ومما يدل على أنها كبيرة من الكبائر أيضًا قول النبي صلى الله عليه وسلم عنها: ((لا يدخل الجنة))، واختلف فيه على أقوال، أشهرها قولان:
قيل: المقصود به المستحل للنميمة بغير تأويل مع علمه بتحريم ذلك، فهذا لا يدخل الجنة، فإنه أحل ما حرم الله؛ فالجنة عليه حرام؛ لأنه استحل ما حرم الله اعتقادًا. وقيل: ليس المقصود هنا نفي الدخول قطعًا، وإنما لن يدخل الجنة دخول الفائزين، فلن يدخل الجنة من أول الأمر، بل لا بد أن يعذب ثم يدخلها بعد ذلك. الفائدة الثانية: للتعامل مع النمام آداب نقلها النووي عن أبي حامد الغزالي، حيث قال: "وكل من حملت إليه نميمة وقيل له: فلان يقول فيك، أو يفعل فيك كذا، فعليه ستة أمور:
الأول: ألا يصدقه؛ لأن النمام فاسق. الثاني: أن ينهاه عن ذلك وينصحه ويقبِّح له فعله. الثالث: أن يبغضه في الله تعالى؛ فإنه بغيض عند الله تعالى، ويجب بغض من أبغضه الله تعالى. الرابع: ألا يظن بأخيه الغائب السوء. شرح حديث لا يدخل الجنة قَتَّات. الخامس: ألا يحمله ما حكي له على التجسس والبحث عن ذلك. السادس: ألا يرضى لنفسه ما نهى النمام عنه، فلا يحكي نميمته عنه، فيقول: فلان حكى كذا، فيصير به نمامًا، ويكون آتيًا ما نهى عنه"، قال النووي بعد نقله ما سبق: "وكل هذا المذكور في النميمة إذا لم يكن فيها مصلحة شرعية، فإذا دعت حاجة إليها فلا منع منها، وذلك كما إذا أخبره بأن إنسانًا يريد الفتك به أو بأهله أو بماله"؛ [انظر: شرح مسلم للنووي حديث (105)، وانظر الكبائر للذهبي (161)، وانظر زجر الزواجر لابن حجر (396)].
- شرح حديث لا يدخل الجنة قَتَّات
- حديثٌ ومعنى .. "لا يدخل الجنة قَتَّات .. من هو القتّات؟ - النيلين
- أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( لا يدخل الجنة قتات ... ) من صحيح مسلم
- عيرتني بالشيب وهو وقار كلمات
- عيرتني بالشيب وهو وقار mp3
- عيرتني بالشيب وهو وقار ليتها عيرت بما هو
- عيرتني بالشيب وهو وقار للشاعر
شرح حديث لا يدخل الجنة قَتَّات
لا يدخل الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ فمن هو القتات في البداية راوي هذا الحديث هو حذيفة بن اليمان بن جابر العبسي، اعلن اسلامه هو وابيه وعندما حاولا المشاركة في غزوة بدر قام المشركين بصدهم، فقتل المسلمون اباه في غزوة احد لانهم لم يعرفوا انه من المسلمين. أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( لا يدخل الجنة قتات ... ) من صحيح مسلم. فما هو القتات؟ القتات هو النمام، فالنمام هو من ينقل كلام الاشخاص بين الناس بقصد زرع المشاكل والافساد، وقيل بان الفرق بين القتات والنمام هو: القتات: هو الذي يتصنت الى الناس لمعرفة ما يقولون ويذهب لينم عليهم. النمام: هو الذي يكون حاضرا في مجلس الناس وهم يتحدثون ثم يذهب وينم عليهم. الدروس المستفادة من حديث لايدخل الجنة قتات في الحديث يدل على ان القتات من كبائر الذنوب لانها تلقي بصاحبها بعدم الدخول الى الجنة في قول الله تعالى: " هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ"، واختلفت الاقوال في ان الشخص الذي يقوم بالنميمة مع معرفته بتحريمها فهو لا يدخل الجنة، وقيل في راي اخر بان النميمة ليست عدم الدخول الى الجنة قطعا وانما لن يفوت الجنة بالدرجة العالية بل انه يعذب ثم يدخلها. يجب التعامل مع النمام الذي ينقل الكلام بين شخص لاخر فعليه ستة امور وهي: الا يصدق ما يقوله النمام، لان النمام فاسد.
كتابة: - تاريخ الكتابة: 23 مايو 2020 11:55 م - آخر تحديث: 24 مايو 2020, 00:01
معنى قتات والذي تم ذكر كلمة قتات في إحدى الأحاديث النبوي والموضحة بالحكم الشرعي من خلال الحديد فما معنى شخص قتات سواء كان ذكر او أنثى. كلمة تم ذكرها في حديث همام بن الحارث والذي أوضح الحكم الشرعي عن الشخص القتات او النمام وماهو مصيرة وحكمه في الشرع الإسلامي ما لم يتب فدعونا نتعرف على الكلمة. حديثٌ ومعنى .. "لا يدخل الجنة قَتَّات .. من هو القتّات؟ - النيلين. معنى قتات
معنى كلمة قتات: معناه هو شخص مَن يَسْمَع كلام النَّاس من حيث لا يَعْلمُون، سواء أنمَّها أم لم يُنمَّها "نمام". وتعني ان يقوم الشخص بالإستماع إلى الأشخاص بدون علمهم ومحاولة سماع مايتحدثون وينصت إليهم, وسواء كان الشخص قام بالحديث عن ما سمع أم لا فهنا يسمى قتات او نمام. صورة تعريفية
حكم القتات في الإسلام
اما الحكم الشرعي والحكم في الدين فحكمه كما ذكره في حديث همام بن الحارث عن همام بن الحارث قال: كنا جلوسًا مع حذيفة في المسجد، فجاء رجلٌ حتى جلس إلينا، فقيل لحذيفة: إن هذا يرفع إلى السلطان أشياء، فقال حذيفة – إرادة أن يسمعه -: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: [1] لا يدخل الجنة قتاتٌ ، وفي رواية: [2] لا يدخل الجنة نمَّامٌ.
حديثٌ ومعنى .. &Quot;لا يدخل الجنة قَتَّات .. من هو القتّات؟ - النيلين
وبمثل هذا قال الشاعر:
لا تقبلن نميمة بلغتها
وتحفَّظن من الذي أنباكها
إن الذي أهدى إليك نميمة
سينم عنك بمثلها قد حاكها
الفائدة الثالثة: السبب في انتشار النميمة بين الناس عدة أمور، منها:
أ. إرادة السوء بالمحكي عنه. ب. الحب للمحكي له (وهذا في ظاهر الأمر، وإلا فإن من يحب إنسانًا على الحقيقة فإنه لا ينقل له أمرًا سيئًا). ج. الفرح بالخوض في فضول الكلام، وقطع الأعمار والأوقات بما تستهويه النفس؛ [انظر: الزواجر لابن حجر (396)]. مستلة من إبهاج المسلم بشرح صحيح مسلم (كتاب الإيمان)
انظر إلى قصد الشارع كيف أجاز الكذب بل شرعه في بعض الأحوال لأجل الإصلاح، وحرم النميمة وهي صدق لأن فيها إفسادا، لأن فيها إفسادا وتفرقة بين المتحابين، وذلك يبين لك ما تقصده الشريعة في التأليف والجمع وأنها من أعظم النعم، ولهذا تآلف القلوب واجتماعها دلالة الإسلام والسنة والخير، دلالة الهدى والصلاح، وهذا واقع، وإذا وجدت البغضاء، فلا تكون إلا في التفريق في حقوق الله -عز وجل- وإلا لم تقع البغضاء ولا تقع حينما يحافَظ على حكم الله عز وجل. فالمقصود أن النميمة مفاسدها كثيرة، ولا يستهان بها، وإذا رأيت وعلمت أن إنسانا نماما، ونقل حديثا فلا يجوز لك أن تصدقه، ويجب عليك أن تنكر عليه، ولا يجوز لك أن تسيء الظن بمن نقل عنك، واعلم أنه وإن كان صادقا لكنه أعدى لك من الحية الرقطاء، وأعدى لك من أعدى الأعداء الذين ربما لا تعرفهم، أو من نقل عنك الحديث، والذي نقل إليك سوف ينقل عنك، والذي يريد في زعمه أن يعطيك هذا الكلام، ويبلغك هذا الكلام وكأنه يهديك هدية، فاعلم أنه عدو وأنه وإن تمسح بجلود الضأن، لكن قلبه قلب ذئب، وهذا واقع. وقد ذكر ابن مفلح -رحمه الله- في كتابه في الفروع أو الآداب الشرعية، ويغلب على ظني أنه في الفروع -رحمه الله- قصة محصلها أن رجلا أراد أن يشتري مملوكا فجاء إلى السوق يريد أن يشتري، فوجد مملوكا معروضا للبيع فاستامه وسأل عنه وعن صفاته، فقال له صاحبه الذي يبيعه فأثنى عليه ومدحه في قوته وجده في العمل ونشاطه، قال: لكن فيه خصلة واحدة، خصلة، قال: ما هي؟ قال: إنه نمام يحب النميمة، قال: هذه النميمة أمرها سهل، أهم شيء أنه يعمل، ولا يتوانى، قال: أبدًا في العمل عن جماعة، فأخذه واستهان بأمر النميمة.
أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( لا يدخل الجنة قتات ... ) من صحيح مسلم
- كُنَّا جُلُوسًا مع حُذَيْفَةَ في المَسْجِدِ، فَجاءَ رَجُلٌ حتَّى جَلَسَ إلَيْنا فقِيلَ لِحُذَيْفَةَ: إنَّ هذا يَرْفَعُ إلى السُّلْطانِ أشْياءَ فقالَ حُذَيْفَةُ إرادَةَ أنْ يُسْمِعَهُ: سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَتّاتٌ. الراوي:
حذيفة بن اليمان
| المحدث:
مسلم
| المصدر:
صحيح مسلم
| الصفحة أو الرقم:
105
| خلاصة حكم المحدث:
[صحيح]
لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَتّاتٌ.
ومنها ما رواه الإمام أحمد في "مسنده" (27599) ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخِيَارِكُمْ ؟ قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: الَّذِينَ إِذَا رُؤُوا ذُكِرَ اللهُ تَعَالَى. ثُمَّ قَالَ: أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِشِرَارِكُمْ؟ الْمَشَّاءُونَ بِالنَّمِيمَةِ ، الْمُفْسِدُونَ بَيْنَ الْأَحِبَّةِ ، الْبَاغُونَ لِلْبُرَآءِ الْعَنَتَ. والحديث حسنه الشيخ الألباني في "صحيح الأدب المفرد" (246). ومن أشد هذه الأحاديث ما ذكره السائل الكريم ، وهو ما رواه البخاري في "صحيحه" (6056) ، ومسلم في "صحيحه" (105) ، من حديث حذيفة رضي الله عنه ، قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لَا يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَتَّاتٌ. وعند مسلم بلفظ: لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ نَمَّامٌ. وهذا الحديث لا يتعارض مع ما عليه أهل السنة والجماعة أن الله تعالى يغفر الذنوب جميعا ، إذا تاب منها العبد وأناب. فإن العبد المسلم إذا أذنب ، ثم تاب إلى الله: تاب الله عليه ، وغفر له. قال الله تعالى: وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تَابُوا مِنْ بَعْدِهَا وَآمَنُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ الأعراف/153.
السلام عليكم..
أكمل البيت التالي: عيرتني بالشيب وهو وقار...
ومن القائل ؟؟
لا اله الا الله
الســكون الأزلــي
4 2011/12/09
(أفضل إجابة) عيرتني بالشيب وهو وقار... ليتها عيرت بما هو عار
بحثت وهذا ماوجدته:-
"أذكر إن القصيدة من الأدب الأندلسي و الشاعر هو يحيى بن الحكم الغزال أشتهر الشاعر جداً 1-بوسامته و ظهور الشيب في رأسه رغم أنه ما زال شاباً
2- أنه من ضمن الشعراء الذين سجنهم الخليفة المستنجد و ربما لذلك ينسبوا القصيدة للمستنجد
3- بقصيدة عيرتني بالشيب وهو وقار "
" لقب بالغزال لحسنه وجماله ، وقد ظل وسيماً الى مراحل اخيرة من حياته ، قال عنه ابن دحية:" كان في اكتهاله وسيماً "!! وأشار الامير عبدالرحمن الى لقبه هذا - لقَّبَه - عندما كان الغزال فوق السبعين!! بدليل قوله حينما طلب منه الوزير ان يجزيء الامير مابدا به:
قال الامير مداعباً بمقاله............ جاء الغزال بحسنه وجماله
أين الجمال من امرئ اربى على............. متعدد السبعين من أحواله " ليتها عيرتني بما هو عار
الشاعر الكويتى طلال السعيد
عيرتني بالشيب وهو وقار كلمات
عيرتني بالشيب
أغنية ناظم الغزالي
الفنان
ناظم الغزالي
النوع
عراقي
اللغة
العربية
المدة
5 دقائق
الكاتب
الخليفة العباسي المستنجد بالله
تعديل مصدري - تعديل
عيرتني بالشيب هي أغنية موال عراقية للفنان العراقي ناظم الغزالي ، صدرت في الخمسينيات من القرن الماضي، من كلمات الخليفة العباسي المستنجد بالله. [1] [2]
كلمات الأغنية [ عدل]
عيّرتني بالشيب وهو وقار ليتها عيَّرت بما هو عار
ان تكن شابت الذوائب مني فالليالي تزيِّنها الأقمار
دموعي بيوم فقد الولف ليلى وردت عيني يمرها النوم ليله
تعيرني عجب بالشيب ليلى واخير اثنينّا نشيِّب سويه
المراجع [ عدل]
^ "عيرتني بالشيب, وهو وقار" ، ، مؤرشف من الأصل في 3 سبتمبر 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 05 يوليو 2020. ^ جابر, هدير (01 ديسمبر 2019)، "ناظم الغزالي.. ولا يزال عاشقًا ينتظرُ على جسرِ المسيّب" ، الباحثون المصريون ، مؤرشف من الأصل في 5 يوليو 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 05 يوليو 2020. وصلات خارجية [ عدل]
نسخة قديمة جدا للأغنية للفنان ناظم الغزالي في إحدى حفلاته على اليوتيوب
بوابة العراق
بوابة موسيقى
بوابة بغداد
بوابة فلكلور
بوابة شعر
بوابة فنون
هذه بذرة مقالة عن موضوع متعلق بالعراق بحاجة للتوسيع.
عيرتني بالشيب وهو وقار Mp3
عيرتني بالشيب, وهو وقار
العدد 8142 الثلاثاء 26 يوليو 2011 الموافق 25 شعبان 1432
«عيرتني بالشيب وهو وقار – يا ليتها عيرت بما هو عار». اخونا – بن عطوطة البار حفظكم الله بعد التحية..
«عيرتني بالشيب», وإلى آخر «بيت الشعر» الذي قرأته اعلاه, هذا «البيت جزء من قصيدة شهيرة وحزينة غناها الفنان العراقي الراحل ناظم الغزالي, وهي قصيدة موجهة من شاعر اعتبرته محبوبته رجلا موديله قديم, وماركة عتيقة, وانسانا منتهي الصلاحية لمجرد ظهور نصف شعرة بيضاء في «كذلته»: «نصف شعرة شيب». اخي بن عطوطة منذ حوالي 4 سنوات وجدت نفسي تحت مشاعر الحزن والاسى اردد هذا «البيت» او هذه الاغنية «عيرتني بالشيب وهو وقار يا ليتها عيرت بما هو عار. لانني في عام 2007 بلغت الـ 46 من عمري, ومعه بدأ الشيب يغزو شعر رأسي وشواربي, ولحيتي, ما جعلني وبكل اسف في نظر زوجتي الشابة «30 سنة» «طنازة» تتبسم سخرية كلما ترى شواربي ذات اللونين – ابيض اسود وكأنها شارب قط «قطو» «ماكل». اقول لزوجتي «ام الابتسامة الجميلة» ابتسامة الموناليزا, اذا كانت ابتسامتك على الشيب في شعر رأسي, وفي لحيتي, وفي شواربي هي سخرية من تقدمي في السن, فانني اقول لك يا جاهلة «يا ام عقل بطيخ» اقول لك التقدم في السن لا يفسد طعم الرجولة في الرجل, لان الرجل ليس علبة «قوطي» تونة «يخترب» ويصبح غير صالح للاستعمال مع مرور الوقت!
عيرتني بالشيب وهو وقار ليتها عيرت بما هو
كلمات اغنية عيرتني بالشيب عيرتني بالشيب وهو وقار
ليتها عيرت بما هو عار
عيرتني بالشيب وهو وقار
ان تكن شابت الدواعب مني
فالليالي تزينها الاقمار
ليلا ليلا يا دموعي ليلا
اه ليلة دموعي
يا ويلي دموعي في يوم فقد الولف ليلة
ورضيت عين ليلا
يا ويلي رموعي
ورضيت عيني يامرها النوم
ليه تعيرني عجب الشيب ليلا
وخير اثنين لا نشيب
تعيرني عجب الشيب ليلا
عيرتني بالشيب وهو وقار للشاعر
هنا الكثير من القصائد التي ترك أثر كبير، ومنها قصيدة عيرتني بالشيب، وهي أحد القصائد التي لازالت معروفة منذ يومنا هذا، بعض الناس أعاد تلحين هذه القصيدة، والبعض الآخر اقتبس بعض الأبيات منها، ولهذا سوف نستعرض معكم من هو مغني هذه القصيدة. القصيدة
القصيدة هي عبارة عمن موضوع شعري مكون من أبيات، سواء كانت هذه الأبيات كثيرة أو قليلة، كل عصر من العصور يتميز بخصائص شكلية خاصة به في القصيدة التي تكتب في هذا العصر. القصيدة هي عبارة عن ضرب شعري من ضروب الأدب العربي ، لا هو بالنثر، ولا هو بالشعر، إنما هو ضرب مختلف تمام له خصائص خاصة به. من غنى عيرتني بالشيب
الذي غنى قصيدة عيرتني بالشيب هو ناظم الغزالي وهو أحد المطربين العراقيين المشهورين في الخمسينات والستينات من القرن الماضي. ولد ناظم الغزالي في بغداد وقد كان يتيم الأب، وقد كانت ولدته سيدة مريضة، وكانوا فقراء الحال جدا، وقد انهى ناظم الغزالي دراسته في الابتدائية والإعدادية وهذا الأمر زاد من معاناته بعد وفاة والدته. بعد أن انتهى ناظم الغزالي من دراسته الثانوية أكمل دراسته في الجامعة، والتحق بعد ذلك في معهد الفنون مما جعل الفنان الكبير حقي الشبلي يتبناه، لأنه شعر بموهبته في التمثيل والوقوف على المسرح بسبب الظروف المادية التي تعرض لها.
فاين هو من الشباب ؟ وقد اصبح على حافة الشيخوخة مثلي!!! ؟؟؟ هل كل هذا حتى تحبه النساء ؟ والله لا اعلم لماذا يخبي ( الرجل) سنه الحقيقية!!! أنا اعلم ان هذه صفات النساء ، فهل يحاول تقليدهم ام خجل من عمره ؟ الله اعلم
1 إجابة واحدة
القائل هو المستنجد بالله، هو أبو المظفر "المستنجد بالله" يوسف بن محمد المقتفى ولد سنة 518هـ ، (1124 - 1170) كان الخليفة العباسي الثاني والثلاثين
وله في بخيل:
وباخل أشعل في بيته... تكرمة منه لنا شمعة
فما جرت من عينها دمعة... حتى جرت من عينه دمعة
تم الرد عليه
يوليو 28، 2015
بواسطة
ابن عمرو