جميع الحقوق محفوظة - © 2022
تعديل في طاقم حكام مباراة الأهلي ووفاق سطيف بدوري أبطال أفريقيا - كورة 365
دوري أبطال أفريقيا 2008 الدور التمهيدى بطل المسابقة: Al Ahly الأهلي مصر
دوري أبطال أفريقيا 2019 النهائي بطل المسابقة: Esperance ST الترجي الرياضي تونس
دوري أبطال أفريقيا
كشفت تقارير صحفية حقيقة عودة الاتحاد الأفريقي لكرة القدم "كاف" لإقامة مباراة نهائي دوري أبطال أفريقيا بنظام الذهاب والإياب. وأكدت التقارير أن مصدر من الاتحاد الأفريقي لكرة القدم، نفى ما تردد بشأن عودة نظام الذهاب والإياب في المباراة النهائية ببطولة دوري أبطال أفريقيا. وسيواجه الفريق الأول لكرة القدم بالنادي الأهلي نظيره وفاق سطيف، في الدور نصف النهائي من بطولة دوري أبطال أفريقيا، بينما سيلاقي الوداد المغربي نظيره بترو أتليتكو الأنجولي. دوري أبطال أفريقيا. وعن ملعب مباراة النهائي أوضحت التقارير أن الكاف يبحث عن ملعب محايد حاليًا وسيتم الإعلان عنه قبل نصف النهائي. وأشارت إلى أن هناك توجه عام داخل المكتب التنفيذي لإقامة نهائي دوري أبطال أفريقيا، بعيدًا عن شمال أفريقيا، لإقامته في السنغال على ملعب عبد الله واد أو في نيجيريا على ملعب أكوا إيبوم. يذكر أن نهائي بطولة دوري أبطال أفريقيا النسخة الماضية قد أقيم بين الأهلي وكايزر تشيفز الجنوب أفريقي، على ملعب محمد الخامس في المغرب.
حقق فريق وفاق سطيف الفوز على، حساب مضيفه فريق الترجي الرياضي التونسي، بهدف دون رد، في المباراة التي جمعت بين الفريقين، ضمن منافسات جولة الإياب من دور ربع النهائي، ببطولة دوري أبطال أفريقيا، اليوم الجمعة، على الملعب الأولمبي حمادي العقربي برادس. موعد قرعة دوري ابطال افريقيا - موقع كورة أون. أحرز هدف اللقاء الوحيد اللاعب عبدالمنعم جابو لصالح الفريق الضيف عند الدقيقة 21 من زمن الشوط الأول، لينتهي اللقا بفوز الفريق الجزائري وصعوده للدور نصف النهائي. وكان لقاء الذهاب بين الفريقين قد انتهى بالتعادل السلبي بين الفريقين، في المباراة التي أقيمت يوم الجمعة الماضي، على ستاد 8 مايو 1945 بالجزائر. الجدير بالذكر أن الترجي كان قد وصل إلى الدور الحالي بعد تصدره المجموعة الثالثة، التي ضمت كلا من، شباب بلوزداد الجزائري صاحب المركز الثاني، والنجم الساحلي التونسي، وجوانينج جالاكسي البوتسواني. فيما احتل وفاق سطيف وصافة المجموعة الثانية، خلفا للرجاء الرياضي المغربي، المتصدر، ومتفوقا على كلا من، فريق أمازولو الجنوب أفريقي، وفريق حوريا كوناكري الغيني.
موعد قرعة دوري ابطال افريقيا - موقع كورة أون
اتحاد الكرة
أكد اتحاد الكرة المصري برئاسة جمال علام، على مخاطبة الاتحاد الأفريقي لكرة القدم "كاف" بشكل رسمي بشأن ملعب نهائي دوري أبطال إفريقيا. وقال اتحاد الكرة خلال بيان رسمي، أنه أثناء سريان بطولتي دوري الأبطال و الكونفدرالية يجب التشديد على ضرورة مراعاة مبدأ تكافؤ الفرص وإقامة المباراة النهائية لبطولتي دوري أبطال إفريقيا والكونفدرالية الإفريقية على ملاعب محايدة بعيدًا عن الفرق أطراف المباراتين. كما أكد اتحاد الكرة تحفظه على إقامة نهائي دوري الأبطال بنسخته الحالية 2021/ 2022 على ملعب أي من الدول الأربع التي وصلت فرقها للدور قبل النهائي وهي مصر و الجزائر و المغرب و انجولا مطالبًا بالحياد التام في مثل هذه الأمور. تعديل في طاقم حكام مباراة الأهلي ووفاق سطيف بدوري أبطال أفريقيا - كورة 365. اخر الاخبار
الأحد، 01 مايو 2022 03:11 ص
الأحد، 01 مايو 2022 02:23 ص
الأحد، 01 مايو 2022 02:19 ص
احدث الفيديوهات
الأحد، 01 مايو 2022 03:08 ص
الأحد، 01 مايو 2022 03:06 ص
الأحد، 01 مايو 2022 03:05 ص
أرسل الاتحاد المصري لكرة القدم، خطابًا رسميًا إلى الاتحاد الإفريقي"كاف"، بخصوص ملعب مباراة نهائي دوري أبطال أفريقيا للنسخة الحالية. ويشارك النادي الأهلي في بطولة دوري أبطال أفريقيا ممثلًا عن مصر، حيث سيخوض مواجهتي نصف النهائي ضد نظيره وفاق سطيف الجزائري. وقال في خطاب رسمي منذ قليل:"يؤكد الاتحاد المصري لكرة القدم برئاسة جمال علام، أنه خاطب الاتحاد الأفريقي لكرة القدم "كاف "بشكل رسمي". وأوضح:"أثناء سريان بطولتي دوري الأبطال و الكونفدرالية للتشديد على ضرورة مراعاة مبدأ تكافؤ الفرص وإقامة المباراة النهائية للبطولتين على ملاعب محايدة بعيدًا عن الفرق أطراف المباراتين ". واضاف البيان:"كما يؤكد الاتحاد المصري، تحفظه على إقامة نهائي دوري الأبطال في نسخته الحالية 2021/ 2022 على ملعب أي من الدول الأربعة، التي وصلت فرقها للدور قبل النهائي ". واختتم"والدول هي مصر و الجزائر و المغرب و انجولا، ونطالب بالحياد التام في مثل هذه الأمور".
وقال قتادة رحمه الله: "قوم أنفقوا في العسر واليسر، والجهد والرخاء، فمن استطاع أن يغلب الشر بالخير فليفعل، ولا قوة إلا بالله، فنعمت والله يا ابن آدم الجرعة تجترعها من صبر وأنت مغيظ وأنت مظلوم" (تفسير الطبري [7/215]). وقال القطان: "أي: الذين يمسكون أنفسهم عن الانتقام مع القدرة عليه؛ ثم أردف تعالى بميزة عظيمة أخرى وهي قوله: { وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ} أي: الذين يتجاوزون عن ذنوب الناس، ويتركون مؤاخذتهم مع القدرة على ذلك، وتلك منزلة من ضبط النفس ، وملك زمامها؛ قلَّ من يصل إليها، وهي أرقى من كظم الغيظ، إذ ربما كظم المرء غيظه على الحقد والضغينة فالله سبحانه وتعالى يريدنا أن نكظم غيظنا، ونعفو عن الناس، وننسى إساءتهم" (تفسير القطان [1/222]).
والكاظمين الغيظ
وهذا أكمل الأحوال، ولهذا قال: وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ فهذا من مقامات الإحسان... انتهى. وأما ما طلبته من تفسير علاقة الرؤيا بما حدث، فإن موقعنا ليس متخصصاً في تفسير الرؤى، إلا أننا ننبهك إلى أن الرؤى لا تنبني عليها أحكام شرعية. والله أعلم.
تفسير آية: (الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين)
الحكمة من كظم الغيظ
توجد عدة حكم وأسباب من كظم الغيظ والتي تساعد في الوقت نفسه على ضبط النفس وهي: [٤]
التدرُّب على الصبر والمسامحة، فتمرين عضلة القلب على التسامح، والمحبة، والبعد عن الكراهية والبغضاء يساعد الإنسان على تقبل الإساءة والخطأ، فالصبر والمسامحة من الإيمان ؛ لأنّ الله سبحانه وتعالى ينظر إلى القلوب والنوايا والأعمال، فعن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ اللَّهَ لاَ يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ). [٥]
تحقيق سعة الصدر وحسن الثقة، مما يساعد الإنسان على العفو. طلب الثواب من الله، فكظم الغيظ في سبيل الله تعالى يجزى به الإنسان أجراً وثواباً عظيمين. الشعور بشرف النفس وعلوّ الهمة والمقام، حيث إنّ الإنسان يسمو بنفسه ويترفع عن السباب، فيقابل الشتيمة بابتسامة عريضة، فتعتاد نفسه على كيفيّة كظم الغيظ، فلا يحمل في نفسه الحقد على من أساء إليه. والكاظمين الغيظ. استحياء الإنسان أن يضع نفسه في مقابلة المخطئ، فتجاهله خير من مشاكلته. قطع السباب وإنهاؤه مع من يصدر منهم، وهذا لا شك أنّه من الحزم، فالجهد الذي يبذله الإنسان في الرد على الإساءة لا يعطي نتيجة مثل التي يعطيها الصمت؛ لأنّ الصمت يحفظ اللسان والقلب والوقت، فقال الله سبحانه وتعالى لمريم عليها السلام: (فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا).
تفسير وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ... - إسلام ويب - مركز الفتوى
– يرفعهم الله عز وجل إلى مقام المحسنين ويشرفهم. والآية دليل على ذلك والله يحب المحسنين ، فهذا من مقامات الإحسان. وروى الحاكم في مستدركه من حديث أبي بن كعب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من سره أن يشرف له البنيان وترفع له الدرجات، فليعف عمن ظلمه، ويعط من حرمه، ويصل من قطعه". – يدخلهم الجنة بغير حساب. روى أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إذا كان يوم القيامة نادى مناد من كان أجره على الله فليدخل الجنة فيقال من ذا الذي أجره على الله فيقوم العافون عن الناس يدخلون الجنة بغير حساب". – يملؤهم الله إيمانا وأمنا. عن أبي هريرة رضي اللّه عنه في قوله تعالى: والكاظمين الغيظ أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: "من كظم غيظاً وهو يقدر على إنفاذه ملأ اللّه جوفه أمناً وإيماناً". أوَّلُ الصبر أكد المرشد الأستاذ عبد السلام ياسين في الشعبة السادسة والستين من شعب الإيمان (الصبر وتحمل الأذى - المنهاج النبوي) على أن "الطباع الضيقة لا تتسع للهمة العلية ولا لجلائل الأعمال. وإنما تكون الرجال رجالا بسعة الصدر والحيلة وارتفاع النظرة وسمو الفكرة". تفسير وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ... - إسلام ويب - مركز الفتوى. ثم بين أن "أول الصبر القدرة على كظم الغيظ وطرد الشيطان حين ينفخ في مناخير المرء يستحثه على الغضب للنفس.
وقد ورد في السنة في فضل كظم الغيظ
أحاديث كثيرة نقتصر على بعضها فمنها:
–
عن ابن عمر – رضي الله عنهما – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -:
((ما تجرع عبد جرعة أفضل عند الله – عز وجل – من جرعة غيظ
يكظمها ابتغاء وجه الله – تعالى -)) 14. وعن سهل بن معاذ عن أبيه – رضي الله عنهما -: أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم –
قال: ((من كظم غيظاً وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله
– عز وجل – على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى
يخيره الله من أي الحور العين شاء)) 15. وعن عائشة – رضي الله عنها – أنها قالت: ((ما خُيِّر رسول الله – صلى الله عليه
وسلم – بين أمرين إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثماً، فإن كان إثماً كان أبعد الناس
منه، وما انتقم رسول الله – صلى الله عليه وسلم – لنفسه إلا أن تنتهك حرمة الله
فينتقم لله بها)) 16. فهذا بعض ما ورد في فضل كظم الغيظ والعفو، وقد ورد في القرآن جواز الانتقام ممن
اعتدى والمعاقبة بالمثل.