالشرمب وغيره من الخيارات المتنوعة مع تعدد النكهات الواسع, اللي يميز هذا المطعم عن غيره طبقهم المشهور "الهامور بالليمون" واللي يجي بعده ساندوتش الروبيان
shrimp anatomy – شرمب اناتومي
يعطونك أجواء مختلفة ومميزة داخل المطعم غير الأسماك الراهية, يقدم الجمبري بأكياس مليانه بالصوصات المتنوعة واللذيذة, بالأضافة للأرز مع الجمبري بالنكهات والأطباق الجانبية اللي تفضلها
Shrimplus – شريمب بلس
مطعم كيجن بحري ألذ البهارات ممزوجة بالروبيان مع الليمون والثوم متميز أيضا بالبحار بالتوابل التايلندية.
كمية الجمبري تكفي شخصين اما نكهة كيجن ما حبيتها والارز ييكفي شخص واحد
الايجابيات✅
الاسعار جيده
الخدمه رائعه
المناديل المعطرة جميله ومنعشه
الديكور ويعتر المطعم من افضل مطاعم ساحة دان مكة
التقرير الرابع:
بدون مجاملة، مطعم جميل ومميز وراقي. استقبال وترحيب، ديكورات عصرية راقيه تقسيم جميل للشباب في الدور العلوي والعوائل في الدور الارضي، خدمة مميزة وفي وقت قياسي، لذة الطعام وجودة طبخه. و المطعم من افضل مطاعم مكة فيها بارتشن
لقد شرع الله الاجتماع في معظم العبادات وهو عنوان صلاح الناس فالصلوات الخمس والجمعة التي تجتمعون فيها هذه الساعة والعيدان والصوم خصه الله في شهر واحد وحده في وقت معين ليصوم الناس في نفس هذا الوقت تظهر فيه وحدة الأمة وترابطها. وهكذا الحج يجتمع فيه المسلمون ممن كتب الله لهم هذه الفريضة من سائر أقطار الأرض في مظهر واحد لا فوارق ولا ميزات ولا مظاهر الشعار والميزان والتفاضل كل ذلك بالتقوى. وهذا واضح جداً من معنى الحديث]:المسلم للمسلم كالبنيان يشد بعضه بعضاً [ فالبنيان المتماسك القوي هو الذي تكون أجزاؤه قوية سليمة، أما إذا كانت الأجزاء تالفة تنخر فيها الأكلة فهنا يدب لها الفساد ولا تلبث أن تنهار لأنها معرضة دائماً لهبوب الرياح. وهكذا صرح الجماعة المسلمة ما دام الترابط بينهم والتماسك شعارهم فستكون لهم العزة والغلبة وأما إذا تفرقوا وتخاذلوا وأكل بعضهم بعضاً فالويل لهم من أنفسهم وأعدائهم [ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين]
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم أقول ما سمعتم فاستغفروا الله يغفر لي ولكم إنه هو الغفور الرحيم.
"قصص قصيرة من قلب إفريقيا" مؤلف سردي، صدرت طبعته الثانية عن دار بدوي للنشر والتوزيع في ألمانيا، مستهل السنة الحالية 2022. وقد وقف على إنجازه وإخراجه مؤلفا ورقيا، أعني نقله من الشفوية L'Oralité إلى الكتابة L'Ecriture الكاتبان الأستاذان: عبد الله عثمان التوم ومحمد بدوي مصطفى. ففي الإهداء الذي مهره باسميهما هذان الأخوان، وتقدما به إلى (ملاكه الأصليين والذين حفظوا لنا هذا التراث القيم) كشفا لنا من خلال عبارتهم هذه وما سيليها أن النصوص السردية التي يتشكل منها متن هذا المؤلف تنتمي في الأصل إلى ما يتم تداوله من نصوص حكائية بين عموم ساكنة الشرق الإفريقي، مادام هذان الأخوان المؤلفان ينتميان إلى هذا الصقع الإفريقي المعروف باسم السودان. ومعلوم أن ما يتم تداوله في عموم القارة الإفريقية لا يتوسل عادة سوى اللغات واللهجات المحلية، ولا يتقدم سوى شفويا، وهو ما نستفيده منطبقا على هذه المجموعة من النصوص الحكائية، لا سيما والمؤلفان يقران بجمعهم لها من لدن غيرهم ممن تكفلوا باحتضانها وحفظها مع سردها، ثم نجدهما يسمان هؤلاء (الملاك الأصليين) بأن (جلهم أميون لم يدخلوا عالم الكتابة والقراءة) ص3. في العنوان، الذي تكلل به هذا المجموع الحكائي، اختار المؤلفان اصطلاح (قصص قصيرة) لتعيين النوع الأدبي الذي يرومان أن تنتمي إليه النصوص المشكلة لهذا المتن.
فإذا افتخر جيل أو قوم أو جنس أو أهل بلد بما يجمعهم من روابط السكن وروابط الولادة أو القوم أو العشيرة أو الظروف المعيشية الواحدة فإن أمة الإسلام يا عباد الله توحد بين أفرادها « لا إله إلا الله محمد رسول الله» صلة الفرد بخالقه وصلته برسوله وصلته بإخوانه على هدي من كتاب الله وسنة رسوله وهذه الأمة لا يؤمن أحدهم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه. إنها الدعوة العالية لا فرق فيها بين صغير وكبير ولا بين أحمر ولا أسود ولا عربي وعجمي إلا بالتقوى والعمل الصالح [إن أكرمكم عند الله أتقاكم] هذه الأمة تخص ربها بالعبادة ولا تفرق بين أحد من رسله [وأما ربكم فاعبدون]. فمن خرج عن الأمة فقد نكث عن العهد وسار عن طريق الغواية وخالف كلمة الرسل جميعاً وتقطعوا أمرهم بينهم مختلفين على الرسل بين مصدق ومكذب ولكن المرجع والمصير إلى الله فيجازي كلاًّ بعمله [فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا كفران لسعيه وإن له كاتبون].
وأوصيك أخي الكريم وغيرك من المسلمين بالتمسك بكتاب الله تعالى وسنة نبيه " والبعد عمن يأخذون بأيدي الناس إلى النار والعياذ بالله. وفقنا الله وإياك للعلم النافع والعمل الصالح، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
في الحكايات المذكورة آنفا كانت الجدات هن الساردات، وفي حكاية "الثعلب الوديع" قام بالسرد الجد (… على مسمع ومرأى حفيدته تونا التي تربعت عرشها بجانبه، اتكأت على جنبها الأيسر وغرست راحة يدها اليسرى في خدها وامتطت ساعتئذ براق الحكايات وسبحت تحلق في آفاق قصة جدها…)ص132. وكل هذا يفيد الدلالة على أن الكبار في السن هم من يتكفل بالحكي، وبذلك يقومون بتربية الصغار، فيعلمونهم أولا "حسن الإصغاء"، ألم يوص به أحد البلاغيين ابنه، حين سأله عن أول درجات البلاغة، فالصغار في الحكايات يأتون بصخبهم وتعاركهم، حتى إذا شرع الجد، أو الجدة، في الحكي التزموا الصمت وأحسنوا الإصغاء، وانطلقوا متفاعلين مع ما يحكى، وصائغين أسئلتهم التي تكشف لهفتهم وتعطشهم للمعرفة. إن قراءة متمعنة في نصوص هذا المتن الحكائي تسعف على وضع اليد على الطبيعة الخرافية لهذه الحكايات الأربع عشرة، وتمكن من تأكيد الرسالة التي أراد الأخوان (عبد الله عثمان التوم ومحمد بدوي مصطفى) إبلاغها إلى متلقي متنهما الحكائي هذا. لقد استهدف المؤلفان نقل ما كان يتداول شفويا عند أهلهم خوفا عليه من الضياع والتبدد بسبب النسيان وما تستجلبه الحياة المعاصرة والحديثة من انشغال عما توارثه الأخلاف عن الأسلاف، وبذلك راما تأكيد أن أفريقيا تمتلك ثقافة وحضارة تخصها وتشترك فيها الشعوب التي تعيش فوق ثراها متعايشة، مهما اختلفت إثنياتها وتباينت معتقداتها، ومهما تباعدت أصقاعها وتنوعت أنظمتها وأنساقها السياسية.
والحال أن (قصص قصيرة) اصطلاح أدبي حديث دخل لغتنا وأدبنا العربيين الحديثين والمعاصرين، ويقوم إلى جانب اصطلاحات أدبية أخرى، هي: الأقصوصة، والقصة القصيرة جدا، والنوفيلا، ثم الرواية بمختلف نماذجها… ووجد كل واحد من هذه الاصطلاحات لوسم وتمييز نوع من أنواع الإبداع الأدبي النثري، إذ كلها تندرج تحت جنس أدبي واحد هو السرد. وللحق، فإن ما يتضمنه هذا المؤلف من نصوص سردية يتعذر إدراجه ضمن أحد الأنواع المذكورة، بقدر ما يتحقق له الوجود الشرعي والانتماء الأصيل إلى نوع أدبي قديم قدم الإبداع النثري. وهو النوع الأدبي السردي والنثري الذي نلفيه حاضرا بقوة في كل الثقافات والحضارات الإنسانية منذ أقدم العصور، والذي اتفق على تسميته "الحكاية الخرافية". ويتمثل مبرر إنمائنا لهذه النصوص إلى ما يعرف باسم "الحكاية الخرافية " في كون المؤلفين يصرحان في المقدمة بأنهما يحاولان (…في هذه المجموعة القصصية الفريدة، وبكل تواضع، أن يقتفيا ويلمسا أثر الكاتبين الألمانيين "الأخوين غريم". لذلك نجد كليهما مهموم هميم ومضطرم القلب بالحكايات الجادة الأصيلة، وقبلها بالرسالة التعليمية التي تحملها الأحداث على أجنحتها…) ص5. وأحسب أن اقتفاء أثر هذين العالمين الألمانيين، فيلهلم وياكوب غريم، اللسانيين والفيلولوجيين والجامعين المصنفين للحكايات الخرافية في اللسان الألماني، من طرف هذين المؤلفين السودانيين، لا يمكن أن يعني سوى أن المتن الحكائي الذي أمامنا يتشكل هو الآخر من حكايات خرافية مما ظل أهل السودان يتداولونه، فيتناقلونه جيلا تاليا عن جيل سابق، وممن تكفلت النساء العواجيز والرجال الشيوخ بصيانته في الذاكرة وتواتره شفويا.