إنما هم كما تنص الآية: ( لهم قلوب لا يفقهون بها ، ولهم أعين لا يبصرون بها ، ولهم آذان لا يسمعون بها).. فهم لم يفتحوا القلوب التي أعطوها ليفقهوا - ودلائل الإيمان والهدى حاضرة في الوجود وفي الرسالات تدركها القلوب المفتوحة والبصائر المكشوفة - وهم لم يفتحوا أعينهم ليبصروا آيات الله الكونية. ولم يفتحوا آذانهم ليسمعوا آيات الله المتلوة. لقد عطلوا هذه الأجهزة التي وهبوها ولم يستخدموها.. لقد عاشوا غافلين لا يتدبرون: ( أولئك كالأنعام ، بل هم أضل ، أولئك هم الغافلون).. والذين يغفلون عما حولهم من آيات الله في الكون وفي الحياة ؛ والذين يغفلون عما يمر بهم من الأحداث والغير فلا يرون فيها يد الله.. أولئك كالأنعام بل هم أضل.. فللأنعام استعدادات فطرية تهديها. أما الجن والإنس فقد زودوا بالقلب الواعي والعين المبصرة والأذن الملتقطة. فإذا لم يفتحوا قلوبهم وأبصارهم وأسماعهم ليدركوا. إذا مروا بالحياة غافلين لا تلتقط قلوبهم معانيها وغاياتها ؛ ولا تلتقط أعينهم مشاهدها ودلالاتها ؛ ولا تلتقط آذانهم إيقاعاتها وإيحاءاتها.. فإنهم يكونون أضل من الأنعام الموكولة إلى استعداداتها الفطرية الهادية.. ثم هم يكونون من ذرء جهنم!
لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين
{وَلَقَدۡ ذَرَأۡنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرٗا مِّنَ ٱلۡجِنِّ وَٱلۡإِنسِۖ لَهُمۡ قُلُوبٞ لَّا يَفۡقَهُونَ بِهَا وَلَهُمۡ أَعۡيُنٞ لَّا يُبۡصِرُونَ بِهَا وَلَهُمۡ ءَاذَانٞ لَّا يَسۡمَعُونَ بِهَآۚ أُوْلَـٰٓئِكَ كَٱلۡأَنۡعَٰمِ بَلۡ هُمۡ أَضَلُّۚ أُوْلَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡغَٰفِلُونَ} (179) 172 ويؤيد ما ذهبنا إليه في فهم الآية السابقة وأخواتها نص الآية التالية: ولقد ذرانا لجهنم كثيراً من الجن والإنس. لهم قلوب لا يفقهون بها ، ولهم أعين لا يبصرون بها ، ولهم آذان لا يسمعون بها.. أولئك كالأنعام ، بل هم أضل.. أولئك هم الغافلون.. إن هؤلاء الكثيرين من الجن والإنس مخلوقون لجهنم! وهم مهيأون لها! فما بالهم كذلك ؟ هنالك اعتباران: الاعتبار الأول: أنه مكشوف لعلم الله الأزلي أن هؤلاء الخلق صائرون إلى جهنم.. وهذا لا يحتاج إلى بروز العمل الذي يستحقون به جهنم إلى عالم الواقع الفعلي لهم. فعلم الله سبحانه شامل محيط غير متوقف على زمان ولا على حركة ينشأ بعدها الفعل في عالم العباد الحادث. والاعتبار الثاني: أن هذا العلم الأزلي - الذي لا يتعلق بزمان ولا حركة في عالم العباد الحادث - ليس هو الذي يدفع هذه الخلائق إلى الضلال الذي تستحق به جهنم.
لهم قلوب لا يفقهون با افتخار
يجري بهم قدر الله إليها وفق مشيئته حين فطرهم باستعداداتهم تلك ، وجعل قانون جزائهم هذا. فكانوا - كما هم في علم الله القديم - حصب جهنم منذ كانوا!
لهم قلوب لا يفقهون با ما
ثم عاد العبد الصالح ليكمل إجابته:
بعد الدين الخاتم ليس الإنسان بحاجة إلى دين جديد، لأن الدين النقى موجود فى منابعه الأصلية: القرآن الكريم والسنة النبوية المتواترة الثابتة بيقين ـــ وليست بظنية الثبوت ـــ عن النبى عليه الصلاة والسلام. ـــ هنا تساءل يس: إذن أين المشكلة؟
ـــ قال العبد الصالح: تكمن المشكلة فى أمور كثيرة، لا يتسع المجال لذكرها كلها، وسوف أكتفى ببعض منها، مثل:
ـــ عدم التمييز بين الإلهى والبشرى فى أمور الدين، مثل عدم التمييز بين ما قاله الكتاب الكريم وأقوال الفقهاء والمفسرين. ـــ عدم التمييز بين الثابت والمتحول. ـــ عدم التمييز بين السنة المتواترة والآحاد تمييزا فعليا عند استنباط الأحكام. ــ الفهم القاصر والخاطئ للنصوص المقدسة. ـــ عدم سلامة طرق التفكير. ـــ ضعف طرق الاستنباط والاستدلال. ــ اضمحلال الوعى بالسياق، وعدم تفسير الكتاب بالكتاب. ــ عدم التفكير فى ضوء المتغيرات والمستجدات الاجتماعية والثقافية والعلمية، وعدم مراعاة المصالح المرسلة مراعاة حقيقية، والإصرار على التفكير وفق نظم اجتماعية وثقافية وتقاليد قبلية موروثة.. ربما تصلح لعصورها.. لكنها لا تصلح لعصورنا. علاوة على تدخل أصحاب المصالح فى فهم الدين لتحقيق مصالحهم الذاتية وليس لتحقيق المصالح العامة.
لهم قلوب لا يفقهون بها
فقال [ رسول الله صلى الله عليه وسلم] أو غير ذلك يا عائشة ؟ إن الله خلق الجنة ، وخلق لها أهلا وهم في أصلاب آبائهم ، وخلق النار ، وخلق لها أهلا وهم في أصلاب آبائهم " وفي الصحيحين من حديث ابن مسعود [ رضي الله عنه] ثم يبعث إليه الملك ، فيؤمر بأربع كلمات ، فيكتب: رزقه ، وأجله ، وعمله ، وشقي أم سعيد ". وتقدم أن الله [ تعالى] لما استخرج ذرية آدم من صلبه وجعلهم فريقين: أصحاب اليمين وأصحاب الشمال ، قال: " هؤلاء للجنة ولا أبالي ، وهؤلاء للنار ولا أبالي ". والأحاديث في هذا كثيرة ، ومسألة القدر كبيرة ليس هذا موضع بسطها.
ومن الولاء حب الإنسان لأخيه الإنسان في الله ولله، وفي الحديث عن الإمام جعفر بن محمد الصادق (ع): (كل من لم يحب على الدين، ولم يبغض على الدين، فلا دين له)، وعنه عليه السلام أيضا: (ما التقى مؤمنان قط إلا كان أفضلهما أشدهما حبًّا لأخيه)، وكما يفيدنا الفقيه الكرباسي: (من صور الولاء أن يتصادق المؤمنون فيما بينهم وأن يتوادوا فيما بينهم، وأن يتزاوروا وأن يعين أحدهم الآخر في القول والفعل في الحق دون الباطل)، ولا يعني هذا مقاطعة الآخر وعدم التعاطي معه، إذ: (لا يعني إحسان المؤمنين فيما بينهم الذي هو مظهر من مظاهر الولاء عدم الإحسان للكافر كإنسان لا على حساب كفره). ومن الولاء تقوية أواصر المجتمع، ومنها يفيدنا المحرر: (إذا كان التجمع يوجب مزيد التعاون والود والمحبة والولاء ينبغي الحضور والمشاركة)، وعليه كما يزيدنا: (يجب إظهار كل ما يوجب المودة للمسلمين) ولهذا كان: (عمل الخير الموجب للمحبة والولاء لأولياء الله واجب على القادر)، ومن الولاء المجتمعي: (يجب الدفاع بحق عن الأخوة الإسلامية كفرد ومجتمع في إطار الولاء والتضامن)، وأهم دواعي الدفاع كما يفيدنا المعلق: (لئلا يتجرأ العدو بالهجوم على المقدسات الإسلامية فرداً ومجتمعاً).
حادث الأسبوع: عرض صورة لحادث بشكل أسبوعي
اختبر نفسك: ينقلك الى صفحة ( اختبار القيادة) وهنا تكرار لا داعي له!. ركن الأطفال: تكرار كما هو في اختبار القيادة! نظام ساهر: نظام ساهر الالكتروني لضبط المخالفات المرورية (هو نظام للضبط الالكتروني الذي يستخدم تقنية شبكة الكاميرات الرقمية المتصلة بمركز للمعلومات) وما يعاب عليه عدم ظهور الصور! استعلام عن (مخالفات مرورية)خدمة تمكن المتصفح من الاستفسار عن وجود مخالفات مرورية عليه من خلال إدخال رقم الهوية للمواطن أو الإقامة للمواطنين كما جاءت في الموقع!! وطبعاً المقصود المقيم ،( لا تظهر الإجابة
عناوين تحتاج الى مراجعة
فورية بل يتطلب إدخال بريد الكتروني على أن يتم الرد عليه لاحقاً) وللأمانة فقد سجلت البيانات وأرسلتها وخلال ساعة وصل الرد على البريد الإلكتروني ومع أن هذه ليست عملية، إلا أنها خدمة تحسب للمرور ، على أمل أن تكون خدمة الاستعلام الفورية قريباً.. جريدة الرياض | هيئة الفصل في المنازعات المرورية نظرت في 9021 اعتراضا وألغت 386 مخالفة. أيضاً الاستعلام عن حجز مركبة ، وهذه تتوفر للمركبات التي في حجز لبن. دليل الإجراء السريع: للاستفسار عن المستندات والأوراق المطلوبة لأي من معاملات وإجراءات المرور. ملاحظات على الموقع
استدرك القائمون على الموقع بعضاً من الأخطاء الكبيرة من أبرزها عندما ذكروا في حالة الاستعلام عن مخالفات مرورية
(ادخال رقم الاقامة للمواطنين) ايضاً (معرض اللوحات) شمله التغيير بعد التدشين أكثر من مرة!
جريدة الرياض | هيئة الفصل في المنازعات المرورية نظرت في 9021 اعتراضا وألغت 386 مخالفة
عبد الله البرقاوي- سبق- الرياض: أعلنت إدارة مرور الرياض، خطتها لمتابعة الحالة المرورية، في أثناء فترات الاختبارات، المقرر أن تبدأ الأحد المقبل. ادارة المرور الرياضة. وأكد مدير مرور منطقة الرياض العميد علي بن عبد الله الدبيخي، أن الإدارة أنهت استعداداتها لفترة الاختبارات، وتشمل الخطة المرورية: الانتشار الميداني لدوريات ودراجات المرور، منذ الساعات الأولى على الشوارع الرئيسة، والمحورية، والميادين، والتقاطعات المؤدية إلى المؤسسات التعليمية، من مدارس، ومعاهد، وجامعات، ومراقبة المفحطين من خلال مراقبة فرق المرور الرسمية والسرية للمواقع المعروفة بارتياد الطلاب. وبيّن الدبيخي، بأن الإدارة ستقوم بتسيير دوريات في وقت مبكر بالطرق الرئيسة المهمة والمعروفة بكثافة حركة السير، ومباشرة الحوادث المرورية، ورفعها أولاً بأول، وستتم مراقبة الطرق عن طريق مركز القيادة والتحكم المروري المستمرة لحركة المرور، وإيصال كل بلاغات الاختناقات والحوادث إلى الفرق الميدانية؛ للتعامل معها بأسرع وقت ممكن. وأوضح أنه تم توجيه جميع الفرق الميدانية، في حال تعرُّض أي شخصٍ معه طلاب لحادث، أو تعطّل سيارتها، بإيجاد سيارة بديلة لتوصيل الطلاب إلى مدارسهم، وفي حال تعذر ذلك، فإن فرقة المرور تقوم بنفسها بتوصيل الطلاب إلى مدرستهم، مع إشعار مدير المدرسة بما حدث، مع إمكانية منح إشعار رسمي من المرور في حال طلبت المدرسة ذلك.
جريدة الرياض | موقع مرور الرياض الجديد: النسخة الإنجليزية والتعريف بالإدارة أبرز ما يفتقده الموقع !
العميد المقبل: يحق للمخالف الاعتراض أمام المحكمة المختصة خلال 30 يوما
ويكون تقديم الاعتراض على أنموذج الضبط أمام المحكمة المختصة خطياً خلال ثلاثين يوماً من تاريخ تحرير المخالفة. وإذا تقدم مرتكب المخالفة بطلب اعتراض على نموذج الضبط بعد مضي ثلاثين يوماً من تاريخ تحرير المخالفة فللمحكمة تقدير قبول ذلك من عدمه. مبيناً ان نظام المرور ينص على أن تتولى المحاكم المختصة الفصل في المنازعات، وقضايا الحوادث المرورية وإلى حين مباشرة المحاكم المختصة مهامها تشكل بكل إدارة مرور هيئة أو أكثر تتولى الفصل في المنازعات والقضايا والمخالفات المرورية وتتكون الهيئة من ثلاثة أعضاء على الأقل من ذوي الخبرة والكفاءة وعضوية مستشار شرعي أو قانوني وتكون مهام الهيئة النظر في الدعاوي التي تقام ضد من يخالف أحكام نظام المرور ولائحته. ادارة المرور الرياضية. والاعتراضات التي تقدم ضد قرارات إدارة المرور أو أي جهة معنية بشأن تطبيق أحكام نظام المرور ولائحته، مشيراً إلى ان النظام أعطى للهيئة الصلاحية في أن تستدعي من تشاء لسماع أقواله أو دفاعه ولها أن تكلف أحد أعضائها أو من تشاء من العاملين بإدارة المرور لأجراء التحقيق او المعاينة في واقعة معينة. ويجوز للهيئة أن تستدعي من تراه من ذوي الخبرة أو جهات فنية للنظر في واقعة معينة.
وهذه الملاحظات على الموقع بشكل عام. لا يوجد تاريخ اليوم ولا تاريخ تحديث الموقع (من العناصر الهامة). -لا يتوفر تعريف بالإدارة ولا أقسامها ( من العناصر الهامة)
-لا يوجد رابط ينقلك من صفحة الخبر الى أرشيف الأخبار. النماذج والاستمارات باللغة العربية مع العلم أن نسبة كبيرة ممن يقود المركبات أجانب وكان من الأولى وضع نسخة باللغة الانجليزية مع عدم توفر الموقع بلغة غير العربية! لا أعلم ما هو الفرق بين محتويات صفحات ( أقسام الحوادث) و( مدارس تعليم القيادة)
الخرائط المصاحبة لأقسام المرور بالمدن غير فعالة وكان من الأولى إلغاؤها حتى تكون الخرائط جاهزة للعرض. لا يوجد رابط (للمواقع ذات العلاقة) مثل إدارات المرور بمناطق المملكة! عدم وجود عداد للزوار ، وكذلك الصفحات الأكثر زيارة. محتويات الموقع لم تراجع بشكل جيد والدليل على ذلك وجود العديد من الأخطاء مثل عند دخولك لقسم مرور الزلفي تجد أنه كتب الموقع الدوادمي) وتم الإشارة لها في العرض. ** للتواصل من خلال رسالة sms ترسل على الرقم 88522 مسبوقة بالرمز 444 ثم الاستفسار مع ذكر الاسم.. ادارة المرور الرياضيات. أو عبر البريد الالكتروني للصفحة