كلمه ان شاء الله
الفرق بين كلمه ان شاء الله و انشاء الله
عبارات ان شاء الله
491 مشاهدة
الفرق بين &Quot;إن شاء الله&Quot; و&Quot;إنشاء الله&Quot; والخلط الشائع بينهما ! - حسوب I/O
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من خلال قراءاتي للعديد من الموضوعات في المنتديات، وجدت أن أكثر الإخوة و الأخوات يقعون في خطأ ….. ألا وهو كتابة ((إن شاء الله)) و ((إنشاء الله))
فايهما اصح ؟. وايهما أوجب للكتابة ؟.. وما معنى كل جملة منهما …
فقد جاء في كتاب (شذور الذهب). الفرق بين "إن شاء الله" و"إنشاء الله" والخلط الشائع بينهما ! - حسوب I/O. لابن هشام.. أن معنى الفعل إنشاء – من انشأ ينشئ – أي إيجاد …ومنه قول الله تعالى ((إنا أنشأنهن إنشاء)) آية 35 من سورة الواقعة …أي أوجدناها إيجادا فمن هذا.. لو كتبنا ((إنشاء الله)).. يعني كأننا نقول اننا أوجدنا الله – تعالى الله علوا كبيرا – وهذا غير صحيح..
اما الصحيح…هو ان نكتب(ان شاء الله).
الفرق بين انشاء الله وان شاء الله !!!! - مدونة لاكي
فالمشيئة هي الارادة فعندما نكتب إن شاء الله... كأننا نقول بإرادة الله نفعل كذا.. ومنه قوله تعالى: ' وما تشاؤن الا إن يشاء الله.. ' أرجو نشرها...... والدال على الخير كفاعلـــه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لعل من أكثر الأخطاء المنتشرة التي تزعج عين القارئ العربي المسلم الغيور على لغته الذي يجعل الدين أساساً لحياته ثم يتبعه بغيرها من قواعد الحياة هو الخطأ في الخلط بين "إن شاء الله" وإنشاء الله" وهذه هي قاصمة الظهر حينما تراها تنتشر هنا في مجتمع حسوب IO خصوصاً وأن مجتمع حسوب IO هدفه أو من بين أهدافه كما هو مذكور الحفاظ على اللغة العربية الفصحى وهذا الإقتباس:
حسوب I/O هو مجتمع عربي، رجاءً شارك باللغة العربية الفصحى فقط. ولست هنا لاتكلم عن فلان أو علان أخطأ فيها وجئنا نحاسبه بل أتكلم بشكل عام وبصورة واضحة للجميع حتى يستفيدوا من هذا الموضوع الذي كُرر وُضح أكثر من مرة! سأقوم الآن بذكر أمثلة وقواعد للتفريق بينها لعلها تكون مفتاح خير للجميع، وكما يُقال: بالمثال يتضح المقال. الفرق بين انشاء الله وان شاء الله !!!! - مدونة لاكي. أولاً: يجب أن تعرفوا أن طريقة نطق إن شاء الله هي مثل طريقة نطق إنشاء الله لهذا السبب انتشر الخطأ، وهذا أمر موجود في كل اللغات ومعروف ومشهود، فمثلاً: كلمة لذالك مثل كلمة لذلك في النطق، ولكن كلمة لذلك بدون ألف هي الصحيحة، لأن في اللغة العربية توجد أحرف في كلمات تنطق ولا تكتب، وهناك أيضاً أمثلة في لغات أخرى، مثلاً في اللغة اليابانية، سمعنا أن طريقة نطق الرقم أربعة (4) مثل طريقة نطق كلمة الموت في اللغة اليابانية لذلك فهم يتجنبوا ذكر الرقم أربعة، وهكذا وهناك المزيد من الأمثلة.
- وبعد وفاته, كانت كتابات ابن الهيثم أكثر تأثيراً بنسخها اللاتينية من العربية, وتم انتاج العمل الهام الوحيد باللغة العربية المبني على أفكار ابن الهيثم في أوائل القرن الرابع عشر ( في إيران حاليا) من قِبل كمال الدين الفارسي, الذي كان مفكراً علمياً لامعاً في ذلك الوقت. وعندما تمت ترجمة كتاب ( ابن الهيثم) للبصريات إلى اللغة اللاتينية, كان له تأثير كبير, فقد تمت دراسته وقراءته على نطاق واسع, وتم نشره كنسخة مطبوعة عام 1572, حتى يكون متوفراً بصورة أكبر وأسهل. وقام عالم الفلك البولندي " يوهانس هلفيوس " بتكريم ابن الهيثم إلى جانب العالم جاليليو, في أشهر أعماله عن القمر Selenographia التي نُشرت عام 1647. - ومن أصل 96 كتاباً ألفه وكتبه ابن الهيثم, نجا منهم 55 كتاب فقط, ومعظمها متعلق بموضوعات الضوء شملت ( ضوء القمر ، نور النجوم ، قوس قزح والهالة ، مرايا الاحتراق الكروي ، مرايا الاحتراق المتقاربة ، مجال الحرق ، شكل الكسوف ، تشكيل الظلال ، الخطاب على الضوء ، فضلا عن تحفته ، كتاب البصريات). كيف غّير ابن الهيثم مجرى العلم ؟
- ان إكتشافات ابن الهيثم في البصريات والرؤية, طوت قروناً من سوء الفهم لطبيعة الضوء, فبعد ملاحظته أن الضوء يسير في خطوط مستقيمة أدرك أن الضوء الذي يدخل العين من مصدر ضوئي لم يكن سوى الخطوة الأولى في عملية الرؤية, وبنى ابن الهيثم أفكاره على عمل الطبيب اليوناني جَالِينُوس - أحد أكبر أطباء اليونان والعصور القديمة - الذي قدم وصفاً مفصّلاً للعين والمسارات العصبية, فاستطاع ابن الهيثم اعطاء اسماء لعدة أجزاء من العين مثل ( العدسة, الشبكية, والقرنية), ولك أن تعلم أن أقدم رسم معروف للجهاز العصبي مأخوذ من كتاب ابن الهيثم للبصريات, حيث تظهر العينان والأعصاب البصرية.
الحسن بن الهيثم والضوء
وعليه أن يتشكك في نتائج دراسته أيضاً، حتى يتجنب الوقوع في أي تحيز أو تساهل. فإذا التزم هذا المنهج، فإن الحقيقة، بالإضافة إلى الأخطاء والعيوب في كتابات سابقيه سوف تظهر جلية له. »
والخلاصة أن ابن الهيثم كان عليه التركيز أكثر على تحسين وتطوير الطرق العتيقة من الملاحظات التجريبية، وبالتالي فقد قام بتطوير منهجيته الخاصة: التجريب كـطريقة أخرى لإثبات الفرضية الأساسية. تجاهل العصور الوسطى الإسلامية
أود أن أختم المقال بملاحظة يائسةٍ بالإشارة إلى تجاهل العصور الوسطى الإسلامية، والذي ظل خلاله علم تجريبي كالبصريات في طي النسيان، برغم أنه تم بحثه بدقة بواسطة ابن الهيثم. وبشكل غريب، يُوجد فقط تعليق وحيد على بصريات ابن الهيثم، تمت كتابته في خلال ثلاثة قرون. وعلى الجانب الآخر، فإنه خلال العصور المظلمة بأوربا، فإن بصريات ابن الهيثم تم تخليدها بواسطة الشاعر الإنجليزي جيفري شوسر (1320 – 1400) في «حكاية سكوير»:
«لقد تحدثوا عن ابن الهيثم و ويتلو،
وأرسطو – الذين كتبوا خلال حيواتهم
عن مرايا غريبـة، وأجهزة بصرية. »
يُشار هنا إلى ابن الهيثم، والعالم البولندي ويتلو والذي يستند كتابه في البصريات إلى حد كبير على بصريات ابن الهيثم، والذي تم إلحاقه بنسخة فريدريك رزنر من كتاب المناظير لابن الهيثم.
الحسن بن الهيثم للاطفال
»
وقد كان اثنان من علماء أوربا بالقرون الوسطى، واللذان كانا بالفعل السلفيْن الرئيسييْن لجاليليو، هما روبرت جروسيتيستي، و روجر بيكون. كان روبرت جروسيتيستي معلماً لروجر بيكون، والذي كانت مصادره في البصريات من إقليدس، ابن سينا، وكتاب الكندي في البصريات، الذي تمت ترجمته الى اللاتينية في القرن الـ 12، بواسطة الإسباني جيرارد كريمونا. طرح روبرت نظريته في دحض الأسباب، بمعنى آخر لابد من الدليل التجريبي لاختبار الفرضيات المتنافسة أو النموذج الرياضي لها. بينما العمل العلمي الرئيسي لروجر بيكون، كان في البصريات وعنوانه «العمل الأعظم». وفي الفصل السادس من كتابه، والذي يذكر فيه أمثلة للعلم التجريبي، ونظريته في العلم والطريقة العلمية، كانت مصادره الكندي، ابن سينا، ابن الهيثم، وابن رشد. وطبقاً للعالم الألماني الشهير Anneliese Maier (1905 – 1971)، والذي حلل أفكار القرن الرابع عشر للفلاسفة الطبيعيين، والعلوم الدراسية في كتابه "أسلاف جاليليو في القرن الرابع عشر"، يذكر أن: «لا يجب أن يتم تفسير الثورة العلمية كعملية تاريخية خطية تم استهلالها بواسطة أفكار جاليليو المبتكرة في الميكانيكا، ومن ثم زيادة استخدام التجريب بعد ذلك.
الحسن بن الهيثم ويكيبيديا
حتَّى القرنِ العاشِرِ الميلاديِّ كانَ المَفْهومُ السائِدُ عنِ الإبصارِ هو أنَّ العينَ تُرسِلُ أشعةً خاصةً تَسقطُ على الأَجْسامِ فتُسبِّبُ رُؤيتَها، وهو الأمرُ الذي أكَّدَ على بُطلانِه عمليًّا وبالأدلةِ الدامغةِ الفيزيائيُّ العربيُّ المَوْسوعيُّ «الحسَنُ بن الهيثم» الذي لم يَقتصِرْ شغَفُه على دراسةِ الظَّواهرِ الفيزيائيَّة، بل كانتْ له إسهاماتٌ قيِّمةٌ في علومِ الجبْرِ والهندسةِ والطبِّ البَشري، كما كانَ من أوائلِ الذين فكَّروا في بناءِ خزَّانٍ لمِياهِ نهرِ النيلِ يَحفظُ القُرى المِصْريةَ من خطَرِ الفيضانِ ويوفِّرُ للمُزارِعِينَ المياهَ الكافيةَ للزراعةِ على مَدارِ العام. وعلى تعدُّدِ ما قدَّمَه «ابنُ الهيثم» من أبحاثٍ في العلوم، فإنَّ أعمالَه في مَجالِ البَصريَّاتِ (أو ما يُسمَّى اليومَ ﺑ «فِيزياءِ الضَّوْء») تظلُّ دُرَّةَ التاجِ فيما ترَكَ هذا العالِمُ الفذُّ ابنُ مَدينةِ «البَصْرة» العِراقيَّة؛ إحدى الحواضِرِ العِلْميَّةِ الزاهرةِ في زمنِ الخِلافةِ العباسيَّة. هذه النسخة من الكتاب صادرة ومتاحة مجانًا من مؤسسة هنداوي بشكل قانوني؛ حيث إن نص الكتاب يقع في نطاق الملكية العامة تبعًا لقوانين الملكية الفكرية.
كان ملما بآراء وأقوال فلاسفة اليونان، فكان يفند آرائهم بدقة، ويضع الفرضيات المنطقية، ويخضعها للتجربة العلمية، وخصوصا في مجال الضوء، حيث صنف علم الضوء إلى صنفين، الأول يتعلق بماهية الضوء والثاني يتناول كيفية إشراق الضوء، كما درس بدقة انعكاس وانكسار الضوء أثناء مروره بالأجسام الشفافة، كما درس أيضا التغيرات في مسار الضوء عند انتقاله بين مجموعة من الأوساط الشفافة. هذا ويعد ابرز إضافة للعالم بن الهيثم في علم الضوء إثباته أن الضوء الذي يسقط على الأجسام التي نبصرها ينعكس إلى العين، وهذا يختلف تماما عما كان معروفا في حينه، حيث كان علماء اليونان يقولون بنظرية الشعاع، والتي تعني أن شعاع يخرج من البصر ( العين) نحو الأشياء التي نراها. شاهد أيضاً
في المستقبل أجهزة كمبيوتر تقرأ أفكارك
تستطيع أجهزة الكمبيوتر حالياً أن تتنبأ أو تتوقع، حسابياً، ما ترغب برؤيته أو ارتدائه، ولمن …