وكان الأمير سلطان بن فهد قد قام بمداخلة هاتفية للرد على كل من المحلل الرياضي فيصل أبو اثنين وجاسم الحربي وعبد الرحمن الرومي، وقال الأمير "عليكم بضبط النفس وبالأدب وبالأخلاق، وإن لم تكونوا قد تربيتم نحن نربيكم"، وذلك في رده على أبو اثنين الذي أكد "أن نقده فني". ومما جاء في مداخلة الأمير سلطان "عطني أبو اثنين، أنتم ما تقيمون أنفسكم أنت وغيرك، ما تحفظون أنفسكم وما تحفظون قيمتكم، قاعدين تثيرون الناس بهذا الشكل غير المعقول، هذا مرفوض مرفوض، عليكم الالتزام بالأخلاق السعودية أنتم تبربرون وقاعدين مع مقدم برنامج يعطيكم اللي تبونه". رد مع اقتباس ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
عاد يستاهلون ما جاهم, من جد من هم عشان يتهجمون ع اداريي المنتخب
والامير سلطان طلع بالعربيه ببرنامج في المرمى و قال ان انا اخطيت ابعتذر Un 6aBi3eY January 26th, 2009, 01:39 PM 7 "
- تويتر فيصل ابو اثنين عشاق
- يشرع سجود التلاوة مطلوب الإجابة. خيار واحد
تويتر فيصل ابو اثنين عشاق
في الأثنين 26 شوال 1434ﻫ الموافق لـ 2-9-2013م
Estimated reading time: 3 minute(s)
شنت الجماهير الهلالية هجوماً شرساً على لاعب الهلال السابق فيصل أبو اثنين كما وجهت له النقد اللاذع بعدما نشر على صفحته بموقع التواصل الإجتماعى (تويتر) قائلاَ أن التحكيم ساعد الهلال في تحقيق الفوز على الاتفاق (3-1) في الجولة الثانية من دوري عبد اللطيف جميل للمحترفين واتهمته الجماهير أيضاً بمحاربة المدير الفنى للهلال سامي الجابر. وأضاف قائلاً أن فوز الهلال ليس مقنعاً وأن الاتفاق لم يكن يستحق الخسارة والهلال نجح فى الإستفادة بنجاح من الأخطاء التحكيمية التى وقعت خلال المباراة واستطاع حصد الثلاث نقاط مشيراً إلى أن الهلال بحاجة إلى عمل شاق ومازال يعاني من نقاط ضعف واضحة ويجب على المدرب سامي البحث بجدية لتلافي تلك المشاكل لكي لا تتفاقم ويصعب حلها. على صعيد آخر يستأنف الفريق الكروى بالهلال تدريباته في السابعة من مساء يوم غد الأثنين على استاد الأمير سلمان بن عبدالعزيز في مقر نادي الهلال ،وذلك بعد حصول الفريق على راحة يومي السبت والأحد عقب على الفوز على الاتفاق.
فيصل أبوثنين
معلومات شخصية
الميلاد
سنة 1970 (العمر 51–52 سنة) رماح ، السعودية
الجنسية
سعودي
الحياة العملية
المهنة
محلل رياضي
الرياضة
كرة القدم
تعديل مصدري - تعديل
فيصل أبوثنين, لاعب كرة قدم سعودي سابق. هو فيصل بن سالم بن فيصل بن ضيدان بن عساف أبوثنين السبيعي، مواليد 1970م في محافظة رماح في الجزء الشمالي الشرقي لمنطقة الرياض السعودية. فيصل أبو ثنين - ويكيبيديا. لاعب وسط سابق في نادي الهلال السعودي كما مثل المنتخب السعودي. كان يلعب فيصل في مركز الوسط المتراجع «المحور» وكان يرتدي القميص رقم "10" مع الزعيم - لقب نادي الهلال - وقدم معه عطاءات متميزة طيلة الـ12 عام التي مثل فيها الهلال وقد حقق مع ناديه العديد من الألقاب وكان ممن حمل إشارة القيادة لمواسم عديدة. يعمل حتى عام 2013 محللاً في قناة الدوري والكأس، وكانت له تجارب قبل ذلك في الكتابة الصحيفة عبر جريدة الشرق الأوسط. وكان قد بدأ مع الهلال في نهاية الثمانينات الميلادية، واعتزل في عام 2001 وفي رصيده العديد من البطولات ومنها حينما كان قائداً للفريق، أما عن مسيرته الدولية فقد انضم في فترات متقطعه للمنتخب الأول ابرزها في كأس القارات 1995م. اسهاماته مع الهلال [ عدل]
تحقيق الدوري السعودي ثلاث مرات و1410هـ و1416هـ و1418هـ.
الجواب:
سجدة التلاوة مثل سجود الصلاة، إذا سجد يكبر، وإذا رفع يكبر، والدليل على هذا ما ثبت عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- أنه كان في الصلاة يكبر في كل خفض، ورفع إذا سجد كبر، وإذا نهض كبر، هكذا أخبر الصحابة من حديث أبي هريرة، وغيره، وهذا السجود من...
نعم سجدة (ص) سجدة شكر، لا شك، لكن من فرق بين الصلاة، وخارجها؛ فليس كلامه صحيحًا، بل الصواب: أنها تفعل في الصلاة، وخارجها، ومن قال: لا تفعل في الصلاة؛ فقد غلط، وقد صلى النبي -عليه الصلاة والسلام- في (ص) وسجد فيها، وهو على المنبر، عليه الصلاة والسلام.
يشرع سجود التلاوة مطلوب الإجابة. خيار واحد
اختلف الفقهاء في شروط سجود التلاوة ، وكان مجمل اختلافهم يتمثل في اشتراط الطهارة من الحدث ، و ستر العورة واستقبال القبلة والنية ، ودخول وقت السجود بإكمال الآية ، و الكف عن مفسدات الصلاة ، وغير ذلك من الشروط التي انفرد بها الشافعية والحنابلة. جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية:
من شروط سجود التلاوة:
1- الطهارة من الحدث والخبث:
ذهب الفقهاء إلى أنه يشترط لصحة سجود التلاوة الطهارة من الحدث والخبث في البدن والثوب والمكان; لكون سجود التلاوة صلاة أو جزءا من الصلاة أو في معنى الصلاة, فيشترط لصحته الطهارة التي شرطت لصحة الصلاة, والتي لا تقبل الصلاة إلا بها, لما روى عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما { أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تقبل صلاة بغير طهور} فيدخل في عمومه سجود التلاوة. وقال ابن قدامة: يشترط لسجود التلاوة ما يشترط لصلاة النافلة من الطهارتين من الحدث والنجس... ولا نعلم فيه خلافا إلا ما روي عن عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه في الحائض تسمع السجدة: تومئ برأسها, وبه قال سعيد بن المسيب قال: ويقول: اللهم لك سجدت, وعن الشعبي فيمن سمع السجدة على غير وضوء: يسجد حيث كان وجهه. وقال القرطبي: لا خلاف في أن سجود القرآن يحتاج إلى ما تحتاج إليه الصلاة من طهارة حدث ونجس.. لمن يشرع سجود التلاوة. إلا ما ذكر البخاري عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما أنه كان يسجد على غير طهارة.
الفَرْعُ الأول: الطَّهارة لسُجود التِّلاوة اختَلف العلماءُ في اشتراط الطَّهارة في سُجود التِّلاوة على قولين: القول الأوّل: تُشترَطُ الطَّهارةُ لسُجودِ التِّلاوة، ولا يصحُّ إلَّا بها، وهذا باتِّفاق المذاهب الفقهيَّة الأربعة: الحنفيَّة ((العناية)) للبابرتي (2/11)، وينظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/186). ، المالكيَّة ((الكافي)) لابن عبد البر (1/262)، وينظر: ((شرح مختصر خليل)) للخرشي (1/160)، ((الفواكه الدواني)) للنفراوي (2/607). ، والشَّافعيَّة ((المجموع)) للنووي (4/63)، وينظر: ((أسنى المطالب)) لزكريا الأنصاري (1/197). ، والحنابلة ((كشاف القناع)) للبُهوتي (1/134)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/444). ، وحكي الإجماع على ذلك قال ابن قدامة: («مسألة لا يَسجُد للتِّلاوة إلَّا وهو طاهِرٌ» مسألة: قال: (ولا يَسجُد إلَّا وهو طاهرٌ). يشرع سجود التلاوه للقارئ والسامع؟. وجملة ذلك: أنَّه يُشترَط للسجودِ ما يُشترَطُ لصلاة النافلة؛ من الطهارتينِ من الحدَث والنَّجس، وسَتْر العورة، واستقبال القِبلة، والنِّيَّة، ولا نعلم فيه خلافًا. إلَّا ما رُوي عن عُثمانَ بن عفان رضي الله عنه في الحائِض تسمع السجدة، تومئ برأسها، وبه قال سعيدُ بن المسيَّب، قال، ويقول: اللهمَّ لك سجدتُ.