يركز أركون على النزعة الإنسانية في الإسلام في القرن الرابع الهجري من خلال قراءة أعمال كل من مسكويه والتوحيدي، ويرد الاعتبار لفترة مهمة في تاريخ الإسلام التي أغفلها الاستشراق في دراساته، عندما يركز فقط على الجانب الدوغمائي والأيديولوجي في الحضارة الإسلامية. بحث عن التفكير الناقد مع المراجع. إلا أن محمد أركون حسب الباحث غير واضح كفاية في موقفه من التراث ومن المدونة الرسمية بالخصوص، حيث موقفه من الوحي هل هو بشري وثقافي وطبيعي أم هو غيبي ميتافيزيقي، وحدود البشري والغيبي فيه، حيث يذهب أحياناً إلى النظر للوحي أنه منتج ثقافي واجتماعي ينفي عنه أي بعد ميتافيزيقي. فيرى أن الوحي مرآة انعكس عليها الثقافة واللغة وتضاريس البيئة العربية وظروفها الاجتماعية، وبالتالي تحول كله إلى ما هو بشري "وضعي"، دون أن ينفي وجود المصدر الميتافيزيقي للوحي، حيث وصوله للمؤمنين واحتكاكه بالثقافة المحلية يجعل منه معطى تاريخي قابل للتأويل. فالنزعة الانسية لا تتحقق إلا "بقراءة تاريخية للمدونة، أي إعادة كتابة تاريخ تشكل النص القرآني، ونقد الرواية الرسمية والتحرر السيكولوجي من العلاقة التي تربط الناقد بالنص". كما أن أركون يفكر من منطلق آفاق العقل ومعطيات الفلسفة وعلوم الانسان والمجتمع وأدوات التأويل الحديثة، وهو ما يسميه الاسلاميات التطبيقية، لهذا موقفه إيجابي من الحداثة رغم نقده للاستشراق.
- بحث عن التفكير الناقد pdf
- قبيلة قحطان.. افخاذها وفروعها وديارها - صوت القبائل العربية والعائلات المصرية
بحث عن التفكير الناقد Pdf
لأنه سيحرم نفسه من الكثير الذي لم يترجم. ج- إتقان لغته الأم:
تخيل باحثا لا يجيد الكتابة والكلام بلغته الام بصورة صحيحة. كم سيخسر من أسهمه في أعين الناس وذلك مهما كان مخضرما في تخصصه. د- إجادة ما يتصل بتخصصه من علوم متداخلة أو مساعدة أو تقنية تعتمد عليها أبحاثه. هـ - إجادة إدارة واستثمار الوقت. و- الاطلاع المتواصل:
الباحث الناجح يطلع على آخر مستجدات تخصصه وأبحاث غيره. استشراف المستقبل لتطوير مناهج التعليم في ضوء رؤية المملكة 2030 - صحيفة منبر الإلكترونية. ويقرأ المجلات العلمية ويطلع على المواقع الرصينة المرموقة. ويبقى دليل نجاح الباحث هو ما ينشره من بحوث أو كتب وما يضيفه من جديد ومفيد في مجاله
09-15-2019, 01:35 PM
مشرف عام
تاريخ التسجيل: 16-12-2013
الدولة: أرض الله
المشاركات: 1, 416
معدل تقييم المستوى: 10
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على هذا الموضوع المهم
واستعرض تاريخيًا أربع وجهات نظر بشأن بداية انطلاق هذا الحقل. ثم تحدث كل من كينث ج. ماير وغريغوري تشارلز هيل عن "البيروقراطية في القرن الحادي والعشرين"، وعلى الرغم من أن عددًا كبيرًا من الخبراء يدّعون زوال البيروقراطية، فإنه حاول إثبات أنها لن تبقى قائمة فحسب في القرن الحادي والعشرين بل سوف تزدهر أيضًا. وارتكزت حجته على أن المهمات الكبيرة التي يجب على الحكومة أن تؤديها – الدفاع الوطني، ونظام الرفاه الاجتماعي، والمراقبة السياسية للاقتصاد وغيرها – ستبقى هي الوظائف الأساسية للحكومات في القرن الحادي والعشرين، وأن البيروقراطيات العامة، وقد تكون الخاصة، ستظل هي الطريقة الأكثر فاعلية لتنفيذ هذه المهمات. "أجيال السلام" والسفارة الأميركية تختتمان تدريبات "إعلام السلام". أمّا هال ج. ريني ويونغ هان شون، فقد وجدا، في بحثهما "مقارنة بين الإدارة العامة والإدارة الخاصة"، أنه على الرغم من الادعاءات بشأن أهمية التمييز بين الإدارة العامة والإدارة الخاصة، فهناك إجماع واضح بين العلماء والخبراء في الإدارة على أن هذا التفريق غير جدير بتلك الأهمية. وقد ذكر عدد كبير من الباحثين أن "القطاعات" تتضمن سياقات متنوعة من الإدارة، لذا فإن التمييز بين الإدارة العامة والإدارة الخاصة غير الربحية يؤدي إلى إرباكنا وتضليلنا.
معلومات عن قبيلة قحطان وشيوخها ، إن حياة العرب قبل الإسلام كانت تهتم بشكل كبير في النسب، كون الوضع القبلي هو ذلك الوضع السائد والمنتشر فيها، ولكل فرد من الأفراد القبيلة العربية التي ينتمي لها، ويقدم لها الولاء ويحميها ويفديها بكل ما أوتي من قوة، وما أن جاء الإسلام حتى غير عدد من الأعراف السائدة وجعل حب القبيلة قائماً ولكن دون تعصب أو إحداث أمر من الأمور المخالفة للدين الإسلامي، وقد وجدت عدد من القبائل العربية، ومن هذا المنطلق فإننا سوف نقدم لكم معلومات عن قبيلة قحطان وشيوخها. معلومات عن قبيلة قحطان وفروعها قبيلة من القبائل العربية التي اتسمت بعدد من السمات والصفات الطيبة، ومنها الكرم والعطاء، والشجاعة والبسالة، وبقيت محتفظة بعدد كبير من العادات والتقاليد التي توارثتها عن أجدادها وأسلافها، وانتشرت قبيلة قحطان في عدد من الدول العربية، والتي كانت من بينها المملكة العربية السعودية، التي وجدت فيها عدد من المقومات التي ساهمت في جلب أفراد قبيلة قحطان وأقاموا فيها في عدد من المناطق، وتفرعت منهم الكثير من العوائل العربية والقبائل التي عادت في أصلها ونسبها لها، وبقيت محتفظة بالعادات العربية الأصيلة الدالة عليها بين غيرها من القبائل العربية الأخرى.
قبيلة قحطان.. افخاذها وفروعها وديارها - صوت القبائل العربية والعائلات المصرية
قبائل قحطان في اليمن لقد كانت دولة اليمن مم الدول العربية التي احتضنت عدد من القبائل والعوائل العربية التي تنتمي لقبيلة قحطان، وقد بين النسابون أن قبيلة قحطان المتواجدة في اليمن عادوا في أصلهم وفق مجموعة من أرجح الأقوال التي وردت في المؤلفات وكتب علم الأنساب التي دونها العلماء، والتي جاءت وفق التالي: يرجع نسب قبيلة قحطان إلى يشجب بن يعرب. وتبع يعرب قبائل حيدان وجنادة وكذلك وائل وكعب. وأيضاً قبائل يشجب التي عادت في أصلها إلى سبأ ابن يعرب. كما وقد تفرع منها كهلان وحمير، الذين يضمان عدد من قبيلة قحطان.
[13]
ألهان وهم بنو: (ألهان بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن زيد بن كهلان). [14]
أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان. مذحج وهم بنو ( مذحج - مالك - بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان). [15]
الأشاعرة وهم بنو: ( الأشعر - نبت - بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان). [16]
طيء وهم بنو: (طيء - جلهمة - بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان). [17]
خولان وهم بنو: (فكل بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان). [18]
المعافر وهم بنو:( يعفر بن مالك بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان). [19]
عاملة وهم بنو: (الحارث بن مالك بن وديعة بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان)، [20] وقيل (عاملة بن سبأ). [21]
جذام وهم بنو: (عمرو بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان). [22]
لخم وهم بنو: (لخم بن عدي بن الحارث بن مرة بن ادد بن بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان). [23]
كندة هم بنو: (كندة - ثور - بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان).