لدى الجميع منا يرغب دوما في معرفة من هو المتحدث الرسمي لوزارة الداخلية لمواكبة كل ما هو جديد من قرارات تصدر عنها، وليس بالضروري أن يكون المتحدث باسم الوزارة موظف عسكري حكومي، فيمكن أن يكون لديه وظيفة أخرى خارج القطاع الحكومي العسكري أو المدني، ولكن في أغلب الأحيان تقم الوزارات بتعين المتحدث من داخل الحكومة.
- المتحدث الرسمي لوزاره الداخليه السعوديه
- قراءة القرآن من المصحف للحائض أو قراءته عن غيب - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام
- حكم قراءة القران للحائض - موضوع
- حكم مس المصحف للمحدث والجنب والحائض | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
المتحدث الرسمي لوزاره الداخليه السعوديه
تاريخ ومكان الميلاد: مواليد المملكة العربية السعودية. الجنسية: سعودي. الديانة: الإسلام. الرتبه العسكرية: مقدم. المنصب: المتحدث الرسمي لوزارة الداخلية الجديد. السيرة الذاتية لـ متحدث وزارة الداخلية طلال الشلهوب طلال عبدالمحسن الشلهوب هو الرائد والمتحدث الرسمي للوزارة الداخلية السعودية حيث وقد تم تكليفه من وزير الداخلية الامير عبد العزيز بن سعود بن نايف حيث وقد اتى تكليفه في عام 2020 لتولي منصب مدير الإدارة العامة للشؤون الإعلامية في وزارة الداخلية ومتحدثًا رسميا لوزارة الداخلية حيث وقد كان قد تولى في العام 2017/يناير /31 المتحدث الرسمي باسم الجوازات السعودية كما أصبح المتحدث الرسمي للمديرة العامه 2018.
أكد المتحدث الأمني لوزارة الداخلية طلال شلهوب، الأحد، اشتراط التأمين لتغطية تكاليف العلاج من الإصابة بفيروس كورونا، على تأشيرات الزيارة بأنواعها. وأوضح متحدث الداخلية، في كلمته خلال المؤتمر الصحفي لوزارة الصحة، الأحد، أن التأشيرات تشمل تأشيرة الزيارة والعمرة والسياحة، خلال بقائهم داخل المملكة أو تمديد التأشيرة أو عند الخروج والدخول المتعدد.
اسم المفتي: لجنة الإفتاء ومراجعة سماحة المفتي العام السابق الدكتور نوح علي سلمان
الموضوع: حكم قراءة الحائض للقرآن ومسها المصحف
رقم الفتوى: 248
التاريخ: 09-04-2009
التصنيف: الحيض والنفاس والجنابة
نوع الفتوى: بحثية
السؤال:
هل يجوز للحائض قراءة القرآن غيباً، وما حكم مسها للمصحف الشريف؟
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ذهب جماهير أهل العلم من الصحابة والتابعين وأئمة المذاهب الأربعة إلى حرمة مس الحائض والجنب المصحف، وحرمة قراءتهما القرآن الكريم أيضاً ولو من غير مس. يقول الإمام النووي رحمه الله: "مذهبنا أنه يَحْرُمُ على الجنب والحائض قراءة القرآن، قليلها وكثيرها، حتى بعض آية، وبهذا قال أكثر العلماء" "المجموع" (2/ 182). واستدلوا على ذلك بأدلة، منها: الدليل الأول: قوله تعالى: (لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ) الواقعة/79. قال الحافظ ابن كثير رحمه الله -بعد أن نقل عن الصحابة أن المراد بالآية هم الملائكة-: "وقال آخرون: (لا يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ) أي: من الجنابة والحدث. قراءة القرآن من المصحف للحائض أو قراءته عن غيب - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام. قالوا: ولفظ الآية خبر، ومعناها الطلب -أي لا يجوز أن يمسه إلا المطهرون-. قالوا: والمراد بالقرآن هاهنا المصحف، كما روى مسلم، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يُسافَر بالقرآن إلى أرض العدو؛ مخافة أن يناله العدو" "تفسير القرآن العظيم" (7/ 545).
قراءة القرآن من المصحف للحائض أو قراءته عن غيب - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام
وذهب بعض الحنفية والشافعية إلى جواز ذلك"
انتهى. أما الغلاف المنفصل عن المصحف ، الذي هو عبارة عن كيس يدخل فيه المصحف ويخرج منه ،
فلا حرج في لمسه بدون طهارة ، ولو كان المصحف بداخله. فيجوز مس المصحف بحائل منفصل عنه ، كالكيس الذي يوضع فيه ، والقفاز ونحو ذلك. قال في "كشاف القناع" (1/135): "وللمحدث حمل المصحف بعلاقته وفي غلافه أي: كيسه
من غير مس له; لأن النهي ورد عن المس والحمل ليس بمس وله تصفحه بكمه أو بعود ونحوه
كخرقة وخشبة; لأنه غير ماس له. حكم قراءة القران للحائض - موضوع. وله مسه أي: المصحف من وراء حائل لما تقدم "
انتهى بتصرف. ثالثا:
يجوز للمحدث - حدثا أصغر أو أكبر - أن يمس كتب التفسير ، في قول جمهور الفقهاء ،
إلا أن منهم من قيد ذلك بكون ما فيه من التفسير أكثر مما فيه من القرآن ، ومنهم من
لم يشترط ذلك. جاء في "الموسوعة الفقهية" (13/97): " يجوز عند جمهور الفقهاء للمحدث مس كتب
التفسير وإن كان فيها آيات من القرآن وحملها والمطالعة فيها ، وإن كان جنبا ، قالوا: لأن المقصود من التفسير: معاني القرآن ، لا تلاوته ، فلا تجري عليه أحكام القرآن. وصرح الشافعية بأن الجواز مشروط فيه أن يكون التفسير أكثر من القرآن لعدم الإخلال
بتعظيمه حينئذ ، وليس هو في معنى المصحف.
حكم قراءة القران للحائض - موضوع
وأما ما روي في الحديث أنه صلى الله عليه وسلم قال: " لا أحل المسجد لجنب ولا لحائض " فهو حديث
ضعيف لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وممن ضعفه الخطابي
والبيهقي وعبد الحق الإشبيلي والنووي والألباني، وبالغ ابن حزم فقال:
"إنه باطل" انظر (المحلى 1/401)، (خلاصة الأحكام 1/206-210)، (إرواء
الغليل 1/162). ومما يدل على الجواز أيضاً أن العلماء أجازوا للكافر دخول المسجد
رجلاً كان أو امرأة، فالمسلم أولى وإن كان جنباً والمسلمة كذلك وإن
كانت حائضاً. وغير ذلك من الأدلة... وخلاصة الأمر: أنه يجوز للحائض أن تقرأ القرآن من حفظها، ويجوز لها
أن تمسه ولكن خروجاً من الخلاف فأرى أن تمسه بحائل مثل كفوف اليدين،
ويجوز لها أن تدخل المسجد بشرط أن تأمن من تلويثه. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ حفظه الله. حكم مس المصحف للحائض العثيمين. حسام الدين عفانه
دكتوراه فقه وأصول بتقدير جيد جداً، من كلية الشريعة جامعة أم القرى بالسعودية سنة 1985م. 63
3
255, 068
حكم مس المصحف للمحدث والجنب والحائض | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
الحمد لله. يجوز للمرأة الحائض قراءة القرآن على الراجح من أقوال أهل العلم ، وخاصة إذا احتاجت
إليه خشية النسيان أو للمراجعة للاختبار أو للاستشفاء به ، بشرط عدم مساسه ؛ فإنه
لا يمسه إلا طاهر ، فإن احتاجت إلى القراءة من المصحف مسته بحائل ، بخرقة نظيفة أو
منديل أو قفاز أو نحو ذلك. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
" مَعْلُومٌ أَنَّ النِّسَاءَ كُنَّ يَحِضْنَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَكُنْ يَنْهَاهُنَّ عَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ. كَمَا لَمْ يَكُنْ يَنْهَاهُنَّ عَنْ الذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ ، بَلْ أَمَرَ
الْحُيَّضَ أَنْ يَخْرُجْنَ يَوْمَ الْعِيدِ فَيُكَبِّرنَ بِتَكْبِيرِ
الْمُسْلِمِينَ " انتهى. "مجموع الفتاوى" (21 /460). حكم مس المصحف للحائض في المذاهب الأربعة. وقال أيضا:
" لَيْسَ فِي مَنْعِهَا مِنْ الْقُرْآنِ سُنَّةٌ أَصْلًا.
أما إذا قرأت
شيئاً من القرآن لا بقصد التلاوة إنما بقصد الذكر كأنما تقرأ آية أو
بعض آية بقصد الذكر فهذا لا بأس به لأنها لم تقصد التلاوة وإنما تقصد
الذكر بذلك أو الدعاء وكذلك إعراب النحو إذا أعربت فهذا أيضاً لا يدخل
في حكم التلاوة فلا بأس بذلك. 21
4
203, 405
ثم ذكر أدلَّتَهم ((شرح معاني الآثار)) (1/85-87). الأدلة مِن السُّنَّةِ: 1- قولُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لعائِشةَ وهي حائِضٌ: ((افعلي ما يفعَلُ الحاجُّ غيرَ أنْ لا تطُوفي بالبيتِ حتى تطهُرِي)) أخرجه البخاري 1650 ومسلم 1211 واللفظ له. وجه الدلالة: أن النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لم يستَثنِ مِن جميعِ مناسِكِ الحَجِّ إلَّا الطَّوافَ، وأعمالُ الحَجِّ مُشتمِلةٌ على ذِكرٍ وتلبيةٍ ودعاءٍ، ولم تُمنَعِ الحائِضُ من شيءٍ مِن ذلك ((فتح الباري)) لابن حجر (1/407). 2- عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت: ((كان رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يذكُرُ اللهَ على كلِّ أحيانِه)) رواه مسلم (117). وجه الدلالة: عمومُ قَولِها (على كلِّ أحيانِه)، ومن ذلك حالُ الجنابةِ، ويُقاسُ عليها الحَيضُ. انظر أيضا:
الفرع الأوَّل: الصَّلاة. الفرع الثَّاني: صوم الحائض. حكم مس المصحف للمحدث والجنب والحائض | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله. الفرع الثَّالث: أحكام الحائض في الحجِّ والعمرة. الفرع الخامس: المُكث في المسجد، والمرورُ منه.