تاريخ النشر: 2015-05-24 23:49:37
المجيب: د. محمد حمودة
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا شاب متزوج، عمري 30 سنة، ومنذ 3-4 أشهر أعاني من آلام في المقعدة (المؤخرة) الجهة اليسرى من الجانب العلوي باتجاه الخصر. الألم أشبه بالحرق والتنميل، يحدث مع الجلوس لفترة تزيد عن ربع ساعة أو نصف ساعة، لدرجة تمنعني من الجلوس بشكل سوي؛ مما يضطرني إلى الميل للجهة اليمنى أو الوقوف. لجأت إلى طبيب عظام، وشخص الحالة على أنها شد في عضلة (psoas) وكتب لي علاجا طبيعيا، ولكن -للأسف- لم أتحسن. راجعت طبيب عظام آخر، وطلب صورة رنين مغناطيسي للظهر، وتبين معه انزلاق غضروفي خفيف في الفقرة 4-5 اليسرى. العلاج كان عبارة عن علاج طبيعي، وأنهيت 10 جلسات ولكن –للأسف- الألم لم يزل، ولجأت إلى الحجامة مرتين، وأيضا –للأسف- لم أستفد. الآن أنا في حالة حيرة، ولا أدري ماذا أفعل؟ هل التشخيص صحيح؟ وهل يجب أن أراجع طبيبا آخر؟ وهل هناك علاج آخر؟
الألم مزعج جدا لدرجة تمنعني من التركيز بالعمل أو القيام بأبسط أنواع الجلسات، أرجو منكم مساعدتي. علاج ألم أسفل الظهر فوق المؤخرة .. بالتمارين والمراهم | المرسال. وشكرا لكم جزيلا. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ majed حفظه الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وبعد:
شكرًا على تواصلك مع الشبكة الإسلامية.
- علاج ألم أسفل الظهر فوق المؤخرة .. بالتمارين والمراهم | المرسال
- وداعا الم المقعده ونهاية الظهر من الخارج/أهم التمارين للتخلص من الم المؤخره واسفل الظهر فى خمس دقائق - YouTube
- أسماء جواري الرسول - سطور
- ما هي الآيات التي تحدثت عن ملك اليمين في القرآن الكريم - أجيب
- مجلس النواب يختار لجنة الصحة والبيئة (أسماء) | البرلمان | وكالة عمون الاخبارية
- الإماء ( ملك اليمين )
علاج ألم أسفل الظهر فوق المؤخرة .. بالتمارين والمراهم | المرسال
ارتفاع درجة حرارة الجسم؛
إصابة شديدة في الظهر ، مثل السقوط أو الصدمة. ينتشر الألم في إحدى الساقين أو كلتيهما. آلام الظهر الحادة. كيفية التخلص من آلام أسفل الظهر بسرعة
تشخيص آلام أسفل الظهر
يقوم الطبيب بتشخيص آلام أسفل الظهر من خلال سؤال المريض عن الأعراض التي يعاني منها ، كما يقوم بفحص المريض للتحقق من الوقوف والمشي والحركة وتغيرات وضع الجسم. كما يمكن للطبيب أن يستخدم العديد من الفحوصات الأخرى ، من أهمها ما يلي:[1]
الأشعة السينية لتصوير العظام. يستخدم التصوير بالرنين المغناطيسي (MRI) لتصور العظام والمفاصل والأنسجة والأوتار والعضلات. يستخدم هذا النوع المغناطيس وموجات الراديو لإنشاء الصور. قم بإنشاء صور ثلاثية الأبعاد لتصور العظام والأنسجة. تخطيط كهربية العضل للتحقق من حالة الأعصاب ، حيث قد تكون هناك مشاكل أو تلف في الأعصاب مما يؤدي إلى آلام الظهر. وداعا الم المقعده ونهاية الظهر من الخارج/أهم التمارين للتخلص من الم المؤخره واسفل الظهر فى خمس دقائق - YouTube. تحاليل الدم للتأكد من وجود أو عدم وجود أمراض ومشاكل وراثية تؤدي إلى آلام الظهر ، وللتحقق من وجود عدوى. تحليل البول لفحص حصوات الكلى التي يمكن أن تسبب آلام الظهر. طرق علاج آلام أسفل الظهر
هناك عدة طرق لعلاج آلام أسفل الظهر ، من أهمها:[1][2]
استخدم مسكنات الألم التي لا تستلزم وصفة طبية ، مثل الأيبوبروفين والأسيتامينوفين ، والتي يمكن أن تقلل الألم.
وداعا الم المقعده ونهاية الظهر من الخارج/أهم التمارين للتخلص من الم المؤخره واسفل الظهر فى خمس دقائق - Youtube
_العضلة الكمثريه ، قد يحدث الإصابة بمتلازمة العضلة الكمثريه وهي عضلة مكان تواجدها يكون بين الردفين حيث أثناء انقباضها او تشنجها يسبب الضغط علي العصب الوركي مما يسبب التهابه وتهيجه
_انزلاق الفقرات من اسباب ألم أسفل الظهر فوق المؤخرة ، قد يحدث بين الفقرات خروج فقره من نص الفقرات المتنسقة فوق بعضها ويحدث نتيجة ذلك ضيقة الفتحة التي من خلالها يخرج العصب. _التخلخل او عدم النظام علي نمط غير نشط، حيث ينضم الاشخاص الذين يجلسون لفترات طويلة الي الفئه الاكثر عرضةً للإصابة بألم اسفل الظهر والم العصب الوركي
_وأيضاً عرق النسا، في حالة اذا نشأ بروز في العمود الفقري او تمزق فيه بسبب الضغط علي الاعصاب الرئيسية في منطقة الظهر وينتقل الألم الناتج عن هذا الضغط ناحية الرجل ويتسبب في الاصابة بعرق النسا وهو ينشأ عنه الم شديد جدا، يسبب الم من مؤخرة الانسان حتي يصل الي جانب الخلفي لساقه
من المفاصل الأكثر عرضة لهذا الألم هي، اليدين، الحوض، الركبتين، الجزء السفلي من الظهر.
العلاج الدوائي
يمكن تناول ادوية مخدرة لمدة قصيرة، ولكن تحت إشراف طبيب مختص مثل الكوديين Codeine. غالبا الم الظهر يعالج خلال أسابيع قليلة من خلال علاجات منزلية بسيطة. يمكن للأدوية المهدئة التي لا تحتاج وصفة طبية المساعدة في تخفيف آلام الظهر. إجهاد العضلات
إذا كان الألم بسبب اجهاد العضلات فيمكن وضع ثلج او كمادات مياه باردة على منطقة الألم حيث انه يقلل من تشنجات العضلات والمفاصل ويساعد في تخفيف الالتهابات. يمكن تدليك منطقة الألم أو اعتماد العلاج البدني. الصدمة او الإصابة
يمكن استخدام الثلج أو عمل تمارين التمدد لتخفيف الألم الناتج من الإصابة. الطبيب المختص قد يقدم علاج أكثر اعتمادية على حجم الإصابة. هشاشة العظام
يتوقف العلاج على حالة هشاشة العظام. العلاج يتضمن العلاج بالأستروجين وغالبا يستخدم عن النساء الأصغر سنا. التهاب المفصل التنكسي
يمكن استخدام أدوية مثل الأسيتامينوفين او الإيبوبروفين لتخفيف آلام الظهر. يمكن على المدى البعيد العلاج الطبيعي ان يقلل من الألم ايضا. القرص الغضروفي
الانحناء المتكرر قد يساعد في تخفيف حدة الألم. يمكن ممارسة التمارين الرياضية باستمرار والانتظام عليها لتقليل الألم.
ولايجوز الزواج منها إذا كانت حائلاً ( غير حامل) حتى تحيض حيضة. وإن المقصود بالوطء هنا هو الزواج أو النكاح وليس الزنا والسفاح لأن أصل النكاح فى كلام العرب هو الوطء وقيل عن الزواج بأنه نكاح لأنه سبب الوطء. فمن أباح وطئهن بعد استبراء رحمهن دون زواج فقد خالف ما أمر الله به فى نص كتابه وخالف ما بينه نبى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فى سنته...... وإن الإستثناء الوارد لملك اليمين فى قوله تبارك وتعالى: (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَ........... وَالْمُحْصَنَات ُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ) ليس للإباحة فى وطئهن أو حِلهن دون زواج كما فهمه أو قد يفهمه البعض. فهذا الإستثناء يستثنى ملك اليمين من حرمة الزواج بالنساء المحصنات المتزوجات. أسماء جواري الرسول - سطور. هذا الإستثناء أباح الله به الزواج منهن حتى ولو كان لهن أزواج قبل سبىيهن. وبمعنى آخر: بين الله النساء المحرمات فى الزواج: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ........ وَالْمُحْصَنَات ُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ... فمن المحرمات أن يتزوج الرجل من امرأة محصنة ( متزوجة) لكونها فى عصمة رجل آخر.. ولكن: إستثناء من هذه الحرمة أباح له أن يتزوج من المرأة التى يتم سبيها حتى ولو كانت متزوجة.
أسماء جواري الرسول - سطور
كما أنَّ المقياس في الإسلام لكرامة الإنسان في الدنيا والآخرة لا يرجع إلى الأنساب
والأعراق، وإنَّما يرجع إلى الكفاءات، والقيم المعنوية. ( إِنَّ أَكْرَمَكُمْ
عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ)[الحجرات: 13]. وقد بلغ شخصيات من الموالي -لفضلهم وقدرتهم- ما لم تبلغه ساداتهم ؛ إذ قادوا
الجيوش، وساسوا الأُمم ، وتولَّوا الأعمال الجليلة بكفاءاتهم ، التي هي أصل مجدهم. ومع ما رفع الشَّارع من مقام المملوك ، فإنَّ له تشوُّفاً، وتطلُّعاً إلى تحرير
الرقاب وفكِّ أغلالهم:
فقد حثَّ على ذلك ، ووَعَدَ عليه النَّجاةَ من النَّار، والفوزَ بالجنَّة. ثمَّ إنَّه جَعَلَ لتحريرهم عدَّة أسباب بعضها قهرية وبعضها اختيارية:
فمن القهرية:
- أنَّ مَن جَرَحَ مملوكه ، عَتَقَ عليه ، فقد جاء في الحديث أنَّ رجلاً جدع أنف
غلامه، فقال صلى الله عليه وسلم: "اذهب فأنت حر، فقال: يارسول الله! فمولى من أنا؟
قال: مولى الله ورسوله" [رواه أحمد (6671)]. مجلس النواب يختار لجنة الصحة والبيئة (أسماء) | البرلمان | وكالة عمون الاخبارية. - ومن أعتق نصيبه من مملوك مشترك ، عَتَقَ نصيب شريكه قهراً ؛ كما في الحديث: "مَنْ
أعتق شِرْكاً في مملوكٍ ، وجب عليه أنْ يُعْتِقَهُ كله" [رواه البخاري (2503)،
ومسلم (1501)] على تفصيلٍ فيما يأتي. - ومن ملك ذا رحمٍ محرم عليه ، عتق عليه قهراً ؛ لحديث: "من ملك ذا رحمٍ محرم ، فهو
حرٌّ" [رواه أبو داود (3949) ، والترمذي (1365)].
ما هي الآيات التي تحدثت عن ملك اليمين في القرآن الكريم - أجيب
فتح منافذ عديدة لإنهاء العبودية. رغَّب بالعبادات التي تقرِّب إلى الله -تعالى- عن طريق تحرير العبيد. جعل كثير من كفارات الذنوب والخطايا هي عتق رقبة، كالحنث باليمين، وظهار الزوجة، والقتل، كذلك خصَّصت الشريعة سهماً لعتق الرقاب. ثمرة ذلك أنَّ الرقَّ لم يَعد موجوداً في عصرنا الحالي. المراجع ↑ سورة النساء، آية:36
↑ ابن عاشور، التحرير والتنوير ، صفحة 48. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى ملك يمين في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 30/3/2022. ما هي الآيات التي تحدثت عن ملك اليمين في القرآن الكريم - أجيب. بتصرّف. ↑ الشعراوي، تفسير الشعراوي ، صفحة 2222. بتصرّف. ↑ الشعراوي، تفسير الشعراوي ، صفحة 2221. بتصرّف. ↑ "تفسير قوله تعالى "ما مَلَكَتْ أيْمانُكُمْ"" ، دائرة الإفتاء الأردني ، اطّلع عليه بتاريخ 30/3/2022. بتصرّف. ↑ وهبي الزحيلي، الفقه الاسلامي وأدلته ، صفحة 2019.
مجلس النواب يختار لجنة الصحة والبيئة (أسماء) | البرلمان | وكالة عمون الاخبارية
كما أن اشتراك المسلمين مع غيرهم من الأمم فى رعاية المصالح البشرية العامة، هو من جنس شريعة الإسلام وليس أجنبيا عنها. أما الادعاء بأن القول بمشروعية ما يسمى بزواج ملك اليمين اجتهاد مقبول وإن لم يقل به أحد من علماء المسلمين من قبل، فالجواب أن الاجتهاد إنما يقبل إذا كان من أهله، وإلا كان اجتهادا فاسدا، وليس كل من قرأ كتابا أو كتابين يصلح أن يكون مفتيا للناس فى أحكام الشرع، قائلا على الله تعالى بغير علم، قال تعالى: {ولا تقولوا لما تصف ألۡسنتكم ٱلۡكذب هٰذا حلٰلٞ وهٰذا حرامٞ لتفۡتروا على ٱلله ٱلۡكذبۚ إن ٱلذين يفۡترون على ٱلله ٱلۡكذب لا يفۡلحون}، قال الإمام مالك عن نفسه: «ما أفتيت حتى شهد لى سبعون أنى أهل لذلك».
الإماء ( ملك اليمين )
ومنع الإسلام التفريق بين الأم وولدها عند بيع الرقيق، فلا يجوز للمالك أن يفصل أحدهما عن الآخر إن أراد بيع الأمة دون الابن. كذلك فإن الإسلام منع أن يُفرَّق بين الزوجة وزوجها عند البيع. يأمر الإسلام السيد بأنه إذا أراد أن يؤدب عبده أو أمته إذا أذنب أي منهما بأن يفعل ذلك بالتوبيخ والضرب الخفيف على ألا يصيب الوجه. ولا يجوز التوبيخ أو الضرب بغير ذنب. وللتأكد من حسن معاملة الإماء والعبيد فإن الإسلام استحدث وظيفة المحتسب. وكانت من جملة أعبائه ومسؤولياته أخذ حقوق الإماء والعبيد من السادة الذين يكلفونهم ما لا طاقة لهم به. وفي عهد عمر بن الخطاب كثر الموالي والإماء فكان من مسؤولياته مراقبة ما يكلفهم به أسيادهم من أعمال. وكان عمر ينظر في أن العبيد يأكلون مع أسيادهم في نفس المائدة ومن نفس الطعام. نهى النبي ³ أن يقول الرجل هذا عبدي، وهذه أمَتي، بل أمر بأن يقول الرجل هذا فتاي، وهذه فتاتي. وبهذا النص وردت تسميتهم في القرآن الكريم إذ قال تعالى:
﴿ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات﴾ النساء: 25. العتق. من الوسائل التي استثمرها الإسلام لتحرير العبيد والإماء المكاتبة.
وقد ذكر العلماء فى ذلك قاعدة فقهية فقالوا: «الحر لا يدخل تحت اليد»،وكذلك فإن القاعدة الشرعية أن: «الأصل فى الأبضاع التحريم»، والمراد بالأبضاع: الفروج، جمع بضع، وهو الفرج؛ كناية عن النساء والنكاح، وهذا التحريم أمر متيقن، بينما نتيجة ذلك الاجتهاد المزعوم موهومة، والوهم لا يعارض اليقين. أما استدلال المذكور على دعواه بقوله تعالى: {فٱنكحوا ما طاب لكم من ٱلنسآء مثۡنىٰ وثلٰث وربٰعۖ فإنۡ خفۡتمۡ ألا تعۡدلوا فوٰحدة أوۡ ما ملكتۡ أيۡمٰنكمۡ}. فهو استدلال باطل؛ لأن معنى الآية: أنه يباح للرجل الزواج بما طاب له من النساء حتى يكون تحته أربع نسوة حدا أقصى، وهذه الإباحة مشروطة بالعدل بين الزوجات، وإلا فمن خشى من نفسه عدم العدل فليقتصر على زوجة واحدة أو ما ملكت يمينه من الإماء، وليس فيها ما يمكن أن يستند إليه فى القول بمشروعية أن تهب المرأة الحرة نفسها لرجل فتصير رقيقة عنده ويسمى ذلك نكاحا أو زواجا. وأما قوله تعالى: {ومن لمۡ يسۡتطعۡ منكمۡ طوۡلا أن ينكح ٱلۡمحۡصنٰت ٱلۡمؤۡمنٰت فمن ما ملكتۡ أيۡمٰنكم من فتيٰتكم ٱلۡمؤۡمنٰت}، فهو متعلق بنكاح الإماء إذا كن ملك يمين شخص آخر، ويدل على أن الآية تتحدث عن نكاح الأمة المملوكة لآخر: ما جاء فى تمام الآية من الأمر باستئذان أهل الأمة، والمقصود بهم من يملكونها، وكذلك الأمر بإيتائها المهر كما هو مأمور به فى زواج الحرائر، وذلك فى قوله تعالى: {فٱنكحوهن بإذۡن أهۡلهن وءاتوهن أجورهن بٱلۡمعۡروف محۡصنٰت غيۡر مسٰفحٰتٖ ولا متخذٰت أخۡدانٖ}،وليس فى الآية أى إشارة إلى مشروعية تنازل المرأة عن حريتها وتمليك نفسها لرجل يستحل عرضها بذلك ويسمى هذا «زواج ملك يمين» أو غيره.
ﵟ لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا ﰳ ﵞ
لا يجوز لك - أيها الرسول - أن تتزوج بنساء غير زوجاتك اللاتي هن في عصمتك، ولا يحلّ لك أن تطلقهن، أو تطلق بعضهنّ لتأخذ غيرهن من النساء، ولو أعجبك حسن من تريد أن تتزوج بها من النساء غيرهن، لكن يجوز لك أن تَتَسَرَّى بما ملكت يمينك من الإماء دون حصر في عدد محدد، وكان الله على كل شيء حفيظًا. وهذا الحكم يدل على فضل أمهات المؤمنين، فقد مُنع طلاقهن والزواج عليهن. ﵟ وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ﰜ إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ﰝ ﵞ
سورة المعارج
والذين هم لفروجهم حافظون بسترها وإبعادها عن الفواحش.