من مصادر تلقي العقيدة
من مصادر تلقي العقيدة …. ؟ نجيبكم عبر مقالنا التالي في مخزن المعلومات عن هذا السؤال حيث شغل محركات البحث في الفترة الأخيرة بشكل ملحوظ، ولأنه ينبغي على كل مسلم أن يتعرف على مصادر الأحكام التي يرجع لها في حين الرغبة في الاستدلال عن ما هو حلال وما هو حرام، ولمعرفة ما له وما عليه من حقوق وواجبات، نستوضح لكم المصادر الرئيسية في الحصول على العقيدة عبر السطور التالية فتابعونا. مصادر تلقي العقيدة الإسلامية. مصادر العقية الإسلامية هما القرآن الكريم والسنة النبوية وفيما يلي توضيح تفصيلي لتلك المصادر وأهمية الاعتداد في الأحكام الشرعية. ما هي العقيدة الإسلامية
قبل الإسهاب في شرح مصادر العقيدة الإسلامية تجدر بنا الإشارة إلى تعريف العقيدة الإسلامية لتوضيح المقصود بها، فعند التأمل في معجم اللغة العربية نجد أن كلمة عقيدة ترجع إلى كلمة عقد، وهي الكلمة المستخرج منها فعل اعتقد ومعناها صدق. كلمة العقيدة لها معنيان وكلاهما صحيح والمعنى الأول لها هو الاعتقاد والتصديق بما أمرنا به المولى عز وجل دون وجود أي ريب أو شك، أما المعنى الثاني فهو وجوب تصديق ما أمرنا به، وبذلك يتضح أن الإيمان بالرسل والأنبياء والملائكة جزء من أجزاء العقيدة، وهم من الأمور الواجب الاعتداد بها.
مصادر تلقي العقيدة الاسلامية | توحيد 1
بريدك الإلكتروني
من مصادر تلقي العقيدة عند أهل السنة والجماعة - موقع محتويات
إن منهج السلف في تقرير مسائل الدّين والعقيدة، يتركَّز حول مصادر ثلاثة رئيسية، وهي: الكتاب والسُّنة والإجماع. والكتاب والسنة قد وفَّيا وكفَّيا، بما يسدّ فاقة الناس وحاجتهم، في كل شيء خاصة العقيدة ، كما قال ابن تيمية رحمه الله، في الفتاوى: "فكل ما يحتاج الناس إليه في دينهم؛ فقد بيَّنه الله ورسوله بيانًا شافيًا، فكيف بأصول التوحيد والإيمان ؟! ". من مصادر تلقي العقيدة عند أهل السنة والجماعة - موقع محتويات. ثم الإجماعُ وإعمال العَقل بعد ذلك؛ تابعان لنصوص الوحيَين، وبهذه جميعًا لا يَبقى قولٌ لقائل، كما قال الدَّارمي رحمه الله، في الرَّد على الجهمية: "فإذا اجتمع الكتابُ، وقولُ الرسول، وإجماعُ الأمة؛ لم يَبق لمُتأوِّل عندها تأوُّل، إلا لمكابرٍ أو جاحد". وهاكم تفصيل المصادر الثلاثة: ** المصدر الأول: القرآن الكريم فهو الأصل في التلقِّي، واستنباط وتقرير الأحكام الشرعية عامة، ومسائل الاعتقاد خاصة، وإليه يُرَد كلّ نزاع، فما وافقَه كان حقًّا، وما خالفَه كان باطلًا. قال تعالى: { وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ}[النحل:89]. وقال تعالى: { لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ} [فصلت:42].
من مصادر تلقي العقيدة - مخزن
يقول الإمام الشافعي عنهم: " علموا ما أراد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ عاماً وخاصاً، وعزما وإرشاداً، وعرفوا من سنته ما عرفنا وجهلنا، وهم فوقنا في كل علم واجتهاد، وورع وعقل، وآراؤهم لنا أحمد وأولى بنا من رأينا عند أنفسنا، ومن أدركنا ممن يرضى أو حكى لنا عنه ببلدنا صاروا فيما لم يعلموا لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيه سنة إلى قولهم إن اجتمعوا، أو قول بعضهم إن تفرقوا، وهكذا نقول، ولم نخرج عن أقاويلهم، وإن قال أحدهم ولم يخالفه غيره أخذنا بقوله ". ثم إن التابعين وتابعيهم قد حصل لهم من العلم بمراد الله ورسوله ما هو أقرب إلى منزلة الصحابة ممن هم دونهم؛ وذلك لملازمتهم لهم، واشتغالهم بالقرآن حفظا وتفسيراً، وبالحديث رواية ودراية، ورحلاتهم في طلب الصحابة وطلب حديثهم وعلومهم مشهورة معروفة. مصادر تلقي العقيدة الاسلامية | توحيد 1. فيجب أن نعتصم بحجية فهم السلف الصالح من الصحابة والتابعين وأتباعهم؛ فهذا صمام أمان من التفرق والضلال، فلنقل بما قال به السلف، ونسكت عما سكتوا عنه، وليسعنا ما وسعهم. أيها المسلمون: ولا يخفى على كل ذي عقل أن أمور الاعتقاد مبناها على التسليم بما جاء عن الله ورسوله؛ ظاهراً وباطناً، ما عقلناه من ذلك وما لم نعقله، ويجب أن نحصر وظيفة العقل في تدبر آيات الله تعالى، ومعرفة محاسن العقيدة والشريعة التي جاء بها الإسلام، ولنعلم أنه إنما هو آلة لفهم النصوص الشرعية واستخلاص المعاني المرادة منها، ولنتيقن أن العقل يحتاج دائما إلى تنبيه الشرع وإرشاده إلى الأدلة، ولنتجنب كل دعوة للاعتماد على محض العقل؛ فإنه سبيل للتفرق والتنازع، وخوض العقل في أمور الإلهيات باستقلال عن الوحي مظنة الهلاك وسبيل الضلال؛ فالعقل لن يهتدي إلا بالوحي، والوحي لا يلغي العقل.
في حوار هالني على موقع الفيس بوك بين مجموعة من المتحاورين عن سماحة الإسلام ونظرته للنصارى وجواز قراءة القرآن على موتى غير المسلمين والدعاء لهم من باب الوحدة الإنسانية بالرغم من تعنت المتخلفين والجهلاء -يُقصد بهم الشيوخ والإسلاميون- وقد كتبت بعض الردود، وهالني كذلك كم الهجوم العنيف واتهامي بالتشدد والداعشية، وحين تدخل أحد النصارى في الحوار عرضت عليه أن يدخل معي في نقاش على العام عن عقيدته فرفض، وما أحزنني هو السطحية المرعبة للمسلمين، وعدم معرفتهم بثوابت الدين، بل ودفاعهم المستميت عن عقائد الغير، والتي قد تخرجهم من الملة وهم لا يعلمون! لقد تداخلت على الناس عقائد ومفاهيم كنت أحسبها من الثوابت، وكنت أحسب أن المفاهيم المغلوطة تتعلق فقط ببعض العبادات والسنن الناتجة عن الغفلة والهجوم الإعلامي الفاسد ومحاولاته المستميتة في تشويه ثوابت المسلمين. ولذلك يجب أولًا أن نُعَلِّم الناس من أين يستقون علوم عقائدهم، ومن أين يستمدون الثوابت والتي هي عقيدة السلف، وللسلف منهج في تلقي عقيدتهم ومصادر متفق عليها والواجب علينا أن نتبعها لتلقي عقيدتنا كي تصح ويصح العمل بمقتضاها!
أيها المؤمنون: فإذا كان أمر العقيدة الصحيحة بهذا الأهمية، فهنا يظهر لنا مدى حاجتنا لمعرفة العقيدة لنتمسك بها، والمصادر التي نأخذ منها عقيدتنا الإسلامية الصافية، ولا سيما وأن قضية تلقي الدين والمعتقد لا بد أن يخضع لتمحيص وتدقيق؛ فهو طريقنا الذي نسير بها إلى الله، ولا بد من أن نتحرى استقامته من الاعوجاج، وخلوه من كل ما يكدر صفوه.
تغيرت الأحوال بعد حروب الردة وبدأت الدولة الإسلامية بالتوسع، فبعثه أبو بكر الصديق إلى البحرين وذلك لجباية أموال الذكاة، واستشار في ذلك عمر بن الخطاب وكان رده مشتق من قول أمه حين قدمته للنبي صلى الله عليه وسلم "أبعثه فإنه لبيب كاتب". مقام أنس بن مالك - ويكيبيديا. حين قام أنس بن مالك بإتمام مهمته وعاد للمدينة، وجد أن الصحابيّ أبو بكر الصديق قد مات وتم تولية عمر بن الخطاب أمر خلافة المسلمين، فسلمه ما جمعه في البحرين من أموال الجباية والذكاة. بعد ذلك شارك أنس بن مالك عمر بن الخطاب في العديد من الغزوات والفتوحات الإسلامية، فشارك في فتوحات العراق وبلاد فارس، وكان له أثر كبير في معركة القادسية، كما أنه قد أسر حاكم بلاد تستر أثناء المعركة وقدمه إلى عمر بن الخطاب. أقام أنس بن مالك رضي الله عنه بالبصرة، حيث قام بالتفرغ لرواية أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولما تولى عبد الله بن الزبير الخلافة بعث إليه ليصلي بالناس بالبصرة، فصلى بهم أربعين يومًا. التف حوله ما يزيد عن مائتي راو في البصرة فقد اشتهر بالمدينة بأنه أكثر الرواة دقة عن رسول الله، وبلغ عدد الأحاديث التي رواها عنه قرابة الألفان ومائتي وثمانين حديثًا اتفق منهم البخاري ومسلم على مائة وثمانين حديثًا.
وفاه انس بن مالك خادم الرسول
[6]
وفي رواية البلاذري: « قال علي على المنبر: انشد ( نشدت) الله رجلاً سمع رسول الله صلّى الله عليه يقول يوم غدير خم: اللهم وال من والاه وعاد من عاداه إلاّ قام فشهد ـ وتحت المنبر أنس بن مالك والبراء بن عازب وجرير بن عبد الله ( البجلي) ـ فأعادها فلم يجبه أحد. فقال: اللهم من كتم هذه الشهادة وهو يعرفها فلا تخرجه من الدنيا حتى تجعل به آية يعرف بها. وفاه انس بن مالك خادم الرسول. قال: فبرص أنس وعمي البراء ورجع جرير أعرابياً بعد هجرته فأتى الشراة فمات في بيت أمّه ». [2]
وكان أحد المنحرفين عن علي بن أبي طالب ، كما عبّر بذلك ابن أبي الحديد في (شرح نهج البلاغة 4: 74 ط2) وقال: « وذكر جماعة من شيوخنا البغداديين أنّ عدة من الصحابة والتابعين والمحدّثين كانوا منحرفين عن عليّ عليه السلام، قائلين فيه السوء، ومنهم من كتم مناقبه وأعان أعداءه ميلا مع الدنيا وإيثارا للعاجلة ؛ فمنهم أنس بن مالك، ناشد عليّ عليه السلام الناسَ في رَحَبة القصر ـ أو قال رحبة الجامع بالكوفة ـ: أيّكم سمع رسول الله صلى الله عليه يقول: (مَن كنت مولاه فعليّ مولاه) ؟ فقام اثنا عشر رجلا فشهدوا بها، وأنس بن مالك في القوم لم يقم، فقال له: يا أنس، ما يمنعك أن تقوم فتشهد، ولقد حضرتَها!
وفاة انس بن مالك
متى توفي انس بن مالك
في الإجابة عن السؤال متى توفي انس بن مالك، فقد اختلف علماء التاريخ في الوقت الصحيح الذي توفي فيه أنس بن مالك رضي الله عنه والآراء حول وفاته، فمن العلماء من قال أنّه سنة إحدى وتسعين، وقيل: سنة اثنتين وتسعين، وقيل: سنة ثلاث وتسعين من الهجرة النبوية، وقيل: سنة تسعين ، وكان عمره حينئذٍ 103 سنة، وقيل أنّ أنس بن مالك رضي الله عنه آخر من مات من الصحابة، وقد دفن البصرة، وكان رضي الله عنه يملك شعرة لرسول صلّى الله عليه وسلّم، وقد أوصى بأن تدفن معه وقد دفنت وهي تحت لسانه. إسلام أنس بن مالك
بعد أن اجبنا على السؤال متى توفي انس بن مالك، سنتعرّف كيف أسلم رضي الله عنه، فقد ولد أنس بن مالك في الجاهليَّة قبل انتشار الإسلام، وقد كان موجودًا في مكَّة قبل هجرة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، ومات أبوه بعد الهجرة بقليلٍ بعد أن كان غاضبًا من زوجته لأنّها أسلمت، فتولّت تربية ابنها أنس بعد موتِ أبيه، وكانت تُعلّمهُ الشهادتين، فعَقِلَها مُنذُ صِغره، وآمن برسول الله صلّى الله عليه وسلّم دون رؤيته، حتَّى جاء صلى الله عليه وسلم مهاجراً إلى المدينة المنورة، فاسلم أنس رضي الله عنه صغير السّن.
[24] فسار الحجاج إلى أنس، وقال له: «يا أبا حمزة غضبت؟»، قال: «أغضب تعرضني لحوكة البصرة»، فقال الحجاج: «يا أبا حمزة، إنما مثلي ومثلك كقول الذي قال: إياك أعني، واسمعي يا جارة، أردت أن لا يكون لأحد علي منطق، [21] أردت أن يعلم أهل العراق إذ كان من ابنك ما كان، وإذ بلغت منك ما بلغت أني إليهم بالعقوبة أوسع». [24]
وفاته وأسرته
أصيب أنس بن مالك في نهاية حياته بالبرص ، وضعف جسده. [3] [21] وتوفي أنس بن مالك في البصرة في خلافة الوليد بن عبد الملك ، ولكن على خلاف في سنة وفاته، فقيل توفي سنة 90 هـ، وقيل 91 هـ، وقيل 92 هـ، وقيل 93 هـ [1] [3] [25] [26] وهو آخر من بقي بالبصرة من أصحاب النبي محمد، [1] [2] [3] [25] [26] وآخر من بقي ممن صلى إلى القبلتين. [2] [3] [9] [27] وكان قد أوصى أن يصلي عليه محمد بن سيرين ، فغسّله وصلى عليه، [28] وقيل صلى عليه قطن بن مدرك الكلابي. [1] كما أوصى أن تُدفن معه عصا للنبي محمد كانت عنده، فدفنت معه بين جنبه وقميصه. وفاه انس بن مالك للاطفال. [1]
وفاقت دعوة النبي محمد لأنس وهو صغير أنس بأن يبارك له الله في ولده، فكثر نسله حتى جاوز المائة في حياته، [3] [10] [29] إلا أنه ابتلي بفقد عدد كبير منهم، فمات من ولده وولد ولده 129 فرد حتى مقدم الحجاج للبصرة، [3] [30] منهم 80 وقيل 70 في الطاعون الجارف الذي أصاب أهل البصرة سنة 69 هـ.