رام الله - دنيا الوطن
المكوّنات عجينة بف باستري – علبة أي 400 غرام
شوكولاتة نوتيلا – بحسب الحاجة
زلال بيض – 1
ماء – ملعقة كبيرة
سكر بودرة – بحسب الرغبة
طريقة العمل
1- ذوبي عجينة البف باستري لليلة كاملة في الثلاجة. 2- قطعيها إلى 6 مستطيلات بنفس الحجم على ورق زبدة. 3- ادهني كل مستطيل بملعقتين كبيرتين من النوتيلا وتجنبي الأطراف. 4- لفي كل مربع طولياً ثم اقطعيه في النصف. 5- لفي طرفي العجينة على نفسهما على شكل ضفيرة مع الضغط على الأطراف. طريقة بف باستري المدرسية بالنوتيلا - video Dailymotion. 6- لفي الضفيرة على نفسها لتحصلي على دائرة. 7- حمي الفرن على حرارة 180 درجة مئوية. 8- انقلي الضفائر مع ورق الزبدة إلى صينية فرن وأدخليها إلى الثلاجة لمدة 30 دقيقة. 9- في وعاء، اخلطي زلال البيض مع الماء. 10- ادهني ضفائر البف باستري بالمزيج وانثري القليل من السكر البودرة. 11- اخبزي لمدة 20 دقيقة حتى تصبح الدوائر ذهبية اللون.
طريقة عمل بف باستري بالنوتيلا - طريقة
طريقة بف باستري المدرسية بالنوتيلا - video Dailymotion
Watch fullscreen
Font
بالفيديو.. طريقة تحضير الـ« بف باستري بالنوتيلا »
ندخلها فرن مسخن مسبقاً حتى تمام النضج. في تلك الاثناء، نخلط الجبن الكريمي مع عصير الليمون والشبت. نترك البف باستري يبرد، بعدها بمعلقة صغيرة نضع مقدار من الحشوة داخل كل دائرة، ثم نضع عليها شريحة من السلمون. تقدم باردة. بف باستري موالح مقبلات بالميه بعجينة بف باستري قطعة من بف باستري كبيرة، التي تباع كاملة. 5 معالق سكر أبيض. 2 معلقة كبيرة زبدة ذائبة. نخلط السكر مع الزبدة، ثم نفردها على عجينة بف باستري. نلفه من الجانبين للداخل، مثل كيك السويسرول. نقطعها بالسكين إلى شرائح، حوالي 1 سم لكل شريحة. نضعها في صينية الخبز، على مفرش سيليكون أو ورق خبز. بالميه بعجينة بف باستري حلى بف باستري بالشوكولاتة واللوز بف باستري كبير. شوكولاتة نوتيلا، أو أي نوع نفضله. شرائح لوز محمص بدون قشر. نضع بف باستري بين ورقتي خبز. نفرد باستخدام النشابة حتى نحصل على عجين سمك 1 إلى 2 سم. نضعه في صينية الخبز، نفرد الجانبين على حافة الصينية. بالشوكة نصنع بعض الثقوب في منطقة المنتصف. طريقة عمل بف باستري بالنوتيلا - طريقة. نضع ورق زبدة على العجين، من منتصف الصينية، ونضع فوقه أي نوع من الحبوب، فاصوليا أو فول. سيعمل هذا كثقل يمنع قليلاً ارتفاع العجين من الوسط. ندخل العجين إلى فرن مسخن.
طريقة بف باستري المدرسية بالنوتيلا - Video Dailymotion
5 دقيقة عجينة وافل بدون بيض جربيها على طريقتي! 10 دقيقة دونات الاله الكهربائيه الطعم ولا أروع! 15 دقيقة طريقة صنع دونات الطعم ولا أشهى! 10 دقيقة بان كيك موز مثالية لفطور صحي وغني! 25 دقيقة عجينة الكريب الحلو تجهيزها سهل جداً! 15 دقيقة
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
تفرد مربعات عجينة الباف باستري وفي منتصف كل مربع يوضع مقدار ملعقة كبيرة من مزيج البطاطا المهروسة. توضع البيضة في وعاء، ثم تخفق جيداً. تدهن طرف العجينة بالقليل من البيض المخفوق، ثم تغلق العجينة جيداً للحصول على أقراص مثلثة الشكل. يوضع ورق الزبدة في صينية الفرن، ثم ترص مثلثات الباف باستري في الصينية، ثم تدهن بواسطة فرشاة بالبيض المخفوق وينثر السمسم. توضع الصينية في الفرن المحمى مسبقاً وتترك أن تتحمر وتنضج. تخرج الصينية من الفرن، ثم يقدم الباف باستري بالبطاطا ساخناً. باف باستري بالجبن الكيري المحلى
عبوة من عجينة الباف باستري. ست رقائق من الجبن (مربعات). ملعقة كبيرة من الزبدة بحرارة الغرفة. بيضة (مخفوقة). للتقديم
قطر بحسب الرغبة. ثلاثة أرباع كوب من الفستق الحلبي المجروش. يسخن الفرن على درجة حرارة 20 درجة مئوية. تدهن الصينية بالزبدة اللينة. تفصل شرائح عجينة الباف باستري بعناية، ثم توضع على سطح العمل المنثور بالدقيق. بالفيديو.. طريقة تحضير الـ« بف باستري بالنوتيلا ». تقطع كل من شرائح عجينة الباف باستري إلى أربع مربعات متساوية الحجم. يثنى مربع من العجينة للحصول على شكل مثلث. يفتح المثلث ثم يحشى بقطعة من مربعان الجبن الكيري، ثم توضع قطعة الباف باستري في صينية الفرن، تكرر العملية إلى حين أن تنتهي الكمية.
وإنما قال { ولا تلمزوا} بصيغة الفعل الواقع من جانب واحد وقال: { ولا تَنابزوا} بصيغة الفعل الواقع من جانبين ، لأن اللمز قليل الحصول فهو كثير في الجاهلية في قبائل كثيرة منهم بنو سلمة بالمدينة قاله ابن عطية. { بالالقاب بِئْسَ الاسم الفسوق بَعْدَ الايمان وَمَن لَّمْ يَتُبْ فأولئك هُمُ}. تذييل للمنهيات المتقدمة وهو تعريض قوّي بأن ما نُهوا عنه فُسوق وظلم ، إذ لا مناسبة بين مدلول هذه الجملة وبين الجمل التي قبلها لولا معنى التعريض بأن ذلك فسوق وذلك مذموم ومعاقب عليه فدلّ قوله: { بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان} ، على أن ما نهوا عنه مذموم لأنه فسوق يعاقب عليه ولا تزيله إلا التوبة فوقع إيجاز بحذف جملتين في الكلام اكتفاء بما دل عليه التذييل ، وهذا دال على اللمز والتنابز معصيتان لأنهما فسوق. وضح معنى قوله تعالى ولا تلمزوا انفسكم - إسألنا. وفي الحديث " سباب المسلم فسوق " ولفظ { الاسم} هنا مطلق على الذكر ، أي التسمية ، كما يقال: طار اسمه في الناس بالجود أو باللؤم. والمعنى: بئس الذِكر أن يذكر أحد بالفسوق بعد أن وُصِف بالإيمان. وإيثار لفظ الاسم هنا من الرشاقة بمكان لأن السياق تحذير من ذكر الناس بالأسماء الذميمة إذ الألقاب أسماء فكان اختيار لفظ الاسم للفسوق مشاكلة معنوية.
وضح معنى قوله تعالى ولا تلمزوا انفسكم - إسألنا
يقول: أنا وأنت ببطن النسير وحدنا ، لا يعد معنا أحد ، يعني أنهما خاليين بالمكان ، ليس لك من ينصرك ولا لي من ينصرني ، فهناك يظهر صاحب للبأس منهما ، وقال بعد البيت: فأقْسَــــم بِاللّـــهِ لاَ يَـــأتَلِي وأقْسَـــمْتُ إِنْ نلتُــهُ لاَ يَــؤُوبْ فَــأَقْبَلَ نَحْــوِي عَــلَى قُــدْرةٍ فَلَمَّــا دَنَــا صَدَقَتْــه الكَــذُوبْ (87) انظر ما سلف في تفسير "فريق" 2: 224 ، 402. (88) انظر ما سلف في تفسير "الإثم" من هذا الجزء 3: 399-408. (89) في المطبوعة: "معصية الله" ، خطأ. (90) في المطبوعة: "ويأخذ مما قضي به.. " ، والصواب ما أثبت من تفسير ابن كثير 1: 430. (91) السبب: الحبل. (92) في المطبوعة: "على الظرف" ، وهو محض خطأ. وقد مضى تفسير معنى "الصرف" في 1: 569-570 ، واالتعليق: 1. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحجرات - الآية 12. (93) سلف تخريج هذا البيت في 1: 569 ، إلا أني سهوت فلم أذكر أنه آت في هذا الموضع من التفسير ، وفي 9: 146 (بولاق) ، فقيده. وانظر أيضًا معاني القرآن للفراء 1: 115.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحجرات - الآية 12
بيد أن ياقوت نقل عن الحازمي أنه بناحية نهاوند ، واستشهد بهذا البيت. فإن يكن ذلك فابن أم حزنة هذا إسلامي: قال ياقوت ، قال سيف: "سار المسلمون من مرج القلعة نحو نهاوند ، حتى انتهوا إلى قلعة فيها قوم ، ففتحوها ، وخلفوا عليها النسير بن ثور في عجل وحنيفة. وفتحها بعد فتح نهاوند ، ولم يشهد نهاوند عجلي ولا حنفي ، لأنهم أقاموا مع النسير على القلعة ، فسميت به" (انظر تاريخ الطبري 4: 243 ، 251). فإن صح أن ابن أم حزنة كان في بعث المسلمين ، كان هذا البيت مؤيدا لهذا القول. فإنه يقول له: أنا وأنت ببطن النسير ، ليس معنا فيه من أبناء معد (وهم العرب) أحد. ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا. وأما عن الحازمي إذا كان الموضع ببلاد العرب ، فهو يقول: ليس به أحد ، وقوله "من معد" فضول من القول. وقد ترجح عندي أنه شاعر إسلامي ، من بعض شعره في المفضليات رقم 74 ، وفي الوحشيات رقم: 217 ، (وانظر من نسب إلى أمه رقم: 22 ، 32) ، وله شعر في حماسة البحتري: 97 ، 103. وإن صحت رواية الطبري: "ليس لنا من معد عريب". فعريب ، في هذا البيت ، هو صاحبه الذي ذكره في أول الشعر فقال: إِنَّ عَرِبيًـــــا وَإِنْ سَــــاءَني أَحَــبُّ حَــبِيبٍ وَأَدْنَــى قَـرِيبْ فيكون قوله: "معد" مصدر "عد يعد".
ومعنى البعديَّة في قوله: { بعد الإيمان}: بعدَ الاتصاف بالإيمان ، أي أن الإيمان لا يناسبه الفسوق لأن المعاصي من شأن أهل الشرك الذين لا يزعهم عن الفسوق وازع ، وهذا كقول جميلة بنت أُبيّ حين شكت للنبيء صلى الله عليه وسلم أنها تكره زوجها ثابت بن قيس وجاءت تطلب فراقه: «لا أعيب على ثابت في دين ولا في خُلق ولكنّي أكره الكفر بعد الإسلام تريد التعريض بخشية الزنا وإني لا أطيقه بغضاً». وإذ كان كل من السخرية واللمز والتنابز معاصي فقد وجبت التوبة منها فمن لم يتب فهو ظالم: لأنه ظلم الناس بالاعتداء عليهم ، وظلم نفسه بأن رضي لها عقاب الآخرة مع التمكن من الإقلاع عن ذلك فكان ظلمه شديداً جداً. فلذلك جيء له بصيغة قصر الظالمين عليهم كأنه لا ظالم غيرهم لعدم الاعتداد بالظالمين الآخرين في مقابلة هؤلاء على سبيل المبالغة ليزدجروا. والتوبة واجبة من كل ذنب وهذه الذنوب المذكورة مراتب وإدمان الصغائر كبيرة. وتوسيط اسم الإشارة لزيادة تمييزهم تفظيعاً لحالهم وللتنبيه ، بل إنهم استحقوا قصر الظلم عليهم لأجل ما ذكر من الأوصاف قبل اسم الإشارة. تعليقات القراء
أكتب تعليقا
إقرأ أيضاً
رياضة وشباب
محليات