السؤال:
هذا السائل يقول: رجل شك في صلاته -أي: في إحدى الركعات- فلا يدري هل سجد سجدتين أم سجدة واحدة؛ ماذا يلزمه هل يسجد للسهو؟ وأين يكون سجود السهو في هذه الحالة -قبل التسليم أم بعده-؟ وبماذا تنصحون من كان كثير الشكوك والوساوس في الصلاة؟
مأجورين. الجواب:
إن كان شكه بعد الصلاة، بعدما سلم وانتهى، طرأ عليه الشك، لا عمل عليه، صلاته صحيحة، والحمد لله، ولا عليه سجود سهو إذا كان شكه بعد الصلاة -إنما حصل له بعد الصلاة-، هذا لا شيء عليه. أما إن كان الشك في الصلاة، فإنه يأتي بالسجدة، يبني على اليقين، إذا شك: هل سجد سجدة أو سجدتين، يأتي بالسجدة الثانية، سواء في الركعة الأولى، أو في الثانية، أو في الثالثة، أو الرابعة، ويسجد للسهو قبل السلام، وإن سجد بعد السلام فلا بأس، لكن في مثل هذا الأفضل قبل السلام. أما إن كان شكه بعد الصلاة، وبعدما فرغ منها، طرأ عليه الشك، هذا من الوساوس، لا يلتفت إليه، والشك بعد الصلاة لا يؤثر، نعم. كيفية سجود الشكر بعد الصلاة - موضوع. المقدم: أحسن الله إليكم. فتاوى ذات صلة
- كيفية سجود الشكر بعد الصلاة - موضوع
- ما يترتب على الشك في العبادة قبل الفراغ منها أو بعده - إسلام ويب - مركز الفتوى
- حكم الشك بعد الفراغ من العبادة وحكمُه أثناءها - إسلام ويب - مركز الفتوى
- حكم الشك أثناء العبادة وبعد انتهائها - إسلام ويب - مركز الفتوى
- الشك بعد الانتهاء من الصلاة - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
- 15 معلومة عن أفضل أوقات الحجامة في السنة وأماكنها - مقال
كيفية سجود الشكر بعد الصلاة - موضوع
تاريخ النشر: الخميس 14 ربيع الآخر 1430 هـ - 9-4-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 120064
73736
0
576
السؤال
اختلف المصلون في صلاة العشاء على قراءة الإمام لسورة الفاتحة أأسقط آية أم تتعتع فيها. ماذا أفعل هل أعيد الصلاة أو لا؟ علما بأني لم أكن مركزا في الصلاة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإذا لم يكن حصل الشك إلا بعد الصلاة فلا يلزمك القضاء، بل صلاتك صحيحة -إن شاء الله- وذلك لأن الشك في العبادة بعد الفراغ منها لا أثر له، قال ابن رجب رحمه الله: إذا شك بعد الفراغ من الصلاة أو غيرها من العبادات في ترك ركن منها، فإنه لا يلتفت إلى الشك. قال الزركشي في المنثور في القواعد الفقهية: فرق الإمام الشافعي بين الشك في الفعل وبين الشك بعد الفعل، فلم يوجب إعادة الثاني ؛ لأنه يؤدي إلى المشقة، فإن المصلي لو كُلف أن يكون ذاكرًا لما صلى لتعذر عليه ذلك ولم يطقه أحد، فسومح فيه. حكم الشك أثناء العبادة وبعد انتهائها - إسلام ويب - مركز الفتوى. انتهى. قال ابن قدامة في المغني: وإن شك بعد الفراغ منه لم يلزمه شيء ؛ لأن الشك في شرط العبادة بعد فراغها لا يؤثر فيها. انتهى. وما دام المصلون لم يجتمعوا على قول فإن أقوالهم تتساقط، وقد نص الفقهاء على أنهم إذا اختلفوا على الإمام في الصلاة تساقطت أقوالهم ولم يلزم الإمام العمل بشيء منها، هذا إذا اختلفت أقوالهم في الصلاة فخارجها أولى, قال في الروض المربع: وإن اختلف عليه من ينبهه سقط قولهم.
ما يترتب على الشك في العبادة قبل الفراغ منها أو بعده - إسلام ويب - مركز الفتوى
اهـ. وراجع الفتوى رقم: 112233. والله أعلم.
حكم الشك بعد الفراغ من العبادة وحكمُه أثناءها - إسلام ويب - مركز الفتوى
فغي "القواعد" لابن رجب (ص: 340) "إذا شك بعد الفراغ من الصلاة أو غيرها من العبادات في ترك ركن منها فإنه لا يلتفت إلى الشك، وإن كان الأصل عدم الإتيان به وعدم براءة الذمة لكن الظاهر من أفعال المكلفين للعبادات أن تقع على وجه الكمال فيرجع هذا الظاهر على الأصل، ولا فرق في ذلك بين الوضوء وغيره على المنصوص عن أحمد" وقال السبكي في "الأشباه والنظائر" (2/ 333)": "الصحيح أن من شك -بعد الفراغ من الصلاة- في ترك شيء منها لا يلزمه إعادته ما لم يتيقن وجوب الإعادة؛ فإذا أعاد صلاة واحدة صار شاكًا في وجوب إعادة البواقي". والذي يظهر أن ما ينتابك من شكوك ، هو من وساوس الشيطان ، والتي تعالج بقطعها والإعراض عنها، وعدم الا سترسال معها، وألا تلتفتي إليها، وأن تتجاهلينها، وألا تعيرها أي اهتمام،. الشك بعد الانتهاء من الصلاة - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. وداومي على قراءة القرآن بتدبر، وأداء العبادات في وقتها، والمداومة على الأذكار ، وقطع جميع الخطرات،، والله أعلم. 10
4
108, 870
حكم الشك أثناء العبادة وبعد انتهائها - إسلام ويب - مركز الفتوى
فقصارى الأمر أن يكون قد وقع شك في قراءة الإمام آية من الفاتحة، وقد رجحنا أن الشك في قراءة آية من الفاتحة لا أثر له، وأنه ليس كالشك في قراءة جميعها في الفتوى رقم: 44845 ، وهذا إذا كان الشك داخل الصلاة فخارجها أولى. والله أعلم.
الشك بعد الانتهاء من الصلاة - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
الشَّكُّ بعدَ السَّلامِ لا يؤثِّرُ في الصلاة، وهو مذهبُ الحنفيَّة [3018] ((تبيين الحقائق)) للزيلعي، مع ((حاشية الشلبي)) (1/199)، وينظر:((اللباب في شرح الكتاب)) لعبد الغني الميداني (1/98). ، ومشهورُ مذهبِ الشافعيَّة [3019] ((المجموع)) للنووي (4/116)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/210). ، والحنابلة [3020] ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/407)، وينظر: ((الكافي)) لابن قدامة (1/282). ، وقولٌ للمالكيَّة [3021] ((حاشية الدسوقي على الشرح الكبير للدردير)) (1/275)، ((حاشية العدوي)) مع ((شرح مختصر خليل)) للخرشي (1/311). وذلك للآتي: أوَّلًا: لأنَّ الظاهرَ وقوعُ الصَّلاةِ عن تمامٍ [3022] ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/210). ثانيًا: لأنَّا لو اعتبرْنا حُكمَ الشكِّ بعدَها شقَّ ذلك وضاقَ [3023] ((المجموع)) للنووي (4/116). انظر أيضا:
المَبحَثُ الأوَّل: الشكُّ في عددِ الركعاتِ.
تاريخ النشر: الثلاثاء 9 رمضان 1434 هـ - 16-7-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 213679
46411
0
277
السؤال
إذا كان شخص كثير الشك في الصلاة، ويقوم بما يرى أنه يتجه إليه دون أن يفكر، فمثلا إذا لم يعرف في أي ركعة هو ولم يعرف إذا قال التشهد أم لا؟ فإنه يقوم بالفعل الذي يرى جسده يتوجه إليه دون أن يفكر، فهل تلزمه الإعادة؟ وماذا إذا كان ليس متأكدا أنه كان في كل تلك الصلوات كثير شك؟ وبشكل عام فإن كثيرا من الصلوات في حياته شك فيها، وهو في غالب الأحيان موسوس. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالذي عليه جمهور أهل العلم أن من شك في شيء من أمر الصلاة فليبن على الأقلّ، لأنه هو المتيقن، فمن شكّ هل هو في الركعة الثانية أو الثالثة فليجعلها الثانية، وخالف في هذا شيخ الإسلام ابن تيمية فرأى أنه يبني على ما ترجح عنده إن كان عنده غلبة ظن وترجيح، وراجع لهذا المعنى الفتوى رقم: 125654. لكن من كان كثير الوسوسة ـ كمن ذكرت ـ فلا ينبغي أن يلتفت إلى الوساوس، وعلى هذا، فلا تلزمه الإعادة، جاء في فتاوى نور على الدرب للشيخ العثيمين: إذا شككنا في وجود شيء، أو عدمه، فالأصل العدم، وعلى هذا، فالأصل عدم الجلوس فيسجد، ولكن نلاحظ أنه إذا كان الإنسان كثير الشكوك، فإنه لا يعتبر هذا الشك، لأن كثرة الشكوك تؤدي إلى الوسواس، فإذا أعرض عنها الإنسان وتركها، فإن ذلك لا يضره، لأن الشك لا يعتبر إذا كثرت الشكوك مع الإنسان لا في صلاته ولا في وضوئه.
شاهد ايضا: الاستعلام عن كشف الفحص الطبي للسيارات المجهزة للمعاقين
فوائد عمل الحجامة وأهميتها
سوف نقدك لكم من خلال هذا العنوان عن فوائد الحجامة واستخدامتها، حيث يعتبر من العلاجات الوقائية والعلاجية، واكثر منطقة تجري فيه الحجامة منطقة الظهر، بشكل خاص وبعد ذلك منطقة البطن والصدر والارداف والساقين وايضا في جبين الراس، حيث تسهم في تحسين مناعة الجسم، وايضا مفيدة، وتخفز الدوره الدموية وتقوم على تنشيطها، وتعتبر الحجامة وقاية للامراض المختلفة، وياثر بشكل ايجابي على الشخص ويشعر بالارتياح النفسيي، في هذا العنوان تمكنا لكم من عرض تفاصيل اهمية وفوائد عمل الحجامة. وفي نهاية مقالنا تمكنا لكم من عرض تفاصيل ومعلومات اكثرحول، ما هي أيام السنة الموصي بها لعمل الحجامة، وقدمنا ايضا العناوين الفرعية منها أهمية وفوائد عمل الحجامة، وايضا اشهر انواع الحجامة، وايضا قدمنا لكم الايام لعمل عملية الحجامة وكيفية استخدامها، كل هذا عرضناه لكم من خلال موقع فكرة ونتمنى ان يكون قد نال اعجابكم.
15 معلومة عن أفضل أوقات الحجامة في السنة وأماكنها - مقال
تُعرّف الحجامة باللغة الإنجليزية باسم: Cupping therapy ، فهي نوع من أنواع الطب البديل والذي يحمل مصطلح: Alternative medicine ، والذي يعود منشأه إلى دولة الصين، ويتم استخدام الحجامة لإزالة الدم الراكد ولتحفيز التدفق الخاص بالطاقة الحيوية بالجسم والمعروفة باسم كي أو تشي (باللغة الإنجليزية: Qi). ايام الحجامة في السنة. الية عمل الحجامة
يتم تنفيذ الحجامة من خلال وضع أكواب على الجلد بمناطق مختلفة بالجسم لإحداث قوة من الشفط لتُحفز تدفق الدم الراكد ، والجدير ذكره أنّه يوجد من يعتقد أنّ الحجامة تحافظ على اتزان كل من السلبية والإيجابية بداخل الجسم ، والذي بدوره يعمل على تعزيز مقاومة الجسم لكل مسببات الأمراض. يمكن أن نُشير إلى أنّ الحجامة تتمّ بواسطة تسخين الهواء داخل الأكواب المصنعة من الزجاج -على سبيل المثال- ، ومن ثمّ يتم وضعها على الجلد بموضع الألم والذي يُعاني منه المريض ، وينتج بذلك فراغ يُساعد على إمتصاص وشفط هذا الحيز مما يؤدي إلى زيادة تدفق الدم ، ويساعد ذلك على إزالة كافة السموم من الجسم. تُزال تلك الأكواب برفق من خلال رفع حافة واحدة لكي نضمن دخول الهواء والعمل على إزالة الفراغ. أفضل يوم للحجامة
في الواقع لا توجد أدلة من البحث العلمي كافية حول افضل يوم للحجامة أو الأوقات التي يُنصح بها لإجراء الحجامة ، فتُعتبر الحجامة من السنة المؤكدة عن النبي (صل الله عليه وسلم) ، وقد ذكر (صل الله عليه وسلم) في أحاديثه أفضل الأيام التي يُحبز أن يكون بها العلاج بالحجامة ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه، أنّ النبيّ -صلّ الله عليه وسلّم- قال: (من احتجم لسبع عشرة من الشهر، وتسع عشرة، وإحدى وعشرين، كان له شفاء من كلّ داء).
2) تحسين وزيادة معدل تدفق الدم بشكل عام، وكذلك تحسين وزيادة معدل تدفق الدم لأعضاء وعضلات معينة تهم الرياضيين، كما وتُساعد على تخفيف آلامهم؛ حيث إنّ العديد من الرياضيين يستخدمون الحجامة خاصة في الأولمبيات. 3) تساعد الحجامة على علاج بعض أمراض الرئة: مثل: السعال، والربو وضيق الممرات الهوائية. فوائد أخرى للحجامة: كما يستخدم البعض الحجامة للمساعدة على علاج بعض الحالات الأخرى، مثل: أمراض الجهاز الهضمي، وحبوب الشباب ومشاكل الاكتئاب والتوتر والأرق، وفقر الدم، والسكري، والنقرس، والتهاب المفاصل. أفضل أوقات العلاج بالحجامة في الحقيقة لا توجد أدلة علمية كافية حول الأوقات التي يُنصح فيها بإجراء الحجامة، وتُعتبر الحجامة من السنن المؤكدة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد ذكر صلى الله عليه وسلم في أحاديثه أفضل الأيام التي يُفضل أن يكون بها العلاج بالحجامة، فعن أبي هريرة رضي الله عنه، أنّ النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- قال: "من احتجم لسبع عشرة من الشهر، وتسع عشرة، وإحدى وعشرين، كان له شفاء من كلّ داء". وبناء على ذلك جاءت التوجيهات الإسلامية بإمكانية العلاج بالحجامة الجافة بأي يوم من أيام الأسبوع أو الشهر وخلال أي وقت في اليوم، أما لأكبر استفادة من العلاج في الحجامة الرطبة الوقائية فيُنصح بها في تلك الأيام التي ذكرت في الحديث النبوي أي في اليوم 17 و19 و21 من كل شهر هجري التي تتزامن مع أيام الاثنين والثلاثاء والخميس، ومن المفضّل أن تَتم في ساعات الصباح الباكر قبل اشتداد الحرّ وقبل تناول الطعام، ومن جهة أخرى يُمكن إجراء الحجامة الرطبة العلاجية العاجلة في أي وقت.