مسلسل وتبقى الجذور عام 2002م. مسلسل ثمن عمري عام 2002م. مسلسل شمس القوايل عام 2003م. مسلسل بيت العائلة عام 2004م. مسلسل فريج صويلح عام 2005م. مسلسل عتيج الصوف عام 2006م. مسلسل ابن النجار عام 2006م. مسلسل عيال الفقر عام 2007م. مسلسل الأخ صالحة عام 2007م. مسلسل الدروازة عام 2007م. مسلسل ظل الياسمين عام 2008م. مسلسل دار الزمن عام 2008م. مسلسل أشياء لا تشترى عام 2009م. مسلسل سوق واقف عام 2009م. مسلسل إخوان مريم عام 2010م. مسلسل لهفة الخاطر عام 2011م. مسلسل باب الفرج عام 2011م. مسلسل اليحموم عام 2012م. مسلسل البيت بيت أبونا عام 2013م. مسلسل المعزب عام 2014م. مسلسل الليوان عام 2015م. مسلسل الجسر عام 2018م. شاهد أيضًا: من هو راتب النابلسي ويكيبيديا
مسرحيات ابراهيم الصلال
أدى الفنان إبراهيم الصلال العديد من المسرحيات، أشهرها:
مسرحية سكانه مرته عام 1964م. مسرحية غلط يا ناس عام 1964م. مسرحية الجنون فنون عام 1965م. مسرحية كازينو أم عنبر عام 1966م. مسرحية يمهل ولا يهمل عام 1966م. مسرحية حرامي آخر موديل عام 1967م. مسرحية هدوا المسلسل عام 1967م. مسرحية انتخبوني عام 1967م. مسرحية اصبر وتشوف عام 1969م.
جريدة الرياض | حشد كبير من المسلسلات السعودية والخليجية ينذر بمنافسة رمضانية نارية للفوز بقلوب المشاهدين
مسلسل (عديل الروح)
في تجربة جديدة في الدراما الخليجية، يناقش مسلسل عديل الروح للكاتبة فجر السعيد، الكثير من القضايا الحساسة في الكويت والخليج ويطرح في إطار سياسي. عديل الروح من إخراج البيلي أحمد ومن بطولة خالد النفيسي، عبير أحمد،
مسلسل (عندما
تغني الزهور)
يعود الثلاثي الناجح في صناعة الدراما القطرية الفنان عبد العزيز جاسم والكاتبة وداد الكواري والمخرج البحريني احمد المقلة إلى الشاشة الرمضانية لتقديم مسلسل (عندما تغني الزهور) وهو من بطولة حياة الفهد، عبد العزيز جاسم، هدى الخطيب، ليلى سلمان، هبة الدري، نوال محمد، صلاح الملا، محمد الصيرفي. مسلسل (اللقيطة)
ومن الأعمال الخليجية التي ستعرض حصرياً هذا العام على قناة دبي، مسلسل اللقيطة للمخرج محمد دحام الشمري، وهو مسلسل خليجي، يتناول حياة فتاة دفعت الكثير ثمناً لذنب لم ترتكبه، بعد أن وجد عبدالله طفلة أمام المسجد، يقرر أن يربيها وان يمنحها اسمه لأنه حرم من نعمة الإنجاب. مسلسل (فريج صويلح)
عبيد هي إحدى الشخصيات التي اشتهرت عبر المسرح الكويتي وقدمها المسلم في عدة أعمال مسرحية ولكن تأجل انتاج المسلسل لهذا العام وتم تغيير مسماه إلى فريج صويلح وسيعرض على التلفزيون الكويتي، ومن إنتاج عبد العزيز المسلم وبطولته مع نخبة من النجوم.
معلومات عن صاحب مطعم فريج صويلح – تريند الخليج - تريند الخليج
وقد قام خالد النفيسي باداء دور العم (ابو صالح) جار (حسين) وخصمه اللدود ويعتبر من أميز ان لم يكن أميز دور قدمه النفيسي طوال مشواره الفني.
مطعم فريج صويلح - عروس الامارات
وهكذا تبدو مسيرة (الشراح) محملة بروائع الأعمال مثل (شعبان في رمضان)، ومسلسلي (سوق واجف، بيت صالح السكراب)، والجزء الثالث من مسلسل (العقاب)، كما شاركت البطولة في مسرحيتي (الإنس والجن، مصاص الدماء 2) من فئة الرعب، والبرنامج الكوميدي المصري الإنتاج (سمير وعيلته الكتير) إلى جانب الفنان سمير غانم. ومرورا بالأعوام من 2010 إلى 2020 شاركت في عدة مسلسلا ومسرحيات منها: (في بيتنا غشنة، البيت المسكون) الدرامي الكوميدي الاجتماعي، ثم شاركت في مسرحية (بيت المرحوم) الاجتماعية الكوميدية إلى جانب الفنان المصري حسن حسني، ظهرت بعدها كضيفة شرف في مسلسل "الحب الذي كان)/ ومسرحيتي (بالغلط) الكوميدية مع عبد الرحمن العقل وداود حسين، و(دربك أخضر) الكوميدية إلى جانب جاسم النبهان،إلى أن جاء عام 2020 الذي قدمت فيه (عداني العيب، بيت البيوت، جنة هلي)، وتوجت رحلتها في النهاية في 2021 بمسلسل (مطر صيف). كثيرة هى الأعمال المسرحية والتلفزيونية والإذاعية وغيرها من البرامج التي تزيذ عن 150 عملا شاركت فيها الراحلة (انتصار الشراح)، وظهرت من خلالها بأدوار وشخصيات متنوعة، وضعتها موهبتها بين نجوم الصف الأول على الساحة الكويتية، لاسيما في الأعمال الكوميدية التي جعلتها سيدة الكوميديا الخليجية الأولى لأكثر من ثلاثة عقود بدأ بـ (باي باي لندن) التي رحلت منها.. رحمها رحمة واسعة بقدر ما أمتعتنا من أعمال ستظل محفورة في سجل الفن الخليجي الآسر للقلوب والعقول، عبر تلك الأعمال المتطلعة نحو عالم أكثر رحابة في مجالات الثقافة والفنون.
بوفاة الفنان الكويتي خالد النفيسي تخسر الدراما الخليجية واحداً من روادها الأفذاذ الذين اخذوا على عاتقهم ترسية قواعد الفن المسرحي والتلفزيوني في الخليج منذ سنوات طويلة مضت. حيث جاء الفنان الفقيد ضمن مجموعة من الفنانين الرواد الذين شاركوا وصنعوا أوائل الأعمال الخليجية في بداية ستينات القرن الماضي. ومنذ ذلك الحين كان للنفيسي اسهاماته البارزة ومشاركاته الهامة في العديد من المسلسلات والمسرحيات الخليجية الخالدة التي لاتزال حاضرة في أذهان الجمهور الخليجي حتى هذا اليوم كمسلسلات (درب الزلق) و(خالتي قماشة) و(إلى أبي وأمي مع التحية). في العام 1937م ولد خالد النفيسي وفي عام 1956م بدأ حياته المسرحية حيث شارك في عدد من الأعمال تحت اشراف رائد المسرح العربي زكي طليمات وكانت مسرحية (ضاع الأمل) بداية اطلالته الفنية. ثم قدم في العام 1962م مسرحيته الشهيرة (صقر قريش) التي اطلقته إلى عالم النجومية. وبعد البداية بقليل قام النفيسي مع زملائه بتأسيس فرقة المسرح العربي التي كان عضواً في مجالس ادارتها في الفترة مابين 1963م إلى 1969م ثم في موسم 1973م اما إدارة الفرقة فقد تسلمها في موسم 1966م.. ثم التقت طريقه بطريق الفنانين عبدالحسين عبدالرضا وسعد الفرج ليكونوا ثلاثياً خطيراً سيكون له أثر فيما بعد على مسيرة الدراما في الخليج حيث شارك هذا الثلاثي في واحد من اشهر المسلسلات الخليجية هو مسلسل (درب الزلق) الذي رغم مرور أكثر من أربعة عقود على انتاجه الا انه لايزال حياً إلى هذا الوقت.
في رصد تقوم به «ثقافة اليوم» لأعمال شهر رمضان الكريم
تشهد شاشات التلفزيونات الخليجية خلال شهر رمضان القادم غزارة إنتاجية في الأعمال الدرامية لتقديمها كوجبة دسمة للمشاهد الخليجي خلال أيام الشهر الفضيل.
الطهارة من دم الحيض والنفاس من شروط صحة الوضوء، حيث أن الحائض والنفساء لا وضوء عليها. وحتى لو توضأت فلا تقوم بالأعمال التي يجب لها الوضوء مثل الصلاة وقراءة القرآن على خلاف بين العلماء في هذه المسألة الأخيرة. طهورية الماء في نفسه وتطهيره لغيره. وصول الماء إلى البشرة بإزالة العوائق مثل المناكير أو ما يمنع وصول الماء للعضو. أجبنا على سؤال هل يجوز الوضوء بغير الماء العذب. وأوضحنا اتفاق العلماء على جواز الوضوء بماء البحر والماء المالح. كما أوضحنا رأي العلماء في الوضوء بالماء الذي خاطه كلور، أو طاهر غيره.
حكم الوضوء بماء البحر
• قوله: (عطِشنا)، بكسر الطاء؛ أي: لقلة الماء وفقده [3]. • قوله: (أفنتوضَّأ بماء البحر؟)؛ أي: يجزئ الوضوء بماء البحر؟ ولقائل أن يقول: لماذا لم يجبه النبي - صلى الله عليه وسلم - بنعم؟
قال الشوكاني:
(لأنه يصير مقيدًا بحال الضرورة، وليس كذلك، وأيضًا فإنه يُفهَم من الاقتصار على الجواب بنعم أنه إنما يتوضأ به فقط ولا يتطهر به لبقية الأحداث والأنجاس) [4]. • قوله: (الطَّهور): بفتح الطاء وهو المصدر واسم ما يُتطهر به، أو الطاهر المطهِّر كما في القاموس، وفي الشرع يُطلق على المطهر، وبالضم مصدر. • قوله: ((الحِل ميتته))، الحل هو مصدر حل الشيء ضد حَرُم، ولفظ الدارقطني: ((الحلال ميتته)) [5] ، [6]. المسألة الثانية: حكم الوضوء بماء البحر:
حديث الباب الذي مرَّ معنا واضحُ الدلالة في جواز الوضوء بماء البحر، قال ابن عبدالبر: (وقد أجمع العلماء وجماعةُ أئمةِ الفُتيا بالأمصار من الفقهاء أن البحرَ طهور ماؤه، وأن الوضوء جائز به، إلا ما رُوي عن عبدالله بن عمر بن الخطاب وعبدالله بن عمرو بن العاص، فإنه رُوي عنهما أنهما كرِها الوضوء من ماء البحر، ولم يتابِعْهما أحد من فقهاء الأمصار على ذلك، ولا عَرَّج عليه ولا التفت إليه؛ لحديث هذا الباب عن النبي - صلى الله عليه وسلم) [7].
استخدام الماء المشمس: السؤال السادس من الفتوى رقم (7757): س: استخدام الماء المشمس والسخانات الشمسية. ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: لا نعلم دليلا صحيحا يمنع من استعمال الماء المشمس. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان عضو: عبدالله بن قعود. الوضوء بماء البحر: الفتوى رقم (7604): س: أفتوني أثابكم الله فيما يلي: هل يجوز الوضوء للصلاة من ماء البحر، إذا كنت بجانب البحر ولدي ماء عذب متوفر فهل أتوضأ من الماء العذب أو ماء البحر حيث يقال أنه لا يجوز الوضوء بماء البحر إلا عند الضرورة والبعض يقول غير جائز الوضوء منه أرجو الإجابة أدامكم الله. وبعد: يجوز لك أن تتوضأ بماء البحر لقوله صلى الله عليه وسلم: «هو الطهور ماؤه الحل ميتته» (*) ، ولا فرق في ذلك سواء وجد عندك ماء عذب تتوضأ منه أم لا.
الوضوء بماء البحر
[٣٩ - باب الوضوء بماء البحر] ٨٣ - حدَّثنا عبدُ الله بنُ مَسلَمة، عن مالك، عن صَفوانَ بن سُليم، عن سعيد ابن سلمة من آل ابن الأزرق، أنَّ المغيرةَ بنَ أبي بُردة -وهو من بني عبد الدَّار- أخبره أنَّه سمع أبا هريرة يقول: سأل رجلٌ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، إنَّا نَركَبُ البحرَ، ونَحمِلُ معنا القليلَ مِنَ الماء، فإن تَوَضَّأنا به عَطِشنا، أفنتوضَّأُ بماءِ البحر؟ فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "هو الطَّهورُ ماؤُهُ، الحلُّ مَيتَتُه" (١). ٤٠ - باب الوضوء بالنَّبيذ ٨٤ - حدَّثنا هنَّاد وسُليمانُ بنُ داود العَتكيُّ، قالا: حدَّثنا شَريك، عن أبي فزَارة، عن أبي زيد (١) حديث صحيح. سعيد بن سلمة من آل ابن الأزرق روى عنه اثنان، ووثقه النسائي، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقد صحح حديثه هذا البخاري كما في "العلل الكبير" للترمذي ١/ ١٣٦، وصححه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان وابن المنذر والخطابي والطحاوي وابن منده والحاكم وغيرهم، وهو في "موطأ مالك" ١/ ٢٢، ومن طريقه أخرجه الترمذي (٦٩)، والنسائي في "الكبرى" (٥٨) و (٤٨٤٣)، وابن ماجه (٣٨٦) و (٣٢٤٦). وهو في "مسند أحمد" (٧٢٣٣) وانظر بسط الكلام عليه فيه.
4- قول للحنفية وقول للشافعية: ما له نظير في البر؛ إن كان حلالاً حُلِّلَ، وإن كان حرامًا حُرِّمَ، فقالوا بقياس صيد البر على صيد البحر [19]. قلتُ: والراجح جوازُ أكل كل ما يُلْقِيه البحر؛ لعموم الأدلة، قال القرطبي: (وأكثر الفقهاء يُجِيزون أكل جميع دوابِّ البحر حيها وميِّتها، وهو مذهب مالك، وتوقف أن يجيب في خنزير البحر، وقال: أنتم تقولون خنزيرًا، قال ابن القاسم: وأنا أتَّقِيه ولا أراه حرامًا) [20]. [1] صحيح: أبو داود 83، كتاب الطهارة، الترمذي 69، كتاب الطهارة، وقال: هذا حديث حسن صحيح، والنسائي 59، كتاب الطهارة، وابن ماجه 388، الموطأ 46، الدارمي 729، أحمد 8735، وصححه الألباني في الصحيحة 1/479. [2] نيل الأوطار 1/29. [3] عون المعبود 1/62. [4] نيل الأوطار 1/28. [5] الدارقطني في السنن 69، من حديث جابر بن عبدالله، وعند النسائي 4350، وأحمد 7233، من حديث أبي هريرة، وصححه الألباني. [6] انظر: سبل السلام 1/22. [7] التمهيد 1/78 - 79. [8] العنبر: سمكة بحرية كبيرة يتخذ من جلدها التِّرْسَةُ، ولذلك يقال للتُرْس: عنبرٌ، قال أبو عباس القرطبي: ولعلها سُميت بذلك؛ لأنها الدابة التي تلقي العنبر، وكثيرًا ما يوجد العنبر على سواحل البحر؛ طرح التثريب 6/10.
هل يجوز الوضوء بماء البحر
حكم الماء النجس إذا أضيف إليه مواد منقية: الفتوى رقم (2468): س: ماذا يقول العلماء الكرام في الماء المستعمل في المراحيض والحمامات ومع هذا الماء العذرة والبول ويروح هذا الماء إلى مكينة ويتغير الرائحة الكريهة من هذا الماء ويختلط مع هذا الماء بالأدوية ويختلط مع هذه الماء الطاهر ويرجع هذا الماء إلى المراحيض والحمامات.
[9] الخَبَطُ: بفتح الخاء المعجمة والباء الموحدة، اسم لما يُخبط فيتساقط من ورق الشجر، وبسكون الباء المصدر، فإن قيل: كيف يتأتى أكل الخبط وكيف ينساغ في الحلق، وإنما هو من مأكول البهائم؟ قيل: كانوا يبلُّونه بالماء كما عند مسلم: ثم نَبُلُّهُ بالماء فنأكلُه؛ طرح التثريب 6/10. [10] متفق عليه: البخاري 4361، ومسلم 1935. [11] طرح التثريب 6/11 - 12. [12] ضعيف: أبو داود 3815، وابن ماجه 3247، والدارقطني في السنن 4714، وقد اختلف في وقفه ورفعه، قال أبو داود: روى هذا الحديثَ سفيان الثوري، وأيوب، وحماد، عن أبي الزبير، أوقفوه على جابر، وقد أسند هذا الحديث أيضًا من وجه ضعيف، عن ابن أبي ذئب، عن أبي الزبير، عن جابر عن النبي - صلى الله عليه وسلم. قال البيهقي: يحيى بن سليم، كثير الوهم سيئ الحفظ، قال: وقد رواه غيره عن إسماعيل بن أمية موقوفًا على جابر ثم بسط طرقه وضعفها. وقال الترمذي: سألت البخاري عنه، فقال: ليس بمحفوظ، ويُروى عن جابر خلافه. وقال النووي: وهو حديث ضعيف باتفاق أئمة الحديث، لا يجوز الاحتجاج به لو لم يعارضه شيء، فكيف وهو معارض بما ذكرناه؟
وقال الدارقطني عقب الحديث: لم يسنده عن الثوري غير أبي أحمد، وخالفه وكيع، والعدنيان، وعبدالرزاق، ومؤمل، وأبو عاصم وغيرهم عن الثوري، رووه موقوفًا، وهو الصواب، وكذلك رواه أيوب السختياني، وعبيدالله بن عمر، وابن جريج، وزهير، وحماد بن سلمة وغيرهم عن أبي الزبير موقوفًا، وروي عن إسماعيل بن أمية، عن أبي الزبير، وابن أبي ذئب عن أبي الزبير مرفوعًا، ولا يصح رفعه، رفَعه يحيى بن سليم، عن إسماعيل بن أمية، ووقفه غيره.