Description
لقد كان البحث عن جذور العمارة المصرية المعاصرة هو موضوع اهتمام الكثير من المعماريين المصريين وذلك في إطار التعرف على هوية العمارة المحلية بوجه عام. ولما كانت السكنية التراثية هي العنصر الرئيسي الذي يعبر عن احتياجات المجتمع ويمثل صورة لأسلوب الحياة للقرن الماضي، فهي بذلك تمثل همزة الوصل بين العصور الوسطى والحاضر، حيث كانت دائما العمارة الشعبية وبيوت الطبقة المتوسطة هي التي تعبر بصدق عن هذا الاتصال والاستمرارية في الحضارة. ونحن حين نقوم بدراسة هذه الشريحة من العمارة السكنية خصوصا خلال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، نجد أنها خير دليل يعبر عن العادات والميراث الحضاري المتصل حتى فترة العمارة المملوكية ذائعة الصيت، وذلك يؤكد أهمية الحفاظ على البيوت السكنية التراثية وما هو قائم منها حاليا بالقاهرة التاريخية وبغيرها من أنوية المدن القديمة. بيوت نجد القديمة على بلوجر. فعلى الرغم من بساطة هذه البيوت من بساطة هذه البيوت وتواضعها في كثير من الأحيان فإنها ذات أهمية كبيرة لفهم الحضارة وسبل الحياة المصرية في هذه العصور. وبتحليلها ودراستها يمكن أن تمثل خير شاهد على التاريخ واتصال الحضارة المصرية حتى عصرنا الحالي.
بيوت نجد القديمة على بلوجر
سطح الدار: ويكون ذا جدار مرتفع لاستخدامه في المبيت ليلا وقت الصيف. الروشن: وهي غرفة واحدة في سطح المنزل ولها مجموعة من النوافذ، وتستخدم كمسكن خاصة للفتيات المقبلات على الزواج ويهتم بها من الناحية الجمالية وذلك بكثرة ألوانها المتعددة من الداخل، وأحيانا تتم استخدامها لحفظ الحبوب أو مفارش النوم. الشرفات: عبارةعن زوائد تبنى على امتداد جدار المنزل وعادة تكون ثلاث لبنات من الطين توضع الأولى والثانية على امتداد واحد والثالثة فوقها بعد ذلك تبغ باللون الابيض لكي تعطي شكلا جماليا مميزا للمنزل. أبواب المنزل.. بيوت القاهرة القديمة من عمارة سكنية إلى منارة ثقافية. قوية من الناحية الأمنية ومن نوعية التصميم وتكون مغلقة بالمزاليج، ويعملها النجارون من خشب الأثل أو من جذوع النخل وتوضع قطع الخشب بشكل طولي بجوار بعضها ويتم تثبيتها بقطع من الخشب توضع بالعرض مخرمة ليصل بينها وبين خشب الباب سيخ من الحديد ذو طبعه كبيرة على شكل دائري من جهة ومدبب من الأخرى ليتم ثنيه لتثبيت الخشب. * طريقة البناء: تبدأ بتخطيط المنزل ، ثم يبدأ بحفر الأساسيات إلا أن الحفر غالباً لا يتجاوز 1-2 م ثم يبدأ بوضع أساسيات المبنى وهي الحجارة ويربط بين الحجارة بمونه طينية أو جصية وبعد ذلك يتم البناء باللبن ، حيث يتم وضع مونه طينية ثم صف من اللبن (الطين) ، وهكذا حتى يتم صف ثلاث أو أربع لبنات مترادفة ثم تترك ما بين يومين أو ثلاثة أيام حتى تجف ، ثم يبنى أعلاها مجموعة أخرى وهذه الطريقة تسمى (المداميل) وهناك طريقة أخرى تسمى (العروق) وتم الإشارة لها أعلاه.
الليوان: وهو رواق ملاصق للقهوة ويفضل أن يكون من جهة الشمال حيث هبوب الهواء، ويستخدم للجلوس فيه في وقت الصيف.. وله أعمدة دائرية مبنية من الطين والخرز (حجارة صلبة). الخابية: غرفة صغيرة خلف صاحب القهوة تكون مستودع للحطب وأحياناً يكون فيها باب صغير لداخل البيت. الموقد: وهو المطبخ ويكون في زاوية منه حوض للحطب وأوتاد لتعليق بعض الأدوات وربما رفوف وشنطة حديد للأواني المنزلية وفتحات تحت السقف لخروج الدخان. القبّه: التي تمثل دور الصالة لاجتماع الأسرة والأكل والشرب وتكون قريبة من المطبخ وبابها من جهة الحوش. الصفة: وجمعها صفاف وهي غرف بدون نوافذ إلا فتحات صغيرة في الأعلى يقومون بسدّها في فصل الشتاء وإذا كانت الغرفة كبيرة فيضعوا في وسطها عاموداً، والصفاف تستخدم للنوم. بيوت نجد القديمة 2012. الحوش: وفي مناطق يسمونها الحوي أو القوع ويكون فيه غالباً نخلة أو نخلتين وربما حوش صغير للبقره أو الماعز أو الدجاج. وللبيت النجدي في الغالب بابان، باب مباشر للقهوة لدخول للضيوف والآخر على الحوش لدخول الأسرة والنساء. الدهليز: وهو ممر مفتوح بين غرفتين، الروشن: غرفة مستقلة تكون في الطاية (السطح) وتكون للعرسان في الغالب، المقصورة: غرفة كبيرة في سطح المنزل وتكون في المزارع غالباً، وتستخدم لجلوس الرجال ولعمل القهوة خاصة في الصيف.
بيوت نجد القديمة 2016
فن العمارة في بلادنا || رسم بيوت تراثيه | رسم بيوت شعبيه | البيوت القديمة - YouTube
ومع تزايد الوعي ونشاط الجامعات في مجال التراث المعماري في الفترة الأخيرة نشأت بعض المحاولات من قبل الحكومة حديثا بتكوين لجان للتراث المعماري لوضع قائمة للبيوت ذات القيمة التراثية حيث يجب أن يعرض على هذه اللجان طلبات هدم المباني للتأكيد أنها ليست مباني تراثية هامة. وكذلك صدر قانون جديد للمباني ينص على عدم هدم المباني التي تدرجها اللجان المختصة كمبان تراثية، إضافة إلى المباني الأثرية المدرجة في لوائح الآثار. وبالنسبة للقاهرة التاريخية يلزم الحفاظ على كل النسيج العمراني القديم وعدم هدم المباني التراثية فيه والبدء الفوري في ترميم هذه المباني التراثية التي يرجع تاريخها إلى القرن التاسع عشر والقرن العشرين، حيث إن هذه المباني بمرور الوقت تندرج تحت المباني الخطرة التي يلزم إخلاءها وهدمها. وتكون الجهات وتكون الجهات الحكومية في هذه الحالة تحت ضغط لإصدار قرار هدمها على الرغم من أنها مبان تراثية هامة. وحاليا تقوم المحافظة بإقناع السكان بإعادة بناء مبانيهم على نفس الطراز القديم في حالة هدم هذه المباني، ولكن ينقص هذه الخطة التنسيق بين المباني الجدية وطابع المنطقة التاريخية ككل. جريدة الرياض | «بيوت الطين».. بساطة الحياة لن تعود!. وعلى العموم فإن الخلط بين البيوت الحديثة الخراسانية والآثار في مجموعة واحدة يؤدي بالضرورة إلى عدم الانسجام.
بيوت نجد القديمة 2012
تصميم بيوت القاهرة القديمة
تمتاز البيوت القديمة باعتمادها في تصميمها على فكرة عزل من بداخل البيت عن من بالخارج سواء من المتطفلين أو عابري السبيل. فكان يتكوّن البيت في ذلك الوقت من الصحن المكشوف أو السماوي ويتوسّطه عادةً حديقة أو فسقية، تلتف حوله جميع وحدات البيت. ففي الجهة الشمالية يوجد ما سُمّي بـ "المقعد" وهي شرفة تطل على الصحن للجلوس فيها صيفاً، وأيضا ما يُسمّي بـ "ملقف الهواء"، عبارة عن سقف مائل مترفع مموج لاستقبال الرياح البحرية ودفعها إلى حجرات البيت، وفي الجهة المقابلة جنوباً يوجد "التّختبوش" الذي تدخله الشمس، ويستخدمه أهل البيت في إعداد احتياجاتهم. رسم بيوت قديمه مزخرفه سهله. سمات العمارة في المنازل
تأثرت المنازل بفنون العمارة المختلفة وهي: "النّجارة، والنحت على الحجر، وغيرها من الفنون التقليدية"، فنجد ذلك في تصميم المشربيات والأسقف والدواليب والأبواب، والنقوش التي تزيّن الجدران، بالإضافة إلى استخدام الرخام في تزيين الأرضيات أو بعض الحوائط من الداخل. لذلك، نجد الطابق الأرضى يحتوى على قاعات شرقية أو غربية لاستقبال الضيوف، وهي تطلّ على الصحن من خلال مشربيات أو مشرفيات. أما الطابق الأول فنجد فيه المكان المخصص لنساء البيت، ويوجد له مدخل خاص به، وتحتوي على مشربيات تطلّ على الصحن والشارع أيضاً، بالإضافة إلى الحمام.
المقاصير في مصر القديمة
بالإضافة إلى المعابد الكبرى كان هناك ما يطلق عليه المقاصير وهى معابد مصغرة او حتى رمزية كانت توجد في جميع ربوع مصر كتصغير للمعابد الكبرى لتسهيل العبادة وجلب القرابين من العامة الذين يؤدونها للمعبد تضرعاً للإله. وأكبر المعابد الطقسية في مصر على الإطلاق هو مجمع معابد الكرنك، فهو ليس معبداً واحداً بل سلسلة من المعابد الكاملة المتجاورة وقد استمر البناء والتشييد فيه لقرابة الألف عام. بيوت نجد القديمة 2016. تخطيط المعابد الإلهية
بدأت المعابد في مصر القديمة بمباني متواضعة من الأخشاب والسقف مغطى بالجريد، حتى بدأ المصري القديم في البناء بالحجر على نطاق واسع وسنتخذ من معابد الدولة الحديثة نموذجا للتطبيق في هذه الفقرة:
كان التخطيط العام للمعابد عبارة عن سور خارجي يليه بعض المباني والملحقات ذات الوظائف المختلفة في حرم المعبد، ثم واجهة المعبد نفسه وتسمى صرح، يلى ذلك الصرح صالات أعمدة، ويمكن أن تتكرر الصروح والصالات باختلاف حجم المعبد حتى نصل إلى أهم الأماكن في المعبد على الأقداس وهو "قدس الأقداس". كانت الصروح تزينها الاعلام من الخارج، وكذلك مناظر متعددة وفى حالة المعابد الطقسية كانت المناظر تتعدد ما بين الطقوس المختلفة التي تؤدى لخدمة الإله قاطن المعبد، وهناك نوع آخر من المناظر وهو ضرب الملك للأعداء والأسرى أمام الإله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته {الحديث} رواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه عن أبي الدرداء رضي الله عنه: أن رجلاً أتاه فقال: إن لي امرأة، وإن أمي تأمرني بطلاقها، قال أبو الدرداء: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الوالد أوسط أبواب الجنة فإن شئت فأضع ذلك الباب أو احفظه. فتبين من هذه الرواية أن الرجل لم يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما سأل أبا الدرداء رضي الله عنه، فاستدل له بحديث: الوالد أوسط أبواب الجنة... الحديث. xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx والدليل عليه: ما أخرجه الترمذي في سننه عن أبي الدرداء قال: أنَّ رجلاً أتاه ، فقال: إنَّ لي امرأة ، وإنَّ أمي تأمرني بطلاقها. فقال أبو الدرداء: سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول: " الوالد أوسط أبواب الجنة ، فإن شئت فأضع ذلك الباب أو احفظه " وربما قال سفيان: إنَّ أمي ، وربما قال: أبي. وهذا حديث حسن صحيح. اهـ. زيادة الجود | | صحيفة الخليج. وصححه الألباني في الصحيحة ( 914) وعزاه إلى أبي داود الطيالسي ، وأحمد ، وابن ماجه ، والحاكم وصححه ، ( ووافقه الذهبي). ا هـ. وقد رمز له السيوطي في الجامع الصغير بالصحة ؛ كما في الفيض ( 6 / 371). قال المناوي في فيض القدير ( 6 / 371): " الوالد أوسط أبواب الجنة " أي: طاعته ، وعدم عقوقه مؤدٍ إلى دخول الجنة من أوسط أبوابها ، ذكره العراقي.
زيادة الجود | | صحيفة الخليج
ثم أورد بعد ذلك حديث ابن عمر -رضي الله تعالى عنهما- قال: كانت تحتي امرأة، تحتي يعني: أنها زوجته، يقال: فلانة تحت فلان، زوجته، وذلك أن الرجال قوامون على النساء، فهو ظاهر عليها وهو سيدها ورئيسها. بر الوالدين – الوالد أوسط أبواب الجنة | موقع البطاقة الدعوي. يقول: كانت تحتي امرأة، وكنت أحبها، وكان عمر -يعني أباه- يكرهها، والمظنون في عمر أنه كان يكرهها لسبب ديني، يعني: الكراهية إما أن تكون لأمر دنيوي، ويدخل في ذلك منافاة الطبيعة، الأرواح جنود مجندة [2] لا تلائمه، أو تكون الكراهية لسبب ديني، يعني: لاحظ عليها بعض التقصير فكرهها لذلك، فقال لي: طلقها، الآن الوالد يأمر الولد بالطلاق، هل يجب عليه أن يطيعه أو لا؟ يقول: فأبيت، فأتى عمر النبي ﷺ فذكر ذلك له، فقال النبي ﷺ: طلقها [3]. رواه أبو داود والترمذي، وقال: حديث حسن صحيح. قال: طلقها ، فهل يفهم من هذا أن الوالد إذا أمر ولده بتطليق امرأته أنه يجب عليه أن يطيع؟ هذا ليس على إطلاقه، ليس بهذا الإطلاق، عمر بمنزلةٍ من الورع، والخوف من الله ، والتحري، فهو أبعد ما يكون عن الهوى، فأمره بتطليقها، فأمره النبي ﷺ أن يطيعه، فعمر إذا سلك فجًّا سلك الشيطان فجًّا آخر، والنبي ﷺ أخبر أنه لو كان في هذه الأمة نبي لكان عمر.
بر الوالدين – الوالد أوسط أبواب الجنة | موقع البطاقة الدعوي
وقال البيضاوي: أي خير الأبواب وأعلاها ، والمعنى: أنَّ أحسن ما يتوصل به إلى دخول الجنة ، ويتوصل به إلى الوصول إليها مطاوعة الوالد ، ورعاية جنابه. وقال بعضهم: خيرها ، وأفضلها ، وأعلاها ، يقال: هو من أوسط قومه ، أي من خيارهم ؛ وعليه فالمراد بكونه من أوسط أبوابها: من التوسط بين شيئين ، فالباب الأيمن أولها ، وهو الذي يدخل منه من لا حساب عليه ، ثم ثلاثة أبواب: باب الصلاة ، وباب الصيام ، وباب الجهاد ، هذا إن كان المراد أوسط أبواب الجنة ، ويحتمل أن المراد: أنَّ برَّ الوالدين أوسط الأعمال المؤدية إلى الجنة ، لأن من الأعمال ما هو أفضل منه ، ومنها ما هو دون البر ، والبر متوسطٌ بين تلك الأعمال. وقال المباركفوري في تحفة الأحوذي ( 6 / 25):... وقال غيره: إنَّ للجنة أبواباً ، وأحسنها دخولاً أوسطها ، وإنَّ سبب دخول ذلك الباب الأوسط هو محافظةً على حقوق الوالدين ؛ فالمراد بالوالد: الجنس ، أو إذا كان حكم الوالد هذا فحكم الوالدة أقوى. xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx (¯`·. _. ·( التوقيع)·. ·°¯)
دخل إلى الغرفه التي بها صاحب الدين وقال للرجل: هذه دفعة من دين الوالد قدرها سبعة وعشرون ألف
ريال وسوف يأتي المال وأسدد لك الباقي في القريب إن شاء الله. هنا بكى الأب وطلب من الرجل أن يعيد المبلغ إلى ابنه فهو محتاج له ولا ذنب له في
ذلك فأصرّ الشاب على أن يأخذ الرجل المبلغ. ووصله عند باب الخروج طالبا منه عدم التعرض لوالده مره اخري او اهانته و أن يطالبه شخصياً ببقية المبلغ. ثم تقدم الشاب إلى والده وقبل رأسه وقال يا والدي قدرك أكبر من ذلك المبلغ وكل
شيء يعوض الا ان اري الدمع في عيناك فأنا لم أستطع أن أتحمل هذا
الموقف ولو كنت أملك كل ما عليك من دين لدفعته له ولا أرى دمعة تسقط من عينيك
على لحيتك الطاهرة. وهنا احتضن الشيخ ابنه و أجهش بالبكاء و أخذ يقبله ويقول الله يرضى عليك يا ابني
ويوفقك ويحقق لك كل طموحاتك. وفي اليوم التالي وبينما كان الابن منهمكاً في أداء عمله الوظيفي زاره أحد الأصدقاء
الذين لم يرهم منذ مدة وبعد سلام وسؤال عن الحال والأحوال قال له ذلك الصديق: يا
أخي أمس كنت مع أحد كبار رجال الأعمال وطلب مني أن أبحث له عن رجل مخلص
وأمين وذو أخلاق عالية ولديه طموح وقدرة على إدارة العمل وأنا لم أجد شخصاً أعرفه
تنطبق عليه هذه الصفات إلا أنت فما رأيك أن نذهب سوياً لتقابله هذا المساء.