تجربتي مع قلع الضرس هي موضوع الكثير من الأبحاث لأن هذا الضرس هو الضرس الثالث والأخير في مجموعة الأضراس ، وتظهر هذه الأضراس بين سن 17 و 21 عامًا ، ويمكن أن يظهر ضرس العقل بشكل غير مباشر أو أفقي في الفم. ، ويؤدي إلى ضروس العقل سيئة التنظيم. لسحق الأسنان وكذلك إتلاف الأسنان المجاورة وكذلك عظام وأعصاب الفك. تقول إحدى الفتيات: "تجربتي في قلع ضرس العقل تعود إلى اثنين وعشرين عامًا ، عندما بدأ ضرس العقل بالظهور ، وكان ضرسًا صغيرًا جدًا ، وكان باقي السن تحت اللثة. ولكن بعد فترة وجيزة من ظهور هذه السن لم يعد بإمكاني تحمل آلامها ، خاصة أنها أثرت عليّ عند المضغ ، وفي كل مرة فتحت فمي شعرت بألم شديد ، فأسرعت إلى طبيب الأسنان وأخذ الأشعة السينية على الضرس لمعرفة بعد ذلك الحاجة إلى خلع ضرس العقل ، وقد أعطاني حقًا حقنة مخدرة ، وعلى الرغم من كل هذا التعقيد ، تم اختبار خبرة الطبيب ، وتمكنت من إزالة السن بمهارة. تناول مسكن ومضاد للالتهابات ومطهر للأمعاء. شاب يتحدث عن تجربته في إزالة ضرس العقل ويقول: "عانيت من ألم في هذا السن وأردت إزالته ، لكنني كنت خائفًا جدًا من عواقب ذلك ، لكنني شجعت نفسي وذهبت إلى طبيب الأسنان و طبيب. "
- تجربتي مع خلع ضرس العقل المدفون
- تجربتي مع خلع ضرس العقل جراحيا
- تجربتي مع خلع ضرس العقل وحفظ القرآن الكريم
- تجربتي مع خلع ضرس العقل والنقل
- أحاديث عن الجار - موضوع
- الدرر السنية
- 111 باب حقِّ الجار والوصية بِهِ
تجربتي مع خلع ضرس العقل المدفون
تجربتي مع خلع ضرس العقل العلوي ،بكيت بالخلعة 😰😢 - YouTube
تجربتي مع خلع ضرس العقل جراحيا
تجربتي مع خلع ضرس العقل ظهرت منذ فترة طويلة، حيث إن خلع ضرس العقل هو أحد الحلول التي يتم اللجوء إليها في حالة كان خارج من غير موضعه الصحيح، ويعتبر من الأمور المؤلمة التي يمكن أن يمر بها الشخص في حياته، لذا سنعرض لكم من خلال موقع جربها تجربتي مع خلع ضرس العقل. تجربتي مع خلع ضرس العقل
منذ أسبوع وعندما أتممت عامي الثاني والعشرين بدأ ضرس العقل في الظهور، فقد شعرت بوجود ضرس صغير في آخر صف أسناني السفلى، ويوجد باقي الضرس في اللثة من الداخل، ولكني لم أكترث له بل استمررت في إمضاء الوقت، ولكن بعد مرور بضعة سنوات ليست بكثيرة شعرت بألم شديد في هذا الضرس. كان ألم غير محتمل خاصةً عندما بدأ يظهر شعور بالصداع لدي، وذهبت إلى الطبيب لأخبره عما أشعر به فطلب مني عمل أشعة على الأسنان وخاصةً موقع هذا الضرس، وأخبرني الطبيب أن الحل الأمثل هو خلعه تمامًا، فذهبت إليه في اليوم التالي وقام بإعطائي إبرة بنج وكانت تجربتي مع خلع ضرس العقل صعبة للغاية. لكن الطبيب تمكن من خلعه بسهولة وبمهارة، ووصف لي تناول مسكن ومضاد للالتهاب ومطهر معوي لمدة أسبوع وإذا حدث أي أمر آخر يمكنني الاتصال به أو زيارته في أي وقت، وحمدًا لله أنه لم يكون به سوس أو وصل إلى العصب حتى لا تكن التجربة أصعب من هذا.
تجربتي مع خلع ضرس العقل وحفظ القرآن الكريم
تجربتي مع صفار الأسنان
تعتمد عملية خلع ضرس العقل،علي طبيعة ظهوره، فخلع ضرس العقل الذي يكون مغروسا بالكامل في اللثة تسهل عملية خلعه،ولكن قد يتطلب خلع ضرس العقل الذي لا يزال ينبت في اللثة لفتح في اللثة، ومن ثم يتم خلع الجزء المتبقي منه خارج اللثة. يتم خلع ضرس العقل تحت تأثير البنج الموضعي،وتعتمد سرعة التعافي من خلع ضرس العقل على حالة الضرس المخلوع من حيث استقامته ووضعه داخل اللثة.
تجربتي مع خلع ضرس العقل والنقل
وقالت إحدى الفتيات حول تجربتها مع خلع ضرس العقل "أنا خلعت ضرس العقل وارتحت كان يعذبني من الآلام، وعندما قال الدكتور أخلعه خفت لكن كنت أريد أن ارتاح من الألم، رحت وخلعته وما حسيت إلا بضغط الأداة التي سحب بها الدكتور الضرس، وما حسيت بالألم بعد الخلع، الألم يروح مع الضرس ما عدا التخدير حق البنج والتنميل بالشفايف يروح بعد نصف ساعة". وروت أخرى "أنا خلعت الأربعة كلهم ما كانوا طالعين أبد, لأن أنا كنت بسوي تقويم وقالت لي الدكتورة لازم تخلعي ضروس العقل، لأنهم مائلين على الأسنان الثانية، وإذا طلعوا راح يدفعون الأسنان للخارج، فروحت سويت جراحة عند دكتور ممتاز أعطاني تخدير موضعي ووقت الخلع ما كان فيه ألم، وعقبه لازم أخذ مضاد حيوي حتى لا يلتهب مكانه، وإذا ألتهب أكيد راح يصير فيه ألم، فكنت بأخذ المضاد الحيوي والمسكنات بوقتهم حتى يلتئم المكان من نفسه". وتحدثت إحدى الفتيات عن تجربتها مع خلع ضرس العقل فقالت" أنا خلعت اثنين ضرس عقل، كانوا مرة يضايقوني ونصحني الدكتور بعد ما خلعتهم أنه بعد أي وجبه أكلها أتمضمض بماء وملح لمدة خمس أيام لكى لا يدخل شيء من بقايا الأكل في مكان الضرس لأنه إذا دخل شيء راح يلتأم عليه ويعفن بالداخل".
وذكرت أخرى "أنا خلعت ضرس العقل وكان مرة يؤلمني والحمد لله كان الدكتور مرة شاطر والله ما أخذ وقت وارتحت منه". وسردت إحدى الأمهات تجربتها مع خلع ضرس العقل فقالت "أنا خلعت اثني ضرس عقل، وفي ضرس عقل أخر طالع بالغلط يعني مائل وأريد أيضا أن أخلعه، أما أول اثنين خلعتهم كانت العملية الخاصة بكل واحد بسيطة أخذت بنج في مكان الضرس ثم خلعه وخيط مكانه وبعد يومين فك الخيط". وتابعت "وكان التعب من الدم الذي كان ينزف من مكان الخلع، صرف لي أدويه ومضادات ومسكنات، وكان أكلي عبارة عن سوائل لمدة يوم والدم ما طول وتوقف، ويجب على الواحدة ألا تكون حامل أو عليها الدورة الشهرية أثناء خل ضرس العقل". وذكر أحد الرجال تجربته فقال "أنا خلعت أول ضرس العقل أخلعه عند طبيب أسنان، وجلس عليه ساعة ونصف، شفت الموت منه، وسويت الثاني عند استشاري والله يعطيك العافية، جلست على الكرسي، وأعطاني إبرة في ذراع، وحط بنج موضعي في اللثة، وبدأ يشتغل، وأنا مغمض وكلها خمس دقائق إلا والدكتور يقول انتهينا! ، الصراحة ما صدقت! حتى رأيت السن، وسوى خياطة فيه، لذك نصيحة لا تسويه إلا عند استشاري". كما أردفت أخرى "كنت أعاني بشدة من ضروس العقل يمين ويسار خاصة مع الأكل كنت أعاني كثيرا، راجعت المستشفى العسكري بالرياض وحددوا لي موعد بعد شهرين على ما أذكر، وفي الموعد أجروا لي العملية وبتخدير كامل ولم أصح إلا بعد إجراء العملية فوجدت أنهم خلعوا أربع الأضراس اثنين فوق واثنين تحت يمين ويسار، والمكان فيه خياط ولم أكن أتصور أنهم يشيلون الأربع لكن هم كانوا يعملون بطريقة صحيحة وارتحت بعدها ولله الحمد إلى هذا اليوم".
خاتمة عن حقوق الجار
أما عن الجار السيء فقد قال عن رسول الله: أعُوذُ باللهِ مِن جارٍ في دَارِ سوءَةٍ تَراكَ عَيناهُ وَيَرعَاكَ قَلبُهُ، إنْ رآكَ بخَيرٍ ساءَهُ وإنْ رآكَ بِشَرٍّ سَرّهُ. وفي رواية أخرى "أعوذ بالله من جار شرير بجوار محل سكنه. عيناه تراك وقلبه يراقبك. إذا رآك في حالة جيدة، فهذا يحزنه، وإذا رآك في حالة سيئة، فهذا يجعله سعيدًا ". [2]
أحاديث عن الجار - موضوع
حديث حسن صحيح في سنن أبي داود [13 /366]. الجار قبل الدرر
- جاءَ رجلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يَشكو جارَهُ ، فقالَ: اذهَب فاصبِر فأتاهُ مرَّتينِ أو ثلاثًا، فقالَ: اذهَب فاطرَحْ متاعَكَ في الطَّريقِ فطرحَ متاعَهُ في الطَّريقِ، فجعلَ النَّاسُ يَسألونَهُ فيُخبِرُهُم خبرَهُ، فجَعلَ النَّاسُ يلعنونَهُ: فعلَ اللَّهُ بِهِ، وفَعلَ، فجاءَ إليهِ جارُهُ فقالَ لَهُ: ارجِع لا تَرى منِّي شيئًا تَكْرَهُهُ
الراوي:
أبو هريرة
| المحدث:
ابن مفلح
| المصدر:
الآداب الشرعية
| الصفحة أو الرقم:
2/16
| خلاصة حكم المحدث:
إسناده جيد
| التخريج:
أخرجه أبو داود (5153)، وأبو يعلى (6630)، وابن حبان (520) باختلاف يسير. جاء رجلٌ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يشكو جارَه، فقال: اذهب فاصبرْ فأتاه مرتين أو ثلاثًا فقال: اذهب فاطرحْ متاعَك في الطريق. فطرح متاعَه في الطريق، فجعل الناسُ يسألونه فيخبرهم خبره، فجعل الناسُ يلعنونَه: فعل اللهُ به، وفعل، وفعل، فجاء إليه جارُه فقال له: ارجعْ لا ترى مني شيئًا تكرهه
أبو هريرة | المحدث:
الألباني
|
المصدر:
صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 5153 | خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح
التخريج:
أخرجه أبو داود (5153) واللفظ له، وأبو يعلى (6630)، وابن حبان (520) باختلاف يسير.
الدرر السنية
ذات صلة حق الجار فى الاسلام ما هي حقوق الجار
الجار أهميته وتعريفه
من جملة الوصايا التي أوصى الله تعالى بها عباده المؤمنين الإحسان للجار وقد جاءت هذه الوصية في الآية ذاتها التي يدعو فيها سبحانه وتعالى للإيمان به، قال تعالى: (وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ). [١]
أما في اللغة فلكلمة جار عدّة اشتقاقاتٍ ومَعانٍ، فمنها (جاوره) مجاورةً وجواراً أي ساكنه، ولاصقه في المَسكن، وأعطاه ذمّةً يكون بها جاره، ويُجيره وجاور المسجد إذا اعتكف فيه، ويُقال جاور المدينة أو مكة وبني فلان وفيهم، أي تمتع بجوارهم. أحاديث عن الجار - موضوع. واجتور القوم جاور بعضهم بعضاً، والجار المُجاور في المسكن. [٢]
لا يخرج المعنى الاصطلاحي لمفهوم الجار عن المعنى اللُّغوي، فيكون معنى الجار المُلاصقة في السكن، ونحوه كالبستان، والشركة، والدكان. [٣]
حق الجار على الجار
للجار على جاره حقوقٌ كثيرةٌ، ومن هذه الحقوق ما يأتي:
الإحسان إلى الجار، [٤] فقد رُوي عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- أنّه قال: (اتَّقِ المحارمَ تكن أعبدَ الناسِ، وارْضَ بما قسم اللهُ لك تكن أغنى الناسِ وأَحْسِنْ الى جارِك تكن مؤمنًا، وأَحِبَّ للناسِ ما تُحبُّ لنفسِك تكن مسلمًا، ولا تُكثِرِ الضحكَ، فإنَّ كثرةَ الضحكِ تُميتُ القلبَ، كن ورعًا تكن أعبدَ الناسِ، وكن قنعًا تكن أشكرَ الناسِ وأَحِبَّ للناسِ ما تُحبُّ لنفسِك تكن مؤمنًا، وأحْسِنْ مجاورةَ من جاورَك تكن مسلمًا).
8 ـ الحثّ على إطعام الجار وتفقد أحواله: عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي اللهُ عنهما، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا طَبَخْتُمْ اللَّحْمَ ، فَأَكْثِرُوا الْمَرَقَ أَوْ الْمَاءَ ، فَإِنَّهُ أَوْسَعُ أَوْ أَبْلَغُ لِلْجِيرَانِ " حديث صحيح في مسند الإمام أحمد [30 /48]. وعن ابْنَ عَبَّاسٍ رضي اللهُ عنهما ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " لَيْسَ الْمُؤْمِنُ الَّذِي يَشْبَعُ وَجَارُهُ جَائِعٌ إِلَى جَنْبِهِ " حديث صحيح في شعب الإيمان للبيهقيّ. [5 /76]. وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عائشةَ أن تذبح شاةً ، فقسمتها بين الجيران ، وكان أحب الشاة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذراع ، فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت عائشة: ما بقي عندنا شيء إلا هذا الذراع ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كلها بقي إلا الذراع ". الدرر السنية. حديث صحيح في مسند الشاميين للطبراني [6 /8]. 9 ـ الحث على تعاون الجيران ، والتسامح بينهم ، بما ينفعهم ولا يضر غيرهم:عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا يَمْنَعْ جَارٌ جَارَهُ أَنْ يَغْرِزَ خَشَبَهُ فِي جِدَارِهِ " أخرجه البخاري ومسلم رحمهما الله تعالى.
111 باب حقِّ الجار والوصية بِهِ
[٥]
إكرام الجار، [٤] فعن أبي شُريح العدوي -رضي الله عنه- أنّه قال: (سمِعَتْ أُذُنايَ، وأبصَرَتْ عَينايَ، حين تَكَلَّمَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: ( مَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليومِ الآخِرِ فلْيُكرِمْ جارَهُ)). [٦]
تَفقُّد الجار وإطعامه إن جاع، [٧] فقد جاء عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- قال: (ما آمن بي من بات شبعانَ وجارُه جائعٌ إلى جنبِه وهو يعلم به). [٨]
المُحافظة على عِرض الجار وعدم خيانته، [٧] فقد جاء في الرواية عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- أنّه قال: (سألتُ، أو سئلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: أيُّ الذنبِ عندَ اللهِ أكبرُ؟ قالَ: (أنْ تجعلَ للهِ ندًا وهوَ خَلَقَكَ) قلتُ: ثمَّ أيُّ؟ قالَ: (ثمَّ أنْ تقتُلَ ولدَكَ خِشيَةَ أنْ يطْعَمَ معكَ). حديث عن حق الجار. قلتُ: ثم أيُّ؟ قالَ: (أنْ تُزانِيَ بحليلةِ جارِكَ). قالَ: ونزلَتْ هذهِ الآيةُ تصديقًا لقولِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ}). [٩]
مُشاركة الجار مناسباته، فيواسيه في المصيبة، ويُشاركه ويفرح معه في مناسباته السعيدة.
[٥] [٦]
عن عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها- قالت: (قُلتُ يا رَسولَ اللهِ، إنَّ لي جَارَيْنِ فَإِلَى أيِّهِما أُهْدِي؟ قَالَ: إلى أقْرَبِهِما مِنْكِ بَابًا). [٧] [٦]
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (يا نِساءَ المُسْلِماتِ، لا تَحْقِرَنَّ جارَةٌ لِجارَتِها ولو فِرْسِنَ شاةٍ). [٨] [٦]
أحاديث عن حق الجار
حقوق الجار من الأمور المحفوظة في الشريعة الإسلاميَّة، وقد تكلَّم الفقهاء عن حقِّ الجار وتوسَّعوا في ذلك مستندين إلى النُّصوص الشَّرعيَّة التي توضِّح هذه الحقوق، وفيما يأتي بعض الأحاديث النبويَّة التي بيَّنت ما هو حقُّ الجار:
عن أبي هريرة -رضي الله عنه-: (أنَّ رَسولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- قالَ: لا يَمْنَعْ جَارٌ جَارَهُ أنْ يَغْرِزَ خَشَبَهُ في جِدَارِهِ، ثُمَّ يقولُ أبو هُرَيْرَةَ: ما لي أرَاكُمْ عَنْهَا مُعْرِضِينَ، واللهِ لَأَرْمِيَنَّ بهَا بيْنَ أكْتَافِكُمْ). [٩] [١٠]
عن أبي ذر الغفاري -رضي الله عنه- قال: (إنَّ خَلِيلِي -صَلَّى اللهُ عليه وَسَلَّمَ- أَوْصَانِي: إذَا طَبَخْتَ مَرَقًا فأكْثِرْ مَاءَهُ، ثُمَّ انْظُرْ أَهْلَ بَيْتٍ مِن جِيرَانِكَ، فأصِبْهُمْ منها بمَعروفٍ).