(1) تفسير الرازي من تفاسير الرأي ، وعليه
ملاحظات ، ولذا أُثِرَ عن بعض العلماء في التوعية منه أن فيه كل شيء إلا التفسير
وهي مبالغتة في القول ، إلا أنه لا يخلو من الفوائد لمزيد من الرأي حوله أنظر
(التفسير والمفسرون) للشيخ محمد حسين الذهبي ، - رحمه الله - البيان. (2) صحيح سنن ابن ماجه ، كتاب الفتن وقال
عنه الألباني - رحمه الله -: حديث حسن ، وذكره في سلسلة الأحاديث الصحيحة. (3) صحيح سنن ابن ماجه ، كتاب الفتن ،
وقال عنه الألباني - رحمه الله -: حديث صحيح.
تفسير إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
والصفة الثانية: نقص عقله. ولذلك تجد نقلة الأحاديث الذين يعتنون بإشاعة الفاحشة والأخبار السيئة بين المؤمنين يتخلقون بالصفتين والعياذ بالله. منقول من الشبكة الاسلامية بتصرف. أولا أعتذر عن عنوان الموضوع ولكنه كان مقصود والله سبحانه وتعالى يعلم النوايا وخفايا الأمور. أما السبب الذي جعلني أنقل هذا الموضوع هو كثرة المواضيع التي تعنى بالاغتصابات بالله عليكم ماذا سنستفيد من مثل هذه المواضيع؟ أم أنه تطبيع من نوع خاص. اتقوا الله إخواني أخواتي في الله وحاولوا التخلص من هذا المرض فهو خبيث والعياذ بالله. أرجوكم لا تغضبوا فالحق يعلو ولا يعلى عليه. اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه. اللهم آمين. __________________
05-10-2007, 09:45 PM
رد: اغتصاب بطريقة وحشية.. اللهم اغفر وارحم جزاك الله اختي كل خير وكما قلتي فالحق يعلو ولا يعلى عليه
05-10-2007, 11:15 PM
رد: اغتصاب بطريقة وحشية.. تفسير إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. اللهم اغفر وارحم جزاك الله خيرا وجعله في موازين حسناتك أختى أمة الله
05-11-2007, 12:31 AM
رد: اغتصاب بطريقة وحشية.. اللهم اغفر وارحم اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن الحربي
جزاك الله اختي كل خير وكما قلتي فالحق يعلو ولا يعلى عليه وأنت من أهل الجزاء أخي في الله.
ينجبن كل يوم 135 طفلا؟ أهذه هي الثقافة الغربية الحقيقية التي انبهرتم بها فأردتم استنباتها في بلد مسلم مثل بلدنا؟
ما كفاكم في الغرب مليونُ طفلٍ
أنتجتهم خطيئة الدخلاء
ما كفاكم مليار أنثى تنادي
أنقذونا من وطأة الفحشاء
لقد ورد في كتاب الله النهي عن قربان الفواحش في مواضع متعددة، بيانا لخطورتها، وتحذيرا من مغبتها. قال تعالى:﴿ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ﴾ [الأنعام: 151]. وقال تعالى:﴿ قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [الأعراف: 33]. وقال تعالى في حق الشذوذ: ﴿ وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ * إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ ﴾ [الأعراف: 80، 81]. إنهم يعتبرون الزنا ضرورة ملحة، يجب أن ترفع القيود في وجهها، وما علموا أن شرعنا أثبت الحاجة إليها، ولكن نظم طريقة تصريفها، ووضع الضوابط الشرعية لها، حتى لا تنقلب حياة حيوانية هوجاء، تنتج اللقطاء وأبناء الشوارع، وتغرق الشباب في حمأة الرذيلة، ووهدة الخطيئة.
وقال إكرام عزوز مخرج العمل، إن العرض نتيجة بحث كبير في الأرشيف الفني والمخزون الثقافي التونسي. وأكد في تصريحات لـ"العين الإخبارية" أنه بحث في شواهد العصر التّاريخيّة والأدبيّة والتّسجيلات الموسيقيّة في تونس العاصمة خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين. العصر في المدينة. وتابع: "تم الاشتغال على هذا العمل بكل حب لنظهر للشباب والأجيال الجديدة مجهودات الغابرين الذين طبعوا ببصمتهم تاريخ الفن في تونس". وتتوزع عروض المهرجان، على فضاءات النادي الثقافي الطاهر الحداد والنادي الثقافي بئر الأحجار ودار الأصرم ومكتبة مدينة تونس "دار ابن عاشور "، وهي فضاءات كائنة في المدينة العتيقة، إضافة إلى برمجة عروض في المسرح البلدي وقاعة الأوبرا بمدينة الثقافة. ويشهد المهرجان 15 عرضا موسيقيا وصوفيا للفنانين لطفي بوشناق ونهى رحيم وفرقة سلاطين الطرب وشيرين اللجمي ومكرم الأنصاري.
اذان العصر في المدينة المنورة
وأنشأ بما يعرف ببيت الحكمة في بغداد وزودها بأعداد كبيرة من الكتب والمؤلفات من مختلف بقاع الأرض. وكانت تضم غرفًا عديدة تمتد بينها أروقة طويلة، وخُصصت بعضها للكتب ، وبعضها للمحاضرات، وبعضها الآخر للناسخين والمترجمين والمجلدين. كما تمت في عهده أول ترجمة إلى العربية لأشهر كتاب علمي عرف في التاريخ وهو "كتاب الأصول (الأركان) في الهندسة والعدد لإقليدس، وتطورت العلوم خصوصًا الفيزياء الفلكية والتقنية، وابتكرت عدد من الاختراعات كالساعة المائية. كما أنشئ في عهده أول مصنع للورق ببغداد سنة 795 م وصار سوق الوراقين لاحقا الذي يضم مئات الحوانيت التي تبيع السلع الورقية الفاخرة مفخرة عاصمة العباسيين وكان ورق بغداد يقدر تقديرا عاليا في المنطقة حتى أن بعض المصادر البيزنطية تسمي الورق بصحف بغداد (Bagdatixon) في ربط مباشر بينه وبين مدينة بغداد. المدرسة المستنصرية في بغداد
باب الحلبة أو الباب الوسطاني لبغداد
نهر دجلة في جانب الرصافة
المراجع [ عدل]
^ Curatola, introduction by Donny George; edited by Giovanni (2007)، The art and architecture of Mesopotamia (ط. 1st)، New York, N. Y. تحميل كتاب المدينة فى العصر الوسيط قضايا ووثائق من تاريخ الغرب الإسلامى - كتب PDF. : Abbeville Press Publishers، ص.
موعد اذان العصر في المدينة
وباب سويقة كانت ملتقى الموسيقيين، حيث كانت تضم أكبر المسارح الفنية وقاعات السهرات الليلية والمقاهي الغنائية أو ما يسمى بـ"الكافيه شانطة" منها صالة الفتح وغيرها. كما كانت تحتوي على أنماط وأشكال مختلفة من الفنون، حيث كانت تجمع في بطحائها أدباء تونس مثل جماعة "تحت السور"، إضافة إلى فنانين في "الكافيه شانطة". ومن الأسماء نذكر "كرباكة" و"خليفة الإسطمبولي" والهادي الجويني وشافية رشدي ومنور صمادح والصادق ثريا وغيرهم من الأدباء والشعراء. وأسس هناك بيرم التونسي جريدة المسلة، كما شهدت هذه الجهة من تونس "الفداوي" أو "الحكواتي المتجول" أو ما يعرف بالمسرح السردي وصندوق العجائب والأراجوز ومسرح الدمى. اذان العصر في المدينة المنورة. وقال جمال الشابي إن هذا العمل موجه لعشاق الكلمة واللحن التونسيين وعشاق التراث الفني التونسي الضارب في القدم. وأكد في تصريحات لـ"العين الإخبارية"، أن هذا العمل هو بمثابة التعريف بالحرفة الفنية والفكرية والأدبية خلال فترة الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي التي أنجبت شعراء وأدباء وعمالقة الفن في تونس وذاع صيتهم في مقهى باب سويقة. وأوضح أنه اختار موسيقيين شبان محترفين في هذا العرض ليبرزوا طاقاتهم الإبداعية.
موعد اذان العصر في المدينة المنورة
مكونات تخطيط المدن في عصر النهضة: 1- الشوارع المستقيمة: من أهم النظم التي اتبعت في تخطيط الشوارع المستقيمة ما يأتي: طريقة استخدام نظام الشبكات (Pattern System) في التخطيط. تطبيق نفس القواعد والأسس التي اتبعت في تخطيط الطرق الرومانية. كانت أهم وظيفة للشارع في عصر الباروك جعله محوراً لمبنى معين هام. أذان العصر في المدينة. العامل الهام بالنسبة لنظام الطرق المستقيمة، هو وجود نقط ينتهي عندها الطريق. 2- تصميم الحدائق: اتّبع في تصميم وتنظيم الحدائق في تخطيط المدن في عصر النهضة نظام النقطة المشعّة أو البؤرة، وهو نفس النظام المُتّبع في الطرق المشعة، ولعب هذا النظام دوراً هاماً في استخدامه للمباني الهامة والعامة كعلامات مميزة في التخطيط. 3- المدن القلاعية أو القلاع: تم اتباع نفس الأسس التي استخدمت في المدن القلاعية في العصور الوسطى ذات المسقط أو التخطيط المشع (Radial) أو التخطيط المركزي (Concentric)، مع ملاحظة أيضاً أن المسقط العنكبوتي استعمل بطرق مختلفة في التصميم، كما أن ظهور الأفنية المتسعة التي تطل عليها حوائط الأبنية العامة، تؤكد أن المدينة مخططة في عصر النهضة، هي من طراز المدن السابقة التخطيط وليس من النوع المتطور.
موعد صلاة العصر في المدينة المنورة
وهناك معالم لهذه المدينة، منها: الشكل المدور للمدينة وهو الذي ميّزها عن سائر مدن العالم حتى قال عنها اليعقوبي ( ولا نعرف في جميع الأقطار مدينة غيرها)، وقد اشتهرت بغداد بهذا الشكل المدوّر حتى وُصِفت بالمدينة المدورة. ولها خندق أُحيطت به وقد شُقّت له قناة من نهر الكرخايا ليجري فيه الماء وهو أحد التحصينات العسكرية للمدينة. ولها سور خارجي طوله 20 ذراعاً، وارتفاعه 35 ذراعاً. تذكر الروايات التاريخية ان أبواب بغداد ثمانية، أمّا الأبواب الخارجية فأربعة هي ( باب الكوفة / وباب البصرة / وباب الشام / وباب خراسان). تخطيط المدن في عصر النهضة – e3arabi – إي عربي. بناء بغداد [ عدل]
أسباب بناؤها [4] [ عدل]
تمثال باني بغداد الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور
لما استخلف المنصور سنة 163ه ، قرر تخاذ عاصمة له لما كانت العاصمة من الاهمية بمكان لكل دولة، وبعد دراسة مستفيضة وقع اختياره على موقع " بغداد " الذي وجد توفر كافة الصفات المطلوبة فيه حيث قال اليعقوبي عن المنصور،"وكان أول خليفة بنى مدينة فنزلها وهي مدينة بغداد ". [5] ونظرا لأهمية العراق للعباسيين، حيث كان مركزا لنشاطهم وبه سكنوا وأهل بيتهم وبه تم أعلان خلافتهم لهذا اختار موقع بغداد الذي يتوسط العراق ، فضلا عن قربه من المراكز العربية الاخرى.
156، ISBN 9780789209214. ^ Wiet, Gastron (1971)، Baghdad: Metropolis of the Abbasid Caliphate ، Univ. of Oklahoma Press. ^ Hijazi, Abu Tariq (1994)، Islam: 01 AH - 250 AH: a chronology of events (ط. 1. )، New York: Message Publ. ، ص. 159 ، ISBN 9781883591038. {{ استشهاد بكتاب}}: صيانة CS1: التاريخ والسنة ( link)
^ حسن فاضل زعيني العاني (1981)، سياسة ابي جعفر المنصور الداخلية والخارجية ، الجمهورية العراقية: دار الرشيد للنشر. ↑ أ ب اليعقوبي (1962)، وليم ملورد (المحرر)، مشاكلة الناس لزمانهم ، بيروت ط أولى ص 23 ، بيروت: دار الكتاب الجديد. ↑ أ ب ابن الجوزي (1342ه)، محمد بهجت الاثري (المحرر)، مناقب بغداد ، ص 8 ، بغداد: مطبعة دار السلام. مهرجان المدينة 2022.. إبحار في ذاكرة الموسيقى التونسية. ^ البلاذري، فتوح البلدان. ↑ أ ب ت الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد. ^ البلاذري، فتوح البلدان ، 2/361. مصادر [ عدل]
سياسة المنصور ابي جعفر الداخلية والخارجية، حسن فاضل العاني، دار الرشيد للنشر، جمهورية العراق، عام 1981. مشاكلة الناس لزمانهم تحقيق وليم ملورد، مطبعة دار الكتاب الجديد بيروت ط أولى 1962 م ص 23. مناقب بغداد، لسبط ابن الجوزي، تصحيح محمد الاثري، مطبعة دار السلام، بغداد 1342 ه ص 8
البلاذري، فتوح البلدان 2/361.