مَّنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا (15) قوله تعالى: من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا قوله تعالى: من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها أي إنما كل أحد يحاسب عن نفسه لا عن غيره; فمن اهتدى فثواب اهتدائه له ، ومن ضل فعقاب كفره عليه. ولا تزر وازرة وزر أخرى تقدم في [ الأنعام]. وقال ابن عباس: نزلت في الوليد بن المغيرة ، قال لأهل مكة: اتبعون واكفروا بمحمد وعلي أوزاركم ، فنزلت هذه الآية; أي إن الوليد لا يحمل آثامكم وإنما إثم كل واحد عليه. يقال: وزر يزر وزرا ، ووزرة ، أي أثم. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - القول في تأويل قوله تعالى " من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها "- الجزء رقم17. والوزر: الثقل المثقل والجمع أوزار; ومنه يحملون أوزارهم على ظهورهم أي أثقال ذنوبهم. وقد وزر إذا حمل فهو وازر; ومنه وزير السلطان الذي يحمل ثقل دولته. والهاء في قوله كناية عن النفس ، أي لا تؤخذ نفس آثمة بإثم أخرى ، حتى أن الوالدة تلقى ولدها يوم القيامة فتقول: يا بني ألم يكن حجري لك وطاء ، ألم يكن ثديي لك سقاء ، ألم يكن بطني لك وعاء ، فيقول: بلى يا أمه فتقول: يا بني فإن ذنوبي أثقلتني فاحمل عني منها ذنبا واحدا فيقول: إليك عني يا أمه فإني بذنبي عنك اليوم مشغول.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - القول في تأويل قوله تعالى " من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها "- الجزء رقم17
[ ص: 250] فإذا لم يقع في المعلوم كون فعل من الأفعال داعيا إلى الواجب العقلي، ولا ناهيا عن القبيح العقلي، لم يكن للإرسال فائدة، وليس يجب أن يعلم الله تعالى ذلك من أحوال المكلفين جملة، وربما علم من أحوال بعضهم، فيجب إرسال الرسول إليه، وربما لا يعلم ذلك، فلا يجب إرسال الرسول إليه. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 15. وفيهم من يقول: يجب على الله تعالى إرسال الرسل، لأن ذلك أقرب إلى مظاهرة الحجة وأقوى في معنى اللطف. وهذا الإخفاء ببطلانه، إذ يلزم منه إبقاء الرسول أبدا أو توالي الرسل، لأن ذلك أقرب إلى اللطف، ولا شك أن إبقاء إبليس في الدنيا مع أعوانه أبعد عن اللطف من توالي الرسل، ومظاهرة الحجة بهم. وربما قالوا: العبد لا يعرى من مصالح في دينه لا يعلمها إلا بالسمع، كما لا يعرى عن مصالح في الدنيا لا تعلم إلا بالخبر. وهذا تحكم، ومن أين وجد ذلك؟
وإذا ثبت أن الأصح من قول المعتزلة المذهب الأول، فقال للمعتزلة: فما معنى قوله تعالى: وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ؟ وعندكم يجوز في المعلوم أن ينهض العبد بالمصالح العقلية، من غير افتقار إلى أفعال تكون لطفا في تلك المصالح وتعلم بالسمع، وقد قال تعالى: وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ، وعندكم في تلك الحال يجب أن لا يبعث رسولا ويعذب دون الرسول، فتقدير الكلام: وما كنا نفعل ما يجب علينا فعله، دون أن نبعث رسولا لا يجوز لنا بعثه في بعض الأحوال.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 15
فلعله بلغها ما تقوم به الحجة عليها من بطلان دين قريش كما بلغ زوجها عبد الله، فلهذا نُهي صلى الله عليه وسلم عن الاستغفار لها، ويمكن أن يقال: إن أهل الجاهلية يعاملون معاملة الكفرة في الدنيا فلا يدعى لهم ولا يستغفر لهم؛ لأنهم يعملون أعمال الكفرة فيعاملون معاملتهم وأمرهم إلى الله في الآخرة. فالذي لم تقم عليه الحجة في الدنيا لا يعذب حتى يُمتحن يوم القيامة ؛ لأن الله سبحانه قال: { وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا} [ سورة الإسراء من الآية 15]، فكل من كان في فترة لم تبلغهم دعوة نبي فإنهم يمتحنون يوم القيامة، فإن أجابوا صاروا إلى الجنة وإن عصوا صاروا إلى النار، وهكذا الشيخ الهرم الذي ما بلغته الدعوة، والمجانين الذين ما بلغتهم الدعوة وأشباههم كأطفال الكفار؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لما سئل عنهم قال: « الله أعلم بما كانوا عاملين » فأولاد الكفار يمتحنون يوم القيامة كأهل الفترة، فإن أجابوا جوابا صحيحا نجوا وإلا صاروا مع الهالكين. وقال جمع من أهل العلم: (إن أطفال الكفار من الناجين؛ لكونهم ماتوا على الفطرة؛ ولأن النبي صلى الله عليه وسلم رآهم حين دخل الجنة في روضة مع إبراهيم عليه السلام هم وأطفال المسلمين).
المفتي
ابن باز
المصدر
التصنيف
غير مصنف
قال الله تعالى في كتابه الكريم: {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا} [سورة الإسراء من الآية 15] وقد ورد في بعض الأحاديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم أخبر بأن والديه في النار.
تولى منصب المفتش العام السعودي. تولى إمارة منطقة مكة المكرمة. تولى رئاسة هيئة البيعة السعودية.
مشعل بن عبدالله بن عبدالعزيز: الامير مشعل بن عبدالعزيز - Habib Husen
آل سعود تويتر - Yassnayar
الحكم
بالأسماء.. منح 96 مواطنا ومواطنة وسام الملك عبدالعزيز نظير تبرعهم بالأعضاء الرئيسية
الراجحي
الرياضيه
مركز الامير مشعل بن ماجد بن عبدالعزيز للبحوث الاجتماعية والإنسانية. الذين يخشون ربهم بالغيب (خطبة) د. ولد سنة 1345هـ / 1925م وهو أصغر من خادم الحرمين الشريفين وهو رئيس هيئة البيعة السعودية. Source from: ماحضره للشيخ مساعد الشلهوب أقيمت في ثانوية الأمير مشعل بن عبد العزيز بالرياض على شرف إستضافة جماعة التوعيه الإسلاميه محاضره للداعيه مساعد الشلهوب أقيمت في ثانوية الأمير مشعل بن عبدالعزيز بالرياض تخاطب الشباب وتنصحهم فجزى الله الداعية. توفي، مساء اليوم الأربعاء، الأمير مشعل بن عبدالعزيز آل سعود، الأخ غير الشقيق للعاهل السعودي الملك سلمان، رئيس هيئة البيعة في وفي 10 ديسمبر/كانون الأول 2007 عينه الملك الراحل عبد الله بن عبد العزيز آل سعود، رئيسًا لهيئة البيعة، وهي هيئة سعودية تعنى. مشعل بن عبدالله بن عبدالعزيز: الامير مشعل بن عبدالعزيز - Habib Husen. رفع الأمير فهد بن تركي بن فيصل بن تركي بن عبدالعزيز نائب أمير منطقة القصيم الشكر والامتنان لخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود. ونعى عدد من الأمراء السعوديين رئيس هيئة البيعة في المملكة العربية السعودية الأمير مشعل بن عبدالعزيز، الذي توفي عن عمر ناهز 92 عاما.
من هو خالد بن مشعل بن عبدالعزيز ويكيبيديا - السيرة الذاتية
لعبة بن تن والكرة الارضية الرائعة.
أعلنت مصادر رسمية يوم السبت 9 يناير كانون ثاني 2021 عن وفاة الأميرة طرفة بنت هذلول بن عبدالعزيز آل سعود بعد معاناة مع المرض خلال الفترة الماضية في المملكة العربية السعودية. وهو رئيس مجلس إدارة شركة المشروعات السياحية منذ 2018. من هو خالد بن مشعل بن عبدالعزيز ويكيبيديا - السيرة الذاتية. وشغل الأمير الراحل الكثير من المناصب العسكرية منها نائب قائد القوات الجوية الملكية السعودي. ولد تركي بن عبد الله بن عبد العزيز في الرياض في المملكة العربية السعودية في 21 أكتوبر 1972 لوالدته الأميرة تاضي بن مشعان الجربا وإخوته كل من الأمراء مشعل ومحمد وماجد ومشهود والأميرتين. تزوج الأمير مشـعل بن سلطـان بن عبد العزيز آل سعود في عام 2013 من أحد أميرات العائلة المالكة وهي الأميرة نورة بنت فهد بن تركي بن عبد العزيز آل سعود وقد تم حفل الزفاف في قصر الثقافة بحي.