إقامة العدل بين الناس من أهم مقاصد القرآن الكريم
الحلقة: الرابعة عشر
بقلم الدكتور علي محمد الصلابي
رمضان 1441 ه/ مايو 2020
العدل من الأسس والقيم التي جاءت بها جميع الشرائع السماوية، فأنزل الله به كتبه، وأرسل به رسله. قال تعالى: ﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ﴾ [الحديد: 25]: أي: العدل، فما من كتاب أنزل ولا رسول أُرسل إلا أمر أمته بالعدل، وأوجبه عليها، والأممُ بين طائع اخذ منه بنصيب، وحائدٍ مائلٍ عن العدلِ والقسط بجهلٍ أو هوى، والرسلُ ما تزال تجدّدُ ما نسيته الأجيال، وتذكر الناسَ بما نسوا إلى أن ختمت الرسالاتُ بخاتمِ الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم.
- موضوع تعبير عن العدل والمساواة بين الناس بالأفكار - مقال
- القاضي يقضي بين الناس بالعدل - الاسم المنقوص في الجملة السابقة (1 نقطة) يقضي بين العدل القاضي - الداعم الناجح
- أهمية العدل - سطور
- أبرز تصريحات فردوس عبدالحميد في «واحد من الناس»: شخصية أم كلثوم الأقرب لي - فن - الوطن
- من هم الفراعنه
- من هم الفرس والروم حاليا
موضوع تعبير عن العدل والمساواة بين الناس بالأفكار - مقال
وغيرها الكثير من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة التي تؤكد أهمية العدل وجزاء العادلين يوم القيامة. العلاقة ما بين العدل والحقوق
1- العدل يحترم جميع الحقوق الإنسانية، سواء كانت هذه الحقوق طبيعية أو إنسانية، والحقوق هي التي تنبع من التزامات الحياة والطبيعة. 2- من الحقوق الشخصية: حق العبادة، الحقوق التشريعية، الحقوق القانونية وغيرها، ولا يمكن للعدالة أن تظلم أي شخص وقع تحت يد القانون. الفرق ما بين العدل والمساواة
العدل والمساواة وجهان لعملة واحدة ويوجد بينهم تشابه كبير، ولكن هناك بعض الفروق بينهم مثل:
1- المساواة هي الهدف الذي تسعى إليه العدالة، وهي الغاية التي يسعى الإنسان تحقيقها، ولا تتحقق المساواة إلا عن طريق الأطراف المشتركة فيها دون الزيادة أو النقصان في تطبيق العدل. 2- العدل أشمل من المساواة في المعنى، والعدل تحكم في المساواة بين الناس فنجد في الميراث مثلا إن العدل أن تأخذ المرأة نصف نصيب الرجل، وأن تتساوى الأختان في الميراث، وتتساوى الزوجات في الحقوق وهكذا. 3- الإسلام هو دين العدل وليس دين المساواة، لأن العدل هو الأساس الذي يتم من خلاله تحقيق المساواة والموازنة بين جميع الناس.
القاضي يقضي بين الناس بالعدل - الاسم المنقوص في الجملة السابقة (1 نقطة) يقضي بين العدل القاضي - الداعم الناجح
العدل سببٌ في بقاء الدول والإمارة، فكم من دولٍ كثيرة انهارت بسبب ضياع العل وانتشار الظلم فيها، وكم من حضارةٍ اندثرت ولم يعد لها وجود بمجرد أن أصبح العدل فيها غير موجود، وهذا كلّه بسبب إضاعة بعض الحكام قيمة العدل وحُكمهم بالظلم، فالله تعالى لم يرتضِ الظلم على نفسه ولا على عباده وجعله محرمًا، وتوعّد بالعذاب الشديد لمن يحكم بغير العدل أو يعين أحدًا على إضاعته، أو من يعمل على تضليل الحقيقة، أو يعاون ظالمًا أو ينشر ظلمًا بين الناس، فهذا عقابه لا يقلّ عن عقاب الظالم. القاضي الذي لا يحكم بين المتخاصمين بالعدل سيرى مقعده من النار ، كما أنّ إقامة العدل تُحيي الأسرة وتُديم المحبة والمودة بين أفرادها، ويمنع اشتعال الكُراهية في قلوبهم، لأنّ عدم العدل في التعامل يجعل الناس ينفرون من بعضهم البعض، ويغوصون في المؤامرات التي لا تنتهي والمكائد الكثيرة، وينعدم وجود المرجعية الصحيحة في المجتمع. العدل يُسهم في إحقاق الحق وردّ المظالم وأداء الأمانات والشهادة الصحيحة التي ليس فيها أي زور أو تجنّي على الآخرين، ويُسبب ظهور القدوة الحسنة في المجتمع ، فينمو جيل تربى على العدل ويكره الظلم، وهذا يُسهم في صلاح الناس، وعدم الخيانة أو سرقة الحقوق، كما أنّ العدل يفرح القلوب ويجبر الخواطر ويُعمم البركة في القلوب، فتصبح القلوب متلاحمة على فعل الخير في جميع الأوقات، خاصة أنّ الإسلام دين المساواة الذي يأمر بالعدل ولا يرضى بالظلم أبدًا، كما أنّ العدل صفة إلهية، ويجب أن يكون منهجًا ثابتًا في الحياة دون أي تمييز أو محاباة.
أهمية العدل - سطور
إنَّ من أهداف دولة الإسلام إقامة المجتمع الإسلاميِّ؛ الذي تسود فيه قيم العدل، والمساواة، ورفع الظلم، ومحاربته، بجميع أشكاله، وأنواعه، وعليها أن تفسح المجال، وتيسِّر السُّبل أمام كُلِّ إنسان يطلب حقَّه أن يصل إليه بأيسر السُّبل، وأسرعها، دون أن يكلِّفه ذلك جهداً، أو مالاً، وعليها أن تمنع أي وسيلةٍ من الوسائل من شأنها أن تعيق صاحب الحقِّ من الوصول إلى حقِّه. قال أبو بكر رضي الله عنه: (الضعيف فيكم قويٌّ عندي حتى أُرجع عليه حقَّه إن شاء الله، والقويُّ فيكم ضعيفٌ حتى آخذ الحقَّ منه إن شاء الله). إنَّ العدل في فكر أبي بكرٍ هو عدل الإسلام، الذي هو الدِّعامةُ الرئيسيَّة في إقامة الحكم الإسلاميِّ، فلا وجود للإسلام في مجتمعٍ يسوده الظلمُ، ولا يعرف العدلَ.
أبرز تصريحات فردوس عبدالحميد في «واحد من الناس»: شخصية أم كلثوم الأقرب لي - فن - الوطن
مفهوم العدل
العدل كلمة صغيرة لكن معناها عظيم، ومفهوم العدل يعني: القصد في الأمور ووضعها في ميزانٍ صحيح وإتيان كلّ ذي حقٍ حقه، والعدل ضد الجور والظلم ، وهو منح الحقوق لأهلها وافية كاملة دون أيّ نقصان أو زيادة، وعدم التجنّي على الآخرين واستقامة القضاء، والعدل مشتق من أسماء الله الحسنى، فالله هو العادل الذي لا يُظلم عند أحدًا، لذلك يجب أن يكون الإنسان عادلًا في جميع شؤون حياته وألّا يتجنى على أحد أو يأخذ حق أحد، وألّا يتسبب في وقوع الظلم على الآخرين مهما كانت مكانتهم، فالبعض يستهين الظلم للضعفاء والمساكين ولا يأبه به، ويتعامل بالعدل مع أصحاب الجاه والمال.
رجل من أهل الجنة لا تجوز شهادته، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة" فقال اليهودي: أمير المؤمنين قدمني إلى قاضيه! وقاضيه يقضي عليه! أشهد أن هذا الدين على الحق، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً عبده ورسوله، وأن الدرع درعك يا أمير المؤمنين سقطت منك ليلاً"، (وكان شريح قد حكم لليهودي بالدرع؛ لأنه في حيازته ولا بيّنة عند علي). ومن أروع الصور على عدل المسلمين مع غيرهم أن القائد قتيبة بن مسلم الباهلي رحمه الله وهو فاتح بلاد ما وراء النهرين والصين قد فتح مدينة ( سمرقند) دون أن يخير أهلها بين الدخول في الإسلام، أو المعاهدة، أو القتال، وبعد عشرين سنة من فتحها، وحين صار عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه خليفة للمسلمين وسمع أهل سمرقند بعدله فسار إليه وفد منهم واشتكوا إليه ما فعله قتيبة، وكان إذ ذاك قد توفي وقالوا له: "إن قتيبة لم يخيّرنا بما تقضي به شريعة الإسلام" فكتب عندئذ عمر إلى واليه على سمرقند يأمره بأن يخرج منها هو وجيشه، وأن يخيّر أهلها بالخيارات الثلاثة، فلما خرج المسلمون منها آمن كثير من أهلها بدين الإسلام. ومن الأمثلة البارزة على العدل مع غير المسلمين؛ موقف الإمام الأوزاعي من الوالي العباسي في زمنه، عندما أجلى قوماً من أهل الذمة من جبل لبنان لخروج فريق منهم على عامل الخراج، وكان الوالي هذا أحد أقارب الخليفة وعصبته، وهو صالح بن علي بن عبد الله بن عباس فكتب إليه الأوزاعي رسالة طويلة، كان مما قال فيها: "فكيف تؤخذ عامة بذنوب خاصة حتى يخرجوا من ديارهم؟ وحكم الله تعالى: ﴿ أَلاَّ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ﴾ [3] ، وهو أحق ما وقف عنده واقتدى به، وأحق الوصايا أن تحفظ وترعى وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه قال: "من ظلم ذمياً أو كلفه فوق طاقته فأنا حجيجه".
ويعود أصل الشعب في عاصمة الإمبراطوريّة الرومانيّة روما قبل تأسيسها للشعوب اللاتينيّة التي عاشت في السهول، وبالأخص في سهل لاتيوم، بالإضافة إلى قبائل السابيلي الذين قطنوا سهول كمبانيا ولوكانيا، واليونانيين الذين قطنوا في مدن جنوب إيطاليا، والأتروريين الذين قطنوا في شمال إيطاليا. وقد كانت حدود الإمبراطوريّة مفتوحة وعرضة للهجمات، فتعرّضت للتهديد خاصةً العاصمة روما، فانهارت الإمبراطوريّة الغربيّة ومقرها روما عام 476 م، واستولى عليها الزعيم الألمانيّ أوداسر، فيما بقيت الإمبراطوريّة الشرقيّة وأخذت تضعف تدريجيّاً حتى انتهت الإمبراطوريّة بالكامل. من هم الفُرس ؟ (بلاد فارس) | Kayfa - كيف. [٤] [٥] [٦]
إنجازات الإمبراطوريّة الرومانيّة
تنوّعت مظاهر الحياة في عاصمة الإمبراطوريّة الرومانية، وكان يقطنها ما يقارب مليون شخص، وكانت تعدّ أكبر مدينة حديثة باستثناء لندن. وقدّمت الإمبراطوريّة الكثير من الإنجازات تتمثل بما يأتي: [٧] [٨]
بنى الرومان المباني الكبيرة كالبانثينون، والقباب الضخمة، وذلك لاختراعهم الخرسانة. أوجدوا نظاماً من القنوات في روما يتكوّن من 9 قنوات، حيث يمُدُّ المدينة يومياً بـ 222 مليون جالون من الماء. كان النظام الزراعيّ في روما متقدماً، فاستخدموا أساليب الريّ، ومصانع المياه، والسماد، والحصاد المكيانيكيّ.
من هم الفراعنه
كما يشار إلى أنهم ينتمون للقبائل القوقازية التي رحلت إلى الهضبة الإيرانية، وبعد وصولها إلى تلك المناطق حرصت على التفاعل والاختلاط مع الشعوب التي كانت موجودة فيها. حيث ظلت بلاد فارس تعرف بهذا الاسم حتى عام 1935م، عندما قرر الشاه رضا بهلوي تحويل اسمها ليصبح مملكة إيران. من هم الفراعنه. أما أصول كلمة إيران فمشتقة من آرى نسبة للآريين الذين وصلوا إلى الجهة الغربية من بلاد فارس في حوالي سنة 2000 قبل الميلاد، بالتزامن مع فترة حكم الآشوريين الذين ساهموا في تأسيس الإمبراطورية الفارسية. إمبراطورية الفرس
خضعت مساحات شاسعة لسيطرة الإمبراطورية الفارسية، حيث تمركزت هذه الدولة في منطقة إيران وما حولها، أي في المناطق الواقعة إلى الشمال الشرقي من شبه الجزيرة العربية. حيث تأسست هذه الإمبراطورية في منتصف القرن السادس قبل الميلاد على يد القائد الكبير كورش الأكبر، وقد استمرت هذه الإمبراطورية إلى مجيء الإسلام، وتحديدا إلى زمن الخليفة عمر بن الخطاب، الذي استطاع إنهاءها، فصارت أراضيها تابعة للدولة الإسلامية. كما شكل الفرس النسبة الكبرى من سكان البلاد، غير أن الإمبراطورية استطاعت إخضاع العديد من الشعوب الأخرى وضم أراضيهم إلى دولتها الواسعة، وبهذا صارت الدولة تحتوي على العديد من الشعوب المختلفة.
من هم الفرس والروم حاليا
مشاهدة المواضيع
08-03-2014, 10:02 AM
Top |
#1
معدل تقييم المستوى
12
للحقيقة والتاريخ..
=========
دخنا من صراخ البعض أن الشيعة فرس والتشيع فارسي!! اقرأ الحقيقة ؟؟؟ العكس هو الصحيح!!!
أقدمكم خرائط تبين لكم مناطق الفرس العجم السنة الذين يشكلون اغلب سكان جنوب #إيران و مناطق #عرب_الساحل و هم عرب ومن أهل السنة لكن ليسوا من الأهواز. العجم في مناطق الجنوبية في إيران هم من أعرق طوائف الفارسية و يمثلون اغلب سكان جنوب #إيران و مازالوا سنة زي إخوانهم #عرب_الساحل
للعلم, كثير من سنة و شيعة الكويت اصولهم بوشهرية عجمية مثل عيال الدشتية. الفرس الخودمونية السنة يمثلون اكثر سكان جمنوب إيران
خريطة التاريخة الاهوازية (باللون الأصفر) لا صلة بهم بمناطقنا الفرس السنة و العرب الساحل في الجنوب
المشعشعين (حكام الأهواز أيام إستقلالها) روافض مجوس عرب اقحاح لا صلة بهم بجنوب. أرغب أن أوضح لحضرتكم اللبس الحاصل بين عرب الساحل وبين عرب الأهواز او عربستان (الاسم هو الاهواز وطبعا لا حاجة لذكر ان جميع المصادر والكتب التاريخية والجغرافية تذكرذلك.. من هم الفرس والروم حاليا. واسم الاحواز هو حديث وظهر في السبعين سنة الاخيرة مع المد القومي العربي في العراقوكتابات قدري القلعجي المؤدجلة سياسيا في العراق وطبعا النكته او التبرير يالذي طرح للاسم ان حرف الحاء لا ينطقه الفرس فحول الى هاء مثل محمد تنطق مهمد.. ولكنهم يتناسون ان هناك مئات الاسماء والمناطق في عمق ايران بها احرف عين و حاء وضاد وطاء وان اردت راجع كتب الجغرافيا و التاريخ الاسلامية والفتوحات الاسلامية من ايام الخلفاء الراشدين.