Copyright © Horizon
جميع الحقوق محفوظة لصالح الجمعية الخيرية الصحية لرعاية المرضى بالرياض ( عناية)
منصة رواء
نبذة عن الجهة المانحة. عن المؤسسة مؤسسة خيرية مانحة مسجلة بوزارة الشؤون الاجتماعية برقم (67) تُعنى بالخدمات الاجتماعية والتعليمية وبناء المساجد وكافة وجوه البرِّ والإحسان داخل المملكة العربية السعودية من خلال عمل مؤسسي، وفريق عمل مبدع يقوم بدعم المؤسسات والجمعيات والمكاتب الخيرية الرسمية، وتحقيق الشراكة المجتمعية.
دليل الجهات المانحة | مؤسسة الهدى الخيرية
وأضاف العيسى: توجهنا أن نصل إلى جميع طرق المملكة ومداخل ومخارج المدن ولكن وفق إمكانياتنا المادية في بداية عملنا ركزنا على طرق الحج والأماكن السياحية والأثرية حتى نعطي انطباعاً عن خدمة المساجد ونظافتها وهي أولوياتنا ومع نمو الإمكانيات وقوة الدعم وإقبال الناس على التبرع والمساهمة توسعنا وغطينا حوالي 16 محوراً من جنوب المملكة إلى شمالها وغربها وشرقها ولازالت الحاجة أكبر مما نغطيه ولكننا نحاول قدر الإمكانات، لدينا ما يقارب من الـ 140 مسجداً على مستوى المملكة للصيانة والتشغيل. واختتم العيسى حديثه بأن ما تم صرفه حتى الآن يتجاوز الـ 100 مليون ريال لبناء مساجد جديدة وصيانة وتشغيل عددٍ من المساجد، كما أشار العيسى بأنه عبر منصة إحسان تلقت الجمعية 16 مليون ريال هذا العام وهذا يدل على أننا أوصلنا رسالتنا للناس ونجحنا في مواصلة مشاريعنا. الأمين العام للجمعية وقد استعرض الأمين العام للجمعية الأستاذ فهد بن أحمد الصالح إنجازات الجمعية خلال مسيرتها فقال: أنجزنا ما يقارب من 25 مسجداً جديداً وهناك تحت الإنشاء 20 مسجداً وفي نهاية هذا العام سيكون لدينا مايقارب من حوالي 200 مسجد على الطرق. دليل الجهات المانحة | مؤسسة الهدى الخيرية. وقال الصالح إن الإعلام شريك أساسي في التنمية وإبراز هذه الجهود التي تقوم بها هذه المؤسسة الخيرية وإبراز دور رجال الأعمال والجهات التي تريد البناء في هذه الأماكن.
تسجيل جمعية خيرية
الحقول التابعة لعلامة النجمة مطلوبة. معلومات أساسية
اسم الجهة *
تاريخ التأسيس
اسم المدير التنفيذي *
جوال المدير التنفيذي *
مسؤول التواصل *
جوال مسؤول التواصل *
عدد المستفيدين *
البريد الإلكتروني *
سوف يستخدم هذا البريد فى تسجيل الدخول
للجمعية. كلمة المرور *
تأكيد كلمة المرور *
نطاق العمل الجغرافي *
الموقع الإلكتروني
معلومات الموقع
اختر المنطقة *
اختر المدينة *
المحافظة
المركز
العنوان *
معلومات التصريح
جهة التصريح *
رقم التصريح *
تاريخ إنتهاء التصريح *
نشاط الجهة *
مستند التصريح *
تسجيل الدخول
( المرجع: الاستبصار للطوسي 3:243 ، تهذيب الاحكام 7:514)
10 – يرون انه لا داعي لسؤال المرأة التي يتمتع بها إن كانت متزوجة أو كانت عاهرة. ( المرجع: الاستبصار للطوسي 3:145 ، الكافي في القروع 5:463)
11 – ويرون أيضا أن الحد الأدنى للمتعة ممكن ان يكون مضاجعة واحدة فقط ويسمون ذلك (إعارة الفروج). ( المرجع: الاستبصار للطوسي 3:151 ، الكافي في القروع 5:460)
بسم الله الرحمن الرحيم
من أنواع الزنا الذي يستحله الشيعة هو ما يسمى باستعارة فروج النساء بين بعضهم البعض. و هذا مختلف عن زواج المتعة، إذ ليس هناك أي شكل من أشكال الزواج كالعقد أو ما شابه و إنما هو "إستعارة" بالمعنى الحرفي! نقل الطوسي: (عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: الرجل يحل لأخيه فرج جاريته؟ قال: نعم لا بأس به له ما أحل له منها). الاستبصار ج3 ص136 أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي. ونقل الطوسي في الاستبصار أيضاً: (عن محمد بن مضارب قال قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا محمد خذ هذه الجارية تخدمك و تصيب منها فإذا خرجت فارددها إلينا). التبصار ج3 ص 136 وفروع الكافي ج2 ص 200 لمحمد بن يعقوب الكليني. و قد ورد في بعض روايات الشيعة عن أحد أئمتهم كلمة "لا أحب ذلك" أي استعارة الفرج.
حقيقة زواج المتعة عند الشيعة - Youtube
وهو يتبع كتاب الله وسنة...
96 مشاهدة
تعريف زواج المتعة ومشروعيته: زواج المتعة: هو العقد...
136 مشاهدة
84% جربوا زواج المتعة في ايران ، كما تبين وفقا لدراسة...
46 مشاهدة
ما حقيقة زواج المتعة عند الشيعة - أجيب
وإنما يتزوج هذا الزواج نفرٌ قليل من الشيعة ، وذلك لحاجتهم الماسَّة إلى المتعة ، وكي لا يقعون في الحرام ، حيث لا قدرة لهم على الزواج الدائم من الناحية المادِّية مثلاً ، أو غيرها ، وإنما الزواج الشائع بينهم هو الزواج الدائم المعروف المألوف عند جميع الطوائف والأمم. وقد اتفق علماء السُّنة والشيعة على تشريع زواج المتعة في عهد الرسول الأعظم ( صلى الله عليه وآله) ، ودلَّ عليه قوله تعالى: ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً) النساء: ۲۴. ودلَّ عليه أيضاً ما ذكره مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله ، قال: استَمتَعنَا على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله) وأبي بكر وعُمَر. وأهل السُّنة قالوا: إن المُتعة قد نُسِخت وأصبحت حراماً بعد أن أحَلَّها الله ، وردَّ الشيعة الإمامية عليهم فقالوا: ليس هناك دليل على وجود النسخ ، فكانت المتعة حلالاً في عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله) ولا زالت كذلك ، فإنها تبقى على ما كانت عليه سابقاً. ويستدل أهل السُّنة في نَسخها بقول عُمَر: ( مُتعتان كانَتَا على عهد رسول الله ، وأنا أُحَرِّمُهُمَا وأعاقب عليهما) ، وواضح من هذا القول أن عُمَر نسب إلى نفسه التحريم والعقاب بقوله ( أنا) ، ولم ينسبهما إلى الله عزَّ وجل.
زواج المتعة عند الشيعة - 1 - معهد نصرة نبي الاسلام محمد صلى الله عليه وسلم * التعريف بـ ودراسة الاسلام و حقيقة نبي الاسلام محمد
بالصور نكاح الدبر.. زواج المتعة.. تفخيذ الرضيعة عند الشيعة - YouTube
تحميل الكافي في نقض المتعة زواج المتعة أم رواج المتعة؟ الإباحية الجنسية المقنعة
أنواع المتعة الشيعية بعد أن بينا كيفية زواج المتعة ومشروعيته وشروطه عند الشيعة نكشف النقاب عن الوجه الكالح والمعتقد الفاضح ودين السفاح الذى يتباهى به الشيعة فنبين أنواع المتعة الجنسية المشروعة فى دين الشيعة الإثنى عشرية فى فضيحة هى الأولى من نوعها وتلك أنكحتهم التى يتباهون بها: 1- متعة المزار: هذا النوع من زواج المتعة واسع الانتشار في مشهد بإيران، ويسميه أبناؤها زواج ( المتعة فوق رأس السيد) في إشارة إلى الإمام الثامن الإمام الرضا المدفون في مشهد. قلت: برأ الله الرضا من إفك هؤلاء ، صار غلوهم وهوسهم الجنسي فوق كل شي! هذا النوع من زواج المتعة غير جنسي بخلاف زواج المتعة المعتاد حيث تتفق عائلتان على جميع الشروط والترتيبات الخاصة بزواج ولديهما ، تسمحان لهما بعقد زواج ( متعة غير جنسية) في مزار الإمام ، وبذلك يكسبان البركة!!.. اضافة إلى درجة من الحرية تمكنهما من الانفراد ، ولأداء هذه الطقوس ، يرتدي العريس وعروسه المفترضة ثياباً جديدة ويتوجهان إلى المزار بصحبة أقاربهما وممثليهما ، وغالباً ما يكون هؤلاء من أفراد العائلة ، ولا يدخل إلى قاعة الضريح سوى العريس وعروسه أو ممثليهما ، ويقف الجميع قرب المكان الذي يعتقد أن رأس الإمام تحته ، ويعقد ممثلاهما زواج ( متعة غير جنسية) بينهما ، ثم يخرج الجميع للقاء سائر أفراد العائلة والأقارب ويتناولون الحلوى!
وعلى المتمتَّع بها أن تَعتَدَّ مع الدخول بعد انتهاء الأجل ، كالمطلَّقة ، سوى أن المطلَّقة تعتد بثلاث حيضات ، أو ثلاثة أشهر ، وهي تعتد بحيضتين أو بخمسة وأربعين يوماً. أما العِدَّة من الوفاة فهما فيها سواء ، ومدتها أربعة أشهر وعشرة أيام ، سواء أَحَصَل الدخول أم لم يحصل ، والولد من المتعة كالولد من الزوجة الدائمة في الميراث والنفقة وسائر الحقوق المادية والأدبية. ولا بد من أَجَلٍ معين في المتعة يُذكر في متن العقد ، وبهذا تفترق المتعة عن الزواج الدائم ، لأنها تنتهي بانتهاء أجلها ، أما الطلاق فهو فراق وانفصام لعرى الزواج الدائم. ولا ميراث للمتمتَّع بها من الزوج ، وكذلك لا نفقة لها عليه ، والزوجة الدائمة لها الميراث والنفقة ، ويجوز للمتمتَّع بها أن تشترط على الرجل ضمن العقد الإنفاق والميراث ، وإذا تم هذا الشرط كانت المتمتع بها كالزوجة الدائمة من هذه الجهة أيضاً ، كما أنه يُكره التمتع بالزانية. هذه هي المتعة ، وهذي حدودها وقيودها ، كما هي مدوَّنة في جميع الكتب الفقهية للشيعة الإمامية ، ولكن على الأساس الذي بَيَّنَّاه ، وعلى الرغم من ذلك فإن أغلبية الشيعة لا يتزوجون بهذا الزواج ، وهو غير شائع ولا متعارف عندهم.
ثالثاً: حرمان حق الميراث من ولد بالمتعة، فإن آباءهم وإخوتهم مجهولون ولا يمكن تقسيم الميراث ما لم يعلم حصر الورثة في العدد. رابعاً: ومن هذه الحكم اختلاط الماء في الرحم وخاصة في المتعة الدورية، وهي موجودة في كتب الشيعة، وصورتها: أن يستمتع جماعة من امرأة واحدة ويقروا النوبة لكل منهم فيختلط ماؤهم، وهذا من أعظم المحرمات لما فيه من اختلاط الأنساب. وعليه: قلا يجود هذا الزواج ومن يفعله يعتبر زانياً، أما إذا كان مجرد نية في قلب العاقد لم يتلفظ بها، فهذا ما يعرف بالزواج بنية الطلاق ، وهذا قد اختلف العلماء في حكمه والراجح عدم جوازه. - وقد جاء في فتاوى اللجنة الدائمة: "الزواج بنية الطلاق زواج مؤقت، والزواج المؤقت زواج باطل؛ لأنه متعة، والمتعة محرمة بالإجماع، والزواج الصحيح: أن يتزوج بنية بقاء الزوجية والاستمرار فيها، فإن صلحت له الزوجة وناسبت له وإلا طلقها" قال تعالى: ( فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ) سورة البقرة 229.