صيدلية صحة زينة ٢. Zeina Health Pharmacy. 5. 0. مغلق. التواصل الصور التعليقات. ساعات العمل icon. ساعات العمل. الاثنين. طوال اليوم. الثلاثاء. صيدلية زاوية النقاء - laniramtani. طوال اليوم. أسئلة متكررة حول توفر الأدوية في السعودية – جمعية إشراق › ADHD › العلاج
14/02/2018 - الرياض, صيدلية زاوية النقاء, شارع عمر بن عبد العزيز – حي الملز, +966-11-4788880 +966-11-2017726. الرياض, صيدلية صحة زينة, شارع العروبة...
صيدلية زينة - Home | Facebook ›... › Businesses › Medical & Health
See more of صيدلية زينة on Facebook. Log In. Forgot account? or. Create New Account. Not Now. صيدلية زينة. Medical & Health. 5 out of 5 stars. التقييم: ٥ - صوتان (2)
صيدلية صحة زينة, الرياض — طريق العروبة, هاتف 011 419 9022, ساعات العمل
Only registered users can save listings to their favorites
صيدلية اسامة وزينة في عمان
موقع صفحة صيدلية اسامة وزينة معلومات عامة تحتوي هذه الصفحة على عناوين وارقام وموقع الخدمة – في حال لديك اقتراح مراسلة من خلال النموذج الجانبي تواصل معنا, في حال وجود اي تعديل بالمعلومات الرجاء ابلاغنا لتحديث المعلومات من خلال التبليغ عن خطأ. التصنيف – الاختصاص صيدلية المنطقة – المدينة: الاردن – عمان الحي – العنوان – الشارع: حسبان معلومات الاتصال – رقم الهاتف: +962 (7) 95757245 رقم الجوال: لايوجد البريد الالكتروني: [email protected] (link sends e-mail) (هذه المعلومات تم اضافتها عن صيدلية اسامة وزينة ويتم تحديثها باستمرار) شكرا لزيارتك
عنوان موقع رقم صيدلية اسامة وزينة في عمان
ملاحظة:(هذه الصفحة غير رسمية وليست تابعة لاي جهة معينة
والتعليقات الموجودة تعبر عن رأي اصحابها فقط لذلك وجب التنويه)
لتبليغ عن خطاء او تحديث معلومات هذه الصفحة كرقم الهاتف او عنوان, تواصل معنا من خلال اضافة تعليق
تعليقات على صيدلية اسامة وزينة في عمان
صيدلية صحة زينة, الطابق الأرضي، طريق العروبة، الورود، الرياض 12252، السعودية
الرئيسية
أضف شركتك
مدونة دليلي
4148 طريق العروبة، الورود، الرياض 12252 6701، السعودية
0114199022
النشاط:
صيدليات,
تفاصيل
الموقع
التعليقات
المدينة
الهواتف
الخريطة
لا يوجد تعليقات ، كُن أول من يترك تعليقاً
اترك تعليق
الاسم *
الايميل *
العنوان *
نص التعليق *
قد يعجبك ايضاً
صيدلية النهدي
الدمام, شارع الملك عبدالعزيز
0138332017
الدمام, الشارع الثامن عشر
0138096693
الدمام, طريق الخليج
8001191198
صيدلية ناصر
الدمام, الشارع الثامن والعشرون
0138333405
صيدلية الدواء
الخبر, شارع الملك سعود
0138996582
إعرف الطريق
عرض الاتجاهات
دليلي
دليلي
🕗 صيدلية صحة زينة 2 Riyadh Horarios, Bayat Al Aqabah, Tel. +966 11 471 3583
تواصل معنا
شارع العين، مقابل مركز اسعاد الطفولة العين ، البيرة ، محافظة رام الله و البيرة
02-2403472
اعلانات تجارية
خارجية
العطاءات عبر الرسائل القصيرة
لتصلك أهم العطاءات عبر الرسائل القصيرة، اشترك الآن وأرسل "ت" من جوالك للرقم 37671
صدى نيوز
لتصلك أهم واخر الاخبار من صدى نيوز، اشترك الآن وأرسل "ص" من جوالك للرقم 37671
هل تبحث عن وظيفة
اشترك الآن في خدمة وظيفة، ارسل "ض" أو "1" من جوالك للرقم 37671
جميع الحقوق محفوظة - كستنة. كوم © 2012 راسلنا على
صيدلية زاوية النقاء - Laniramtani
شكرا لقرائتكم خبر عن جهاز "القاهرة الجديدة": تسليم مركز طبى بالتجمع الثالث للصحة تمهيداً للتشغيل والان مع تفاصيل الخبر القاهرة - سامية سيد - أعلن المهندس أمين غنيم، رئيس جهاز تنمية مدينة القاهرة الجديدة، عن البدء في إجراءات التسليم الإداري للمركز الطبي بالهناجر بالتجمع الثالث، لإدارة القاهرة الجديدة الطبية، وذلك بحضور ممثل عن وزارة الصحة، ورئيسة منطقة القاهرة الجديدة الطبية، ولفيف من الأطباء والإداريين تمهيداً للتشغيل وخدمة السكان. ولفتت إلى أن ذلك يأتي في إطار توجيهات الدكتور عاصم الجزار، وزير الإسكان والمرافق والمجتمعات العمرانية، بسرعة الانتهاء من المشروعات الخدمية بالمدن الجديدة لتحقيق الاستفادة لقاطنيها. وفى ذات السياق وجه المهندس أمين غنيم، بسرعة الانتهاء من إجراءات الاستلام تمهيداً لتجهيز وتأثيث المركز وذلك بمعرفة وزارة الصحة، وتشغيله للحاجة الملحة للمنطقة لتلك الخدمة الطبية، مؤكداً دفع العمل بالمشروعات الخدمية الأخرى بالمدينة لتلبية احتياجات سكانها. وأكد المهندس أمين غنيم، أنه تم إنشاء 3 مراكز طبية على أعلى مستوى بمنطقة الهناجر ومنطقة غرب الجامعات ومنطقة أرض المعارض بالتجمع الثالث، وذلك لخدمة السكان بتلك المناطق وتقديم أفضل الخدمات الطبية.
منتجات شركة DXN
Recent in Women
Subscribe Us
اسعار منتجات شركة DXN الماليزية
فوائد منتجات شركة DXN الماليزية
منتجات الشركة الماليزية DXN
تاريخ النشر: الخميس 23 جمادى الآخر 1424 هـ - 21-8-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 36438
5132
0
220
السؤال
أخبرني أحدهم أن الدبلة كانت على عهد الخلفاء الراشدين وقال لي بأن هذا موجود في تاريخ ابن الجوزي والحلية لأبي نعيم فهل هذا صحيح لأننا نعلم من علمائنا أنها من عادات النصارى ولا يمكن أن يخفى عليهم هذا الأمر إذا كان في كتب معلومة أمثال تلك أفيدونا جزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فأما عن حكم لبس الدبلة، أو خاتم الخطوبة أو الزواج، فهو -كما ذكر السائل- عند أهل العلم لا يجوز. وراجع الفتوى رقم: 5080 على الموقع. حكم لبس الدبلة للخاطب والمخطوبة - مقال. وأما ما ذكر صاحبك من أن ذلك كان على عهد الخلفاء وبأن ذلك موجود في تاريخ ابن الجوزي وحلية الأولياء لأبي نعيم. فقد بحثنا في هذين الكتابين، فلم نجد شيئًا من ذلك. أعني صفة الصفوة وحلية الأولياء. فنرجو ممن اطلع على ذلك أن يحيلنا على رقم المجلد والصفحة حتى نتمكن من الوقوف عليه. والله أعلم.
حكم لبس الدبلة للخاطب والمخطوبة - مقال
حكم لباس الخاتم
أما الدُّبْلَة فهي كما ورد في "المعجم الوسيط" (1/ 270، مجمع اللغة العربية بالقاهرة، ط. دار الدعوة، مادة: د ب ل): [حلقة من الذهب أو الفضة من غير فصٍّ توضع في الإصْبَع]، فهي في معنى الخاتم؛ إذ الخاتم دُبْلة وزيادة، فلبسها جائز كالخاتم ما دامت لم تكن ذهبًا في حق الرجال. يقول شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في "شرح المنهج" (2/ 31، ط. الحلبي): [(وحرم عليهما أصبع) من ذهب أو فضة، فاليد بطريق الأولى (وحلي ذهب وسن خاتم منه) أي من الذهب]. وعلق الشيخ البجيرمي في "حاشيته" على قوله: (وسن خاتم منه) قائلًا: [والسن هو الشعبة التي يستمسك بها الفص لا الدبلة التي تجعل في الأصبع فإنها من قبيل الخاتم فتحرم من الذهب وتجوز من الفضة]. ويقول الإمام ابن حجر الهيتمي في "تحفة المحتاج" (3/ 276، ط. دار إحياء التراث العربي): [(ويحل له) أي الرجل (من الفضة الخاتم) إجماعًا، بل يسن ولو في اليسار، لكنه في اليمين أفضل؛ لأنه الأكثر في الأحاديث، وكونه صار شعارًا للروافض لا أثر له، ويجوز بفصٍّ منه أو من غيره ودونه، وبه يعلم حل الحَلْقَة؛ إذ غايتها أنها خاتم بلا فصّ]. حكم لبس الدبلة للرجل عند الزواج | دنيا الوطن. هذا فيما يتعلق بلبس الدبلة من حيث هو، أما لبسها بهيئة معينة يجعلها علامة على الخطبة أو التزوج فلا بأس به أيضًا؛ لكون هذا الفعل داخلًا تحت العادات.
حكم لبس الدبلة للرجل عند الزواج | دنيا الوطن
فهي بهذه العقيدة الفاسدة نوع من الشرك، وبغير هذه العقيدة تشبه بغير المسلمين؛ لأن هذه الدبلة متلقاة من النصارى، وعلى هذا فالواجب على المؤمن أن يبتعد عن كل شيء يخل بدينه. أما لبس خاتم الفضة للرجل من حيث هو خاتم لا باعتقاد أنه دبلة تربط بين الزوج وزوجته، فإن هذا لا بأس به، لأن الخاتم من الفضة للرجال جائز، والخاتم من الذهب محرم على الرجال، لأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى خاتماً في يد أحد الصحابة رضي الله عنهم فطرحه وقال: «يعمد أحدكم إلى جمرة من النار فيضعها في يده». والدليل على تحريم الذهب على الرجال:
أولاً: ما ثبت في صحيح مسلم عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى خاتماً من ذهب في يد رجل فنزعه وطرحه وقال: «يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده». فقيل للرجل بعدما ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم: خذ خاتمك انتفع به، فقال: لا والله لا آخذه وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثانياً: عن أبي أمامة الباهلي ـ رضي الله عنه ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من كان يؤمن بالله واليوم الاۤخر فلا يلبس حريراً ولا ذهباً». رواه الإمام أحمد، ورواته ثقات. ثالثاً: عن عبدالله بن عمرو ـ رضي الله عنهما ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من مات من أمتي وهو يتحلى بالذهب حرم الله عليه لباسه في الجنة».
وكقوله: " خَالِفُوا الْيَهُودَ؛ فَإِنَّهُمْ لاَ يُصَلُّونَ في نِعَالِهِمْ وَلا خِفَافِهِمْ ". وهي نص في وجوب مخالفةَ سبيلِ المغضوبِ عليهم منَ اليهود والضالينَ منَ النصارى. كما نَهانا النَّبيّ صلى الله عليه وسلم عنِ التَّشبّه بغير المسلمين، فقال صلى الله عليه وسلم: " ومَن تشبَّه بقوم فهو منهم " (رواه أحمد وأبو داود، قال الألبانِي في صحيح أبي داود: حسن صحيح). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه "اقتضاء الصراط المستقيم": "وهذا الحديثُ أقلُّ أحوالِه أن يقتضي تحريمَ التشبُّه بِهم، وإن كان ظاهرُه يقتضي كُفْرَ المتشبّه بهم". وفِي الصحيحين عن أبي سعيد الخدري، قال صلى الله عليه وسلم محذرًا من اتّباع طريقَتِهم: " لتتَّبِعُنَّ سنن مَن كان قبلَكم حَذْوَ القُذَّة بالقُذَّة حتَّى لو دخلوا جُحْرَ ضبٍّ لَدخلتموه " قالوا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟ قال: " فمن؟! ". قال العلاَّمة مُحمد بن ناصر الدّين الألبانِيّ في كتابه "آداب الزفاف" ص212 -فِي ثنايا حديثه عَن خاتم الخطبة -: "فهذا مع ما فيه من تقليدِ الكُفَّار أيضًا؛ لأنَّ هذه العادة سرت إلى المسلمين من النصارى، ويَرجع ذلك إلى عادةٍ قديمةٍ لهم عِندما كان العريس يضع الخاتم على رَأْسِ إبْهام العروس اليُسرى، ويقول: باسم الرب، ثم ينقله واضعًا له على رأسِ السَّبَّابة ويقولُ: باسم الابن، ثم يضعه على رأس الوسطى ويقول: باسم روح القدس ، وعندما يقولُ: آمين، يَضَعُه أخيرًا فِي البنصر حتى يستقر".