يتناول هذا المقال أحداث معركة ذات السلاسل ورسالة خالد بن الوليد العظيمه الى هرمز قائد جيوش الفرس لنتابع
معركة ذات السلاسل
استلم أبو بكر رضي الله عنه خلافة المسلمين بعد وفاة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فبدأتِ بعض القبائل ترتدُّ عن الإسلام وتمتنع عن دفع الزكاة ، فخاض أبو بكر ضدَّ هذه القبائل حروب الردة الطويلة، ثمَّ أدرك أبو بكر الصديق بعد حروب الردة خطر وجود الامبراطوريتيْن الفارسية والرومانية. فكان لا بدّ من المبادرة في إرسال الجيوش الإسلامية لفتح البلاد الواقعة تحت سيطرة فارس والرومان، فخاض المسلمون في عهد أبي بكر معارك شرسة ضد هاتين الامبراطوريتَين، وفيما يأتي تفصيل في أحداث معركة ذات السلاسل التي خاضها المسلمون ضد الفرس.
نبذة عن معركة ذات السلاسل - موسوعة المحيط
[٣]
المراجع
↑ أحمد مراد (19-7-2013)، "18 ألف مسلم كسروا جحافل الفرس في معركة «ذات السلاسل»" ، alittihad ، اطّلع عليه بتاريخ 29-6-2019. بتصرّف. ^ أ ب ت أ. د. راغب السرجاني (1-5-2006)، "بداية فتوحات العراق" ، islamstory ، اطّلع عليه بتاريخ 29-6-2019. بتصرّف. ↑ "معركة ذات السلاسل" ، marefa ، 21-8-2017، اطّلع عليه بتاريخ 29-6-2019. بتصرّف.
معركة ذات السلاسل | ذكاء حاد من خالد بن الوليد في أولى معارك المسلمين ضد الفرس - Battle of Chains - YouTube
ذات السلاسل (توضيح) - ويكيبيديا
باحث في الثاريخ الإسلامي، مالك ومحررموقع في ظلال الحضارة الإسلامية
أكتوبر 31, 2017
معركة ذات السلاسل
معركة ذات السلاسل أو معركة كاظمة هي معركة وقعت في سنة 12 هـ بين جيش المسلمين بقيادة خالد بن الوليد وجيش الفرس بقيادة هرمز والتي وقعت في أرض كاظمة (شمال دولة الكويت حالياً)، وانتهت بإنتصار المسلمين. أسباب معركة ذات السلاسل بعد أن انتهى المسلمون من حروب الردة في منطقة البحرين حدثت غارة من قبل المثنى بن حارثة الشيباني مع مجموعة من رجال على أطراف العراق، عندما بلغ خبر الغارة لأبي بكر الصديق، سأل المثنى عنه واستفسر فأثنى عليه وذكره بالطيب. بعد ذلك جاء المثنى بنفسه إلى المدينة طالباً من الخليفة أبي بكر، أن يؤمّره على من أسلم من قومه ليقودهم لقتال الفرس. وافق الخليفة أبو بكر الصديق على ذلك وكتب للمثنى في ذلك عهدًا. بعد ذلك العهد ارتأى الخليفة أبو بكر أن يمُدّ المثنى بمساعدة ليتابع غزواته، وهو يعلم أن الدولة الإسلامية تقع بين فكي أقوى دولتين في العالم وقتها: دولة الفرس من ناحية الشرق بأرض العراق وإيران، ودولة الروم النصرانية في الشمال، فأمر خالد بن الوليد بأن يجمع جنده في اليمامة ويتوجه بهم إلى العراق، وكتب رسالة إلى المثنى يأمره بطاعة أوامر القائد خالد بن الوليد.
يمكنكم التعرف على المزيد من تفاصيل وأحداث المعارك عبر موقعنا نبذة ، كما تعرفنا في الفقرات السابقة من المقال التالي على أحداث معركة ذات السلاسل وكل تفاصيل هذه المعركة القوية. تابع: معنى اسم مازن
معركة ذات السلاسل | ذكاء حاد من خالد بن الوليد في أولى معارك المسلمين ضد الفرس - Battle Of Chains - Youtube
أمر هرمز رجاله بربط أنفسهم بالسلاسل، [4] حتى لا يفروا من أرض المعركة وليستميتوا في القتال. بدأت المعركة بالمبارزة حين طلب هرمز مبارزة خالد، واتفق هرمز مع بعض فرسانه أن يفتكوا بخالد إن خرج للمبارزة. وعند تنفيذ خطتهم، فطن القعقاع بن عمرو التميمي للأمر، وأدرك خالد، وقتل خالد والقعقاع هرمز وفرسانه. بمقتل هرمز، اضطربت صفوف الفرس، فاستغل المسلمون الفرصة، وأوقعوا بالفرس هزيمة كبيرة. [5] استطاع قباذ وأنوشجان قائدي جناحي الجيش الفارسي الفرار. [4]
طالع كذلك [ عدل]
معركة الأنبار
معركة ذي قار
معركة القادسية
ناحية ذات السلاسل
المراجع [ عدل]
– و بعد ذلك توجه خالد بن الوليد إلى العراق برفقة عشرة آلاف مقاتل ، و زادوا ثمانية آلاف كانوا مع المثنى ، و كما جرت العادة أرسل خالد بن الوليد إلى هرمز حاكم العراق الفارسي رسالة يترك له الخيار بين الإسلام أو الجزية أو القتال ، ففضل هرمز القتال ، و بعد هذه الرسالة أرسل هرمز إلى كسرى الروم طالباً المدد و العون ، فلم يقصر كسرى و أمده بإمدادات كبيرة. – و بعد ذلك تحرك هرمز و جيشه إلى كاظمة – في الكويت حالياً- حيث تمركز جيش المسلمين ، و استخدم خالد بن الوليد و جيشه الخدعة ، فترك الكاظمة لينتقل إلى منطقة تسمى الحفير فلحقه هرمز و جيشه ، و في هذه الحركة قام خالد بن الوليد باستغلال نقطة ضعف جيش هرمز ، و هي ثقل التسليح الذي يجعل الحركة مرهقة لأفراده. – و قد كانت ردة فعل هرمز لذلك ، قوية و بعدها انتقل هو و جيشه قرب موارد الماء ليمنعه عن المسلمين ، فأثار ذلك حماسة المسلمين ، و زاد خطاب خالد فيهم المزيد من الحماسة و الذي قال فيه: "أَلا انْزِلُوا وَحُطُّوا أَثْقَالَكُمْ، ثُمَّ جَالَدُوهُمْ عَلَى الْمَاءِ، فَلَعَمْرِي لَيَصِيرَنَّ الْمَاءُ لأَصْبَرِ الْفَرِيقَيْنِ، وَأَكْرَمِ الْجُنْدَيْنِ". – قام هرمز بأمر رجاله نحو ربط أنفسهم بالسلاسل ، حتى يستميتو في القتال بالمعركة و لا يفروا منها ، كما طلب هرمز مبارزة خالد و بذلك بدأت المعركة بالمبارزة ، و قد أمر هرمز لبعض من فرسانه بأن يفتكوا بخالد إن خرج للمبارزة ، و عند تنفيذ هذه الخطة ، علم القعقاع بن عمرو التميمي بهذا الأمر ، و أدرك خالد ، إلا أن خالد بن الوليد رضي الله عنه هو و القعقاع قتل هرمز و فرسانه ، و اضطربت صفوف الفرس بعد مقتل هرمز ، و حينذاك استغل المسلمون لهذه الفرصة ، و أوقعوا بالهزيمة الكبيرة للفرس ، و استطاع أنوشجان و قباذ قائدي جناحي الجيش الفارسي الفرار.
رواه الترمذي ، والنسائي ، وابن ماجه من حديث ابن هبيرة وقال الترمذي: حسن صحيح. فأثبت لها رواحا وغدوا لطلب الرزق ، مع توكلها على الله ، عز وجل ، وهو المسخر المسير المسبب. ) وإليه النشور) أي: المرجع يوم القيامة. قال ابن عباس ، ومجاهد ، وقتادة ، والسدي: ( مناكبها) أطرافها ، وفجاجها ، ونواحيها. وقال ابن عباس ، وقتادة: ( مناكبها) الجبال. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا عمرو بن حكام الأزدي ، حدثنا شعبة ، عن قتادة ، عن يونس بن جبير ، عن بشير بن كعب: أنه قرأ هذه الآية: ( فامشوا في مناكبها) فقال لأم ولد له: إن علمت) مناكبها) فأنت عتيقة. فقالت: هي الجبال. فسأل أبا الدرداء فقال: هي الجبال. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشورقوله تعالى: هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا أي سهلة تستقرون عليها. والذلول المنقاد الذي يذل لك والمصدر الذل وهو اللين والانقياد. خطبة عن السعي للرزق ( فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. أي لم يجعل الأرض بحيث يمتنع المشي فيها بالحزونة والغلظة. وقيل: أي ثبتها بالجبال لئلا تزول بأهلها; ولو كانت تتكفأ متمائلة لما كانت منقادة لنا. وقيل: أشار إلى التمكن من الزرع والغرس وشق العيون والأنهار وحفر الآبار.
خطبة عن السعي للرزق ( فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
وأما عطف { وإليه النشور} فهو تتميم وزيادة عبر استطرون لمناسبة ذكر الأرض فإنها مثوى الناس بعد الموت. والمعنى: إليه النشور منها ، وذلك يقتضي حذفاً ، أي وفيها تعودون. وتعريف { النشور} تعريف الجنس فيعم أي كل نشور ، ومنه نشور المخاطبين فكان قوله: { وإليه النشور} بمنزلة التذييل. والقصر المستفاد من تعريف جزأي { هو الذي جعل لكم الأرض} قصر قلب بتنزيل المخاطبين منزلة من يعتقد أن الأصنام خلقت الأرض لأن اعتقادهم إلهيتها يقتضي إلزامهم بهذا الظن الفاسد وإن لم يقولوه. وتقديم المجرور في جملة { وإليه النشور} للاهتمام. الفوائد (12)- تفسير الآية {هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولاً} - ابن قيم الجوزية - طريق الإسلام. ومناسبة ذكر النشور هو ذكر خلق الأرض فإن البعث يكون من الأرض.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الملك - الآية 15
حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا ابن علية، عن سعيد، عن قتادة، أن بشير بن كعب العدويّ، قرأ هذه الآية (فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا) فقال لجاريته: إن أخبرتني ما مناكبها، فأنت حرّة، فقالت: نواحيها ؛ فأراد أن يتزوّجها، فسأل أبا الدرداء، فقال: إن الخير في طمأنينة، وإن الشرّ في ريبة، فدع ما يَريبك إلى ما لا يريبك. هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى ؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: (فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا) قال: طرقها وفجاجها. وأولى القولين عندي بالصواب قول من قال: معنى ذلك: فامشوا في نواحيها وجوانبها، وذلك أن نواحيها نظير مناكب الإنسان التي هي من أطرافه. وقوله: (وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ) يقول: وكلوا من رزق الله الذي أخرجه لكم من مناكب الأرض، (وَإِلَيْهِ النُّشُورُ) يقول تعالى ذكره: وإلى الله نشركم من قبوركم.
الفوائد (12)- تفسير الآية {هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولاً} - ابن قيم الجوزية - طريق الإسلام
اختلف أهل العلم في معنى (مَنَاكِبِهَا) فقال بعضهم: مناكبها: جبالها. * ذكر من قال ذلك:حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: (فِي مَنَاكِبِهَا) يقول: جبالها. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الأعلى، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، عن بشير بن كعب أنه قرأ هذه الآية (فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا) فقال لجارية له: إن دَريْت ما مناكبها، فأنت حرة لوجه الله ؛ قالت: فإن مناكبها: جبالها، فكأنما سُفِع في وجهه، ورغب في جاريته، فسأل، منهم من أمره، ومنهم من نهاه، فسأل أبا الدرداء، فقال: الخير في طمأنينة، والشرّ في ريبة، فَذرْ ما يريبك إلى ما لا يريبك. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا معاذ بن هشام، قال: ثني أبي، عن قتادة، عن بشير بن كعب، بمثله سواء. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة (فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا): جبالها. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: (فِي مَنَاكِبِهَا) قال: في جبالها. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الملك - الآية 15. وقال آخرون: (مَنَاكِبِهَا): أطرافها ونواحيها. * ذكر من قال ذلك:حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله: (فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا) يقول: امشوا في أطرافها.
هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولاً | معرفة الله | علم وعَمل
والذَّلول من الدواب المنقادة المطاوعة ، مشتق من الذل وهو الهوان والانقياد ، فَعول بمعنى فاعل يستوي فيه المذكر والمؤنث ، وتقدم في قوله تعالى: { إنها بقرة لا ذلول} الآية في سورة البقرة ( 71) ، فاستعير الذلول للأرض في تذليل الانتفاع بها مع صلابة خلقتها تشبيهاً بالدابة المسوسة المرتاضة بعد الصعوبة على طريقة المصرحة. والمناكب: تخييل للاستعارة لزيادة بيان تسخير الأرض للناس فإن المنكب هو ملتقى الكتف مع العضد ، جعل المناكب استعارة لأطراف الأرض أو لسعتها. وفُرع على هذه الاستعارة الأمر في فامشوا في مناكبها} فصيغة الأمر مستعملة في معنى الإِدامة تذكيراً بما سخّر الله لهم من المشي في الأرض امتناناً بذلك. ومناسبة { وكلوا من رزقه} أن الرزق من الأرض. والأمر مستعمل في الإِدامة أيضاً للامتنان ، وبذلك تمت استعارة الذلول للأرض لأن فائدة تذليل الذلول ركوبها والأكل منها. فالمشي على الأرض شبيه بركوب الذلول ، والأكلُ مما تنبته الأرض شبيه بأكل الألبان والسمن وأكل العجول والخرفان ونحو ذلك. وجمع المناكب تجريد للاستعارة لأن الذلول لها منكبان والأرض ذات متسعات كثيرة. وكل هذا تذكير بشواهد الربوبية والإِنعام ليتدبروا فيتركوا العناد ، قال تعالى: { كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون} [ النحل: 81].
ا لخطبة الأولى ( فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ)
الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.