انفوغراف بواسطة Canva
ماهي ايجابيات وسلبيات الفي بي ان VPN ؟
واحدة من أهم ايجابيات الفي بي ان هي تأمين الخصوصية في ظل نمو موجة الاختراقات عبر شبكة الانترنت في وقتنا الحالي، فاستخدامه يمكن إخفاء النشاط الخاص بالمستخدم على شبكة الانترنت بالاضافة إلى حماية معلوماته المهمة مثل الحسابات البنكية وكلمات السر المهمة لحساباته على مواقع التواصل الاجتماعي. أيضا بما أن العنوان الخاص بالمستخدم تم اخفائه لا يمكن للمواقع التي تقوم بتسجيل معلومات خاصة عن ما يقوم بالبحث عنه أو شرائه لأنه عادة هذه المعلومات يتم تسجيلها وتخزينها لكل مستخدم حسب العنوان الخاص به. لذلك ينصح دائما بتشغيل في بي ان عندما تقوم بالاتصال بشكبات الانترنت العامة لحماية بياناتك المرسلة وتشفيرها. ولكن أهم إيجابية والاستعمال العام للفي بي ان عند معظم المستخدمين
هو امكانية الدخول إلى المواقع المحجوبة في البلد الذي يسكن به المستخدم. معظم
المواقع تحوي أحيانا قوانين حجب عن مستخدميين محددين أو عن بلد كامل وبما العنوان
الخاص بالمستخدم يمكن أن يكون ضمن العناوين المحجوبة فتغيير هذا العنوان باستخدام
الفي بي ان يمنح المستخدمين حرية التصفح. لكن كل هذه الايجابيات يقابلها العديد من السلبيات أهمها تعود إلى
أخطاء يقوم بها المستخدم، على المستخدم أن يختار بعناية الشركة أو السيرفر الذي
سيشترك معها، فإن عدد من السيرفرات قد تكون سيرفرات خادعة تهدف إلى سرقة البيانات
الشخصية وغيرها يمكن أن يحوي على عدد من الثغرات وبالتالي سيجعل خصوصيتك في أيدي
المخترقين بسهولة أو حتى عنوانك الأساسي.
الفي بي ام اس
جهة الوسيط ISP وهي الجهة المزود بخدمة الانترنيت. جهة السيرفر Server وهي الجهة الأخير الخاصة بالموقع الذي تريد الوصول اليه. وتترابط العلاقة بين هذه الجهات في مرور المستخدم عبر الوسيط أي المزود بخدمة الأنترنيت، وهنا في الحالة التي يكون فيها مزود خدمة الانترنيت يحجب هذا الموقع، عندها لا يمكن الوصول أو التحميل منه. يكمن دور برامج VPN في إلغاء مزود خدمة الأنترنيت من أجل الوصول الى الموقع الذي تريد الوصول اليه، وذلك بالاعتماد على الفي بي إن التي تقوم بإنشاء شبكة افتراضية بين المستخدمم وبين أحد خوادم الشركة المتوفرة لبرامج في بي إن، بحيث تمر المعلومات بشكل مشفر في الشبكة من وإلى المستخدم، وبالتالي لا يتمكن مزود الخدمة معرفة المواق التي تريد الوصول اليها، لأنها ببساطة مشفرة لا يستطيع قرائتها. ما هي أفضل خدمات الفي بي إن VPN ؟ الخدمة الأساسية التي يقدمها الفي بي إن هي الحماية وتوصيلك الى المواقع أو الدول التي لا يمكنك الوصول اليها، وهناك الكثير من البرامج التي توفر لك الكثير من الخدمات الهائلة إلا أنها تتفاوت المميزات التي تقدمها لك حسب مجانيتها، ونستعرض عليك فيما يلي أهم برامج الفي بي إن التي تقدم لك خدمات مميزة.
تحميل في بي ان مجاني HMA Pro VPN افضل برنامج في بي ان لحماية خصوصيتك، الان يمكنك تحميل HMA! Pro VPN للكمبيوتر الشخصى مجاناً واستخدام الفى بى ان الحائز على جائزة HideMyAss ومن خلال ذلك يمكنك الاستمتاع بخدمة VPN على جميع أجهزتك وحماية وتأمين وتشفير اتصالك بالإنترنت بسهولة تامة. تحميل برنامج BITDEFENDER TOTAL SECURITY 2020 نسخة كاملة برابط مباشر
في بي ان مجاني hma pro vpn HideMyAss VPN
يمكنك في بى ان hma من الوصول إلى شبكة اتصال مشفرة كاملة تضم حوالى أكثر من 770 سيرفر وحوالي ومايقارب 5400 عنوان IP في أكثر من 280 موقع مختلف في 190 دولة حول العالم. برنامج في بي ان HMA للكمبيوتر الأحدث لنظام Windows يحتوي على العديد من الميزات مما يسهل العثور على أفضل خادم VPN لاحتياجاتك. دليل السرعة المتاح عبر برنامج HMA! Pro VPN يساعد على تحديد موقع أسرع VPN مجاناً من خلال سيرفرات للاتصال الخاص بك. يمكن أن يصبح العثور على أسرع خادم - سيرفر فى بى ان أمرًا مرهقًا ، ولكن كل ما عليك القيام به هو تشغيل اختبار دليل السرعة المدمج مع البرنامج ، وسيساعدك المعالج في تحديد السيرفر الأنسب لاتصالك. اهم ميزات HMA Pro VPN
بخلاف كل ما سبق لكن لبرنامج تغيير الاى بى الرائع المقدم من قبل HideMyAss VPN يوجد العديد من الميزات واهمها
الاتصال السهل من خلال تحميل في بي ان HMA Pro
يمكنك ببساطة تكوين اتصال آمن ومشفر من خلال أدخال اسم المستخدم وكلمة المرور الخاصة بك في لوحة التحكم، وتحديد أحد خوادم الفى بى ان VPN والنقر فوق زر اتصال.
1 إجابة واحدة
مراتب الدين الثلاث هما:
المرتبة الاولي:الاسلام. المرتبةالثانية: الايمان. المرتبة الثالثة:الاحسان. تم الرد عليه
فبراير 2، 2020
بواسطة
Reham murad
( 480 نقاط)
report this ad
ماهي مراتب الدين الثلاثة - الداعم الناجح
قال المصنف رحمه الله: (الْمَرْتَبَةُ الثَّانِيَةُ: الإِيمَانُ، وَهُوَ: بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً، أَعْلاهَا قَوْلُ: لا إله إِلا الله، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنْ الإيمان). الشرح الإجمالي:
( المرتبة الثانية) من مراتب الدين هي مرتبة: ( الإيمان)، وهي أعلى من المرتبة التي قبلها، وهي مرتبة الإسلام؛ لأنها تتعلق باعتقاد القلب، ( وهو)، أي: الإيمان بمعناه العام: ( بضع وسبعون شعبة)، أي: ما بين الثلاثة والسبعين إلى التسعة والسبعين خصلة وجزءًا، وهذه الشُّعب درجات: ( أعلاها) وأجلها وأساسها ( قول: لا إله إلا الله)، وهي كلمة التوحيد، ( وأدناها)، أي: آخر وأقل شعب الإيمان: ( إماطة الأذى عن الطريق) بإزالة ما يتأذى المارُّ به، ( والحياء شعبة من) شعب ( الإيمان)، أي: بعضٌ منه [1]. الشرح التفصيلي:
ذكر المصنف فيما سبق أن الأصل الثاني من ثلاثة الأصول هو: (معرفة دين الإسلام بالأدلة)، ثم ذكر أن دين الإسلام مبني على ثلاث مراتب: فالأولى: هي مرتبة الإسلام، وقد بيَّن ذلك فيما مضى، وفسَّره، وذكَرَ الأدلة على ذلك، ولَمَّا فرغ من بيان أركان الإسلام، وهو المرتبة الأولى من مراتب الدين، ذكر هنا المرتبة الثانية من مراتب دين الإسلام، وهي: مرتبة الإيمان [2].
ماهي مراتب الدين الثلاثة - إسألنا
والإيمان في الشرع له معنيان:
أحدهما عام: وهو الذي يعم مراتب الدين الثلاثة: فيشمل الأعمال الظاهرة، والأعمال الباطنة، كما أنه يشمل مرتبة الإحسان، وحقيقته شرعًا: التصديق الجازم باطنًا وظاهرًا بالله تعبدًا له بالشرع المنزَّل على محمد صلى الله عليه وسلم على مقام المشاهدة أو المراقبة [7] ، فإذا أُطلق لفظ الإيمان ولم يكن مقترنًا بالإسلام، فإنه يعم جميع مراتب الدين، فالإيمان بمعناه العام يجمع التصديق لجميع ما أمر الله سبحانه وتعالى به، إضافة إلى الأعمال التي هي أركان الإسلام،وهو: الدين الذي بُعث به النبي محمد صلى الله عليه وسلم [8]. والآخر خاص: وهو الاعتقادات الباطنة، فإنها تُسمى إيمانًا، وهذا المعنى هو المقصود إذا قُرن الإيمان بالإسلام والإحسان، وهو الذي يناسب المرتبة الثانية من مراتب الدين، وهي ما يشمل العقائد الباطنة: الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر [9].
التفريغ النصي - شرح الأصول الثلاثة - الأصل الثاني [1] - للشيخ خالد بن عبد الله المصلح
ثم قال رحمه الله: [ومعناها -أي: ومعنى هذه الشهادة- لا معبود بحق إلاّ الله وحده]، وأتى بـ(معبود) من الشهادة التي يفسرها (لا إله إلا الله)، ففسّر كلمة (إله) بـ(معبود)، وهذا تفسير مطابق، فالإله في كلام العرب هو المعبود، والإله: مأخوذ من (مألوه)، وهو الذي تألهه القلوب محبةً وتعظيماً، وخضوعاً وذلاً، وخوفاً ورجاءً. التفريغ النصي - شرح الأصول الثلاثة - الأصل الثاني [1] - للشيخ خالد بن عبد الله المصلح. والأصل في تعريف الإله في كلام العرب أنه اسم لمن قُصِدَ بشيءٍ من العبادة وهذا أصح ما قيل في معنى كلمة (إله)، أما في هذا السياق فالمراد به: لا معبود حقٌ إلاّ الله. فمن أين أتى المؤلف رحمه الله بكلمة (حق)، هل هي موجودة في الشهادة؟ ليست موجودةً في لفظ الشهادة، ولا أحد يقول: (لا إله حق) لفظاً، ولكنّ هذه الجملة لابد فيها من خبر لـ(لا)، فإعراب (لا إله إلا الله) هو أن (لا) نافية للجنس، و(إله) اسمها مبني على الفتح، و(إلا) أداة استثناء، و(الله) لفظ الجلالة ليس خبراً لـ(لا)؛ لأنه لا يصلح أن يكون خبراً لها لفظاً ولا معنى، أما كونه لا يصلح لفظاً فلأن (لا) لا تعمل إلا في النكرات. كما قال ابن مالك رحمه الله تعالى: عمل إن اجعل لـ(لا) في نكرة مفردة جاءتك أو مكررة فهي تعمل فقط في النكرات، ولفظ الجلالة (الله) معرفة، بل هو أعرف المعارف، فلا يمكن أن تعمل فيه (لا) من حيث اللفظ واللغة.
والثانية: مرتبة الاعتقادات الباطنة، وتُسمى الإيمان. والثالثة: مرتبة إتقانهما؛ أي: عمل الباطن وعمل الظاهر، وحقيقة هذه المرتبة: عبادة الله على مقام المشاهدة أو المراقبة، وتُسمى الإحسان [2]. وهذه المراتب الثلاث يدخل بعضها في بعض، فالإسلام أوسعها دائرة، فهو ينتظم الإيمان والإحسان، وأخص منه الإيمان، وأخص منه الإحسان، والمصنف رحمه الله تعالى ذكر المراتب هنا مجملة، وسيأتي في كلامه الآتي تفصيلها وبيان أدلتها، ومن أهم مهمات الدين معرفة العبد الواجب عليه في هذه المراتب الثلاث؛ أي: في إسلامه وإيمانه وإحسانه؛ والواجب منها يرجع إلى ثلاثة أصول:
الأول: الاعتقاد، وجِمَاعه: علم أصول الإيمان الستة التي ستأتي، والواجب فيه كونه مطابقًا للحق في نفسه. مراتب الدين الثلاثة. والثاني: الفعل، والواجب فيه: موافقة حركات العبد الاختيارية ظاهرًا وباطنًا للشرع أمرًا أو إباحة. والثالث: الترك، والواجب فيه: موافقة ترك العبد واجتنابه لمرضاة الله جل وعلا، وجماعه: علم أصول المحرمات، وهي: الخمس التي اتفق عليها دين الأنبياء، وهي: الفواحش، والإثم، والبغي، والشرك، والقول على الله بغير علم، وما يرجع إلى هذه ويتصل بها. فهذه الأصول الثلاثة من الاعتقاد والفعل والترك، تُبين ما يجب على العبد من الإسلام والإيمان والإحسان، وتفصيل ما يجب معرفته من هذه الأصول الثلاثة: الاعتقاد والفعل والترك، لا يُمكن ضبطه لاختلاف الناس في أسباب العلم الواجب [3] ، وأحسن ما قيل في بيان العلم الواجب هو أن كل ما وجب عليك من العلم وجَبَ عليك تعلُّمه قبل أدائه [4].
ثم قال رحمه الله: [وقوله تعالى: قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ -وهم اليهود والنصارى- تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ [آل عمران:64] (سواءً) أي: مستوٍ أمرها بيننا وبينكم. وقيل: كلمة سواء أي: كلمة عدل. وهذه الكلمة هي: أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً [آل عمران:64]، فهذه هي الكلمة العدل، وهي الكلمة التي استوى فيها أهل الإسلام مع أهل الكتاب؛ لأن دعوة المرسلين على اختلافهم واختلاف أزمانهم وأماكنهم وأقوامهم واحدة، وهي الدعوة إلى شهادة أن لا إله إلا الله. وَ لا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ))[آل عمران:64] هذا تأكيد لإفراد الله عز وجل بالعبادة، وأن من لوازم العبادة ألاّ يتخذ الناس بعضهم بعضاً أرباباً من دون الله، و(أَرْبَاباً): جمع رب. والرب: هو الذي يملك ويرزق ويدبر ويخلق، والمقصود من اتخاذهم أرباباً هنا -كما بينته السنة- اتباعهم في تحريم الحلال أو تحليل الحرام، فمن اتبع أحداً وأطاعه في تحريم ما أحل الله أو تحليل ما حرم الله فإنه قد اتخذه ربًّا من دون الله.