الأحد 01/مايو/2022 - 04:18 ص
تصريح العمل
بدأت إجازة العمل بالمصالح الحكومية، ومن بينها خدمات وزارة الداخلية. وقررت وزارة الداخلية استئناف العمل بالإدارة العامة لتصاريح العمل ثاني أيام عيد الفطر المبارك. يبحث بعض المواطنين عن طريقة استخراج وتجديد تصريح العمل 2022، وأتاحت وزارة الداخلية خدمة استخراجه إلكترونيًّا للتيسير على المواطنين. خطوات تجديد تصريح العمل وتوضح "فيتو" خطوات تجديد تصريح العمل إلكترونيًّا 2022. - الدخول على موقع وزارة الداخلية. - تسجيل الدخول أو إنشاء حساب على الموقع. - اختر دليل الخدمات. - اختر تجديد تصريح العمل. خطوات الدخول على الايميل الجامعى وكيفية تغيير كلمة السر - YouTube. - كتابة البيانات المطلوبة. - إرفاق مستندات تجديد تصريح العمل إلكترونيًّا: صورة البطاقة الشخصية. صورة جواز السفر. صورة تصريح العمل القديم. صورة الإقامة أو صورة تأشيرة الخروج والعودة. تأشيرة العمل الموجودة فى جواز السفر. صورة الإجازة، وذلك إن كنت موظفًا حكوميًّا. - اختر الدفع من خلال فوري أو البطاقة الائتمانية. - تحديد ميعاد استلام تصاريح العمل. تختلف تكلفة استخراج تصريح العمل وفق المؤهل الدراسي سواء التعليم الجامعي أو تعليم متوسط أو تحت المتوسط والذي حصل عليه المواطن طالب الخدمة: - أصحاب المؤهلات العليا والشهادات الجامعية يمكنهم استخراج تصاريح عمل بتكلفة لا تزيد على 200 جنيه مصري.
خطوات الدخول على الايميل الجامعى وكيفية تغيير كلمة السر - Youtube
© 2022 جامعة الإمام عبد الرحمن بن فيصل. جميع الحقوق محفوظة. آخر تحديث: April 25, 2022 - 15:13 pm
مبادرات تطوعية لـ «طلبة أمريكية الشارقة» | صحيفة الخليج
خطوات الدخول على الايميل الجامعى وكيفية تغيير كلمة السر - YouTube
بريد الجامعة
موقع بريد الجامعة الالكتروني
يمتاز البريد الجامعي بمميزات غاية في الروعة و الدقة و المرونة من حيث سعة التخزين الغير محدودة و حجم المرفقات و برامج الدردشة و ترجمة الرسائل و مميزات مثل إتاحة خدمات التقويم و ارسال رسائل نصية و Drive لحفظ الملفات اونلاين و غيرها ويمكن تصفح بريد الجامعة من خلال صفحة الويب(موقع الجامعة)
أو برنامج ينزل على الجهاز مثل الأوتلوك. نسعد بخدمتكم وتلقي استفساراتكم على:
إن الأثرة الغالبة آفة الإنسان ، وخدش فضائله ، إذا سيطرت نزعتها على امريء محقت خيره ، وأحيت شره ، وحصرته في نطاق ضيق خسيس ، لا يعرف إلا نفسه ، ولا يهتاج بالفرح أو الحزن إلا لما يمسه من خير أو شر ، أما الدنيا العريضة ، والألوف المؤلفة من البشر المسلمين ، فهو لا يعرفهم إلا في حدود ما يصل إليه عن طريقهم ، ليحقق آماله أو يثير مخاوفه. وقد حارب الإسلام هذه الأثرة الظالمة بالأخوة العادلة ، فمن حق أخيك عليك أن تكره مضرته ، وأن تبادر إلى دفعها أما أن تكون ميت العاطفة ، قليل الاكتراث – لأن المصيبة وقعت بعيداً عنك ، فالأمر لا يعنيك – فهذا تصرف لئيم ، وهو مبتوت الصلة بمشاعر الأخوة العامرة ، التي تمزج بين نفوس المسلمين فتجعل الرجل يتأوه للألم ينزل بأخيه.
كلكم لآدم وآدم من تراب. » صحيفة قلم الإلكترونية
الخطبة الأولى: إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. ( يا أيها الذين أمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون). "
ومما اتخذه الإسلام لصيانة الأخوة العامة ، ومحو الفروق المصطنعة ، توكيد التكافؤ في الدم والتساوي في الحق ، وإشعار العامة والخاصة بأن التفاخر بالأنساب والألوان والأجناس أمر باطل " لأن الكل من أدم وأدم من تراب " فما يفضل المسلم صنوه إلا بميزة يحرزها لنفسه بكده وجده ، ألا وهي التقوى ، فمن لا تقوى له ، لم ينفعه أسلافه ولو كانوا تقاة الدنيا. أيها المسلمون: لقد كان كل شيء يهون على كفار قريش ، إلا تحطيم الفخر بالأنساب ، والاغترار بالآباء والأجداد ، وما كان يخفى عليهم ما في عقائدهم من سخف ، ولم يخف عليهم أن ما يدعوهم إليه محمد صلى الله عليه وسلم خير مما هم عليه من عقيدة ، ولكنهم كانوا يدفعونها بكل ما يملكون من قوة.. لماذا ؟ وما هو السبب ؟ لأن ما يدعوهم إليه محمد صلى الله عليه وسلم فيه تحطيم لسيادتهم وفوارقهم واعتزازهم بأنسابهم. فقد كانت جمهرة الحجيج تقف بعرفات وتفيض منها ، أما قريش.. كلكم لآدم وآدم من تراب حديث. فكانت تقف بالمزدلفة ومنها تفيض ، فجاء محمد صلى الله عليه وسلم وهو من أشراف قريش يقف بعرفات ، ويأمر الله قريشاً فيقول: ( ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس) " سورة البقرة ، الآية: 199 " تحقيقاً للمساواة بين المسلمين. وكان الرجل من أشراف قريش يأنف أن يزوج ابنته أو أخته من الرجل العربي من عامة الناس ، فجاء محمد صلى الله عليه وسلم – وهو من قريش – فزوج ابنة عمه زينب بنت جحش من مولاه زيد وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( يا بني بياضة ، أنكحوا أبا هند ، وأنكحوا إليه) " رواه أبو داود والحاكم بسند جيد " وكان حجاماً رضي الله تعالى عنه.