والثقة بالله صِفةٌ من صفات الأنبياء؛ فخليل الرحمن إبراهيم عليه السلام كان على ثقةٍ كبيرة بالله تعالى حينما أُلقِيَ في النار؛ فكفاه اللهُ شرَّ ما أرادوا به من كيدٍ، وحَفِظَه من أنْ تُصيبه النار بسوء. ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم كان على ثقةٍ كاملة بالله تعالى؛ فعند هِجرته إلى المدينة اختبأ بغار حِراء، ووثَقَ بالله تعالى أن يُنجيه؛ فقال لأبي بكرٍ رضي الله عنه: «مَا ظَنُّكَ بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا» رواه البخاري ومسلم. والثِّقةُ بالله صِفةٌ من صفات الأولياء الصادقين؛ قال يَحْيَى بْنُ مُعَاذٍ رحمه الله: (ثَلَاثُ خِصَالٍ مِنْ صِفَةِ الْأَوْلِيَاءِ: الثِّقَةُ بِاللهِ فِي كُلِّ شَيْءٍ، وَالْغِنَى بِهِ عَنْ كُلِّ شَيْءٍ، وَالرُّجُوعُ إِلَيْهِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ). وهي صِفةٌ من صفات العُبَّاد الزُّهَّاد؛ فقد جَاءَ رَجُلٌ إِلَى حَاتِمٍ الْأَصَمِّ رحمه الله فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ! (( الثقة بالله في الازمات )) - بيت الامارات. أَيُّ شَيْءٍ رَأْسُ الزُّهْدِ، وَوَسَطُ الزُّهْدِ، وَآخِرُ الزُّهْدِ؟ فَقَالَ: (رَأْسُ الزُّهْدِ الثِّقَةُ بِاللهِ، وَوَسَطَهُ الصَّبْرُ، وَآخِرَهُ الْإِخْلَاصُ). والثقة بالله تجعل العبدَ راضيًا بالله، يائِسًا مِمَّا في أيدي الناس؛ قال حاتم الأصَمُّ رحمه الله: (مَنْ أَصْبَحَ وَهُوَ مُسْتَقِيمٌ فِي أَرْبَعَةِ أَشْيَاءَ فَهُوَ يَتَقَلَّبُ فِي رِضَا اللهِ: أَوْلُهَا الثِّقَةُ بِاللهِ، ثُمَّ التَّوَكُّلُ، ثُمَّ الْإِخْلَاصُ، ثُمَّ الْمَعْرِفَةُ، وَالْأَشْيَاءُ كُلُّهَا تَتِمُّ بِالْمَعْرَفَةِ).
الثقة بالله في تفريج الكربات (خطبة)
إنها الثقة العظيمة بالله، فكان الله مع نبيه عليه الصلاة والسلام، فحفظه وأيده ونصره، وجعل العاقبة له ولأتباعه من المؤمنين والمؤمنات. الخطبة الثانية
الثقة بالله تعالى نعمة عظيمة، ومنحة كبيرة، تفتح باب الرحمة والأمل، وتدفع أسباب اليأس والكسل، وتوجب على المسلم حسنَ التوكل، والإخلاصَ في العمل، والتفويضَ لما قضى به رب العباد في الأزل، وعبادةَ الله، والاستعانةَ به وحده دون من سواه، كما نقرأ في كل صلاة: ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾ [الفاتحة: 5]، أي: منك وحدك يا ربنا نطلب المعونة في جميع أمورنا. الثقة بالله في الأزمات. المسلمون في هذا الزمن، زمن الفتن والأزمات وتقلب الأحوال، زمن الضعف وتداعي الأمم عليهم، في زمن الوهن، يحتاجون، بل يجب عليهم أن يستحضروا دائما الثقةَ بالله، والتوكلَ عليه، واستمدادَ القوةَ منه، والركونَ إليه، لأنه سبحانه من التجأ إليه، فقد أوى إلى ركن شديد. نعم معاشر الصالحين والصالحات، ما أحوجنا اليوم كمسلمين إلى الثقة بالله التي غفلنا عنها كثيرا لنعيد بها توازن الحياة المنهار. لابد من الثقة بالله عز وجل، ولابد من اعتقاد أن الله سبحانه وتعالى مالك القوة جميعاً وهو الذي يمنح أسبابها من يشاء عز وجل، هو سبحانه القوي ذو القوة المتين، شديد المحال، العزيز الذي لا يُغلب، الذي له جنود السموات والأرض، القاهر فوق عباده، بيده مفاتيح الرزق، القابض الباسط، القادر على كل شيء، له الأمر من قبل ومن بعد، وإليه يرجع الأمر كله، فلا يجري في الكون إلا ما يريد، ولا يجري شيء ولا يقع إلا لحِكَم يُريدها سبحانه.
(( الثقة بالله في الازمات )) - بيت الامارات
همسات مسلمه
24-08-2010 10:36 PM
رد: ما أاروع الثقة بالله........
ما اروع هذا الموضوع
الله يرضى عليك اختي
لا يوجد اجمل من الثقه برب العزه
يارب يارب يارب
اقضي حاجتي انس وحدتي احلل عقدتي اجعلي رفيقا صالحا كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثير انك كنت بي بصيرا
يارب يارب الى من الجا اذا لم الجا الى الركن الشديد الذي اذا دعي اجاب
يارب اغفر لي وللمؤمنات والمؤمنين يارب
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 5 Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd By AliMadkour
الثقة بالله في الأزمات | الشيخ محمد صالح المنجد
إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره, و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا, من
يهده الله فلا مُضل له و من يضلل فلا هادي له, و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد
أن محمداً عبده و رسوله ، أما بعد:
فإن المسلم يحتاج كثيرا في هذا الزمان إلى الثقة بالله سبحانه و تعالى ، الثقة بالله يا عباد الله ،
الثقة بالله و التوكل على الله. فلماذا يثق المؤمن بربه و يتوكل عليه ؟
– لأن الله سبحانه و تعالى على كل شيء قدير
و لأن الأمر كله لله ، قل إن الأمر كله لله
قال الله تعالى:
((إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ)) (يس 82)
لأنه تعالى يورث الأرض من يشآء من عباده كما قال:
((…. إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ…. ))(الأعراف 128)
لأن الأمور عنده سبحانه كما قال عز و جل:
((….. وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ)) (البقرة 210)
وليس إلى غيره
لأنه شديد المحال فهو عزيز لا يُغلب كما قال تعالى:
((……. وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ))(الرعد 13)
لأنه سبحانه و تعالى له جنود السموات و الأرض فقال عز و جل:
((وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ…. ))
حاجتنا إلى الثقة بالله
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
الثقة بالله في الأزمات
وحياتنا الدنيا مليئة بالمِحَن والمتاعب، والمصاعِب والبلايا، والشدائد والنَّكَبات، إنْ صفتْ يومًا كدَّرتْ أيامًا، وإنْ ضَحِكتْ ساعةً أبكتْ أيامًا، فهي لا تدوم على حال: فقرٌ وغنى، عافيةٌ وبلاء، صحةٌ ومرض، عِزٌّ وذُل، فهذا مُصاب بالعلل والأسقام، وذاك مُصاب بعقوق الأبناء، وهذا مصاب بسوء خُلُقِ زوجته، وتلك مُصابة بزوجٍ سيء الأخلاق وسيء العِشرة، وثالث مُصاب بكساد تجارته، وسوء صحبة الجيران، وهكذا إلى نهاية سلسلة الآلام التي لا تقف عند حدٍّ، ولا يُحصيها عدّ.
اترك تعليقًا
ضع تعليقك هنا...
إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول:
البريد الإلكتروني (مطلوب) (البريد الإلكتروني لن يتم نشره)
الاسم (مطلوب)
الموقع
أنت تعلق بإستخدام حساب
( تسجيل خروج /
تغيير)
أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. إلغاء
Connecting to%s
أبلغني بالتعليقات الجديدة عبر البريد الإلكتروني. أعلمني بالمشاركات الجديدة عن طريق بريدي الإلكتروني
حرب الثلاثين عاما (1618-1648). كانت حرب الثلاثين عاما هي واحدة من أعظم وأطول الحروب المسلحة والتي دامت لفترة طويلة. صرح بعض المؤرخين أنها كانت عبارة عن سلسلة من الحروب المنفصلة التي حدثت بسبب تداخل في الزمان والمكان بدلا من سلسلة واحدة متماسكة من الحملات العسكرية. وإذا نظرنا إلى حرب الثلاثين عاما في السياق الأوروبي ، فسوف تظهر بعض الحقائق في هذه الحجة. ومع ذلك ، في وسط أوروبا ، ولا سيما في الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، التي شكلت الأحداث العسكرية والسياسية للثلاثين عاما بين القذف من النافذة من براغ في مايو 1618 ، إلى توقيع معاهدات السلام التي تلخصت في أكتوبر 1648 والصراع المستمر. أسباب حرب الثلاثين عاما
كان من أسباب اندلاع الحرب هي الأزمة المتفاقمة للإمبراطورية الرومانية المقدسة مع الأهمية الحاسمة. كانت الأزمة الدستورية والسياسية فضلا عن البعد الديني. وهناك الصلاحيات الإمبراطورية التي لم تحدد بوضوح ؛ استغل الحاكم سلطاته الرسمية الكبيرة من الرعاية ليستطيع التمتع بقدر كبير من السلطة. نجت ألمانيا في الماضي من ويلات الحروب الدينية ، وذلك بفضل السلام الديني في اوغسبورغ (1555). ومع ذلك ، فإنها تركت العديد من المشاكل التي لم تحل في عام 1555 ، مثل حالة إمارات الكنسية التي كانت تحكمها البروتستانتية لأمير الأساقفة ، والممتلكات الكنسية ومصادرتها ، والعلمانية بعد عام 1555.
حرب الثلاثين سنة ومعاهدة واستفاليا
لم يعد الدين هو السبب الرئيسي للصراع وأصبح وسيلة للتصرف ضد حكم خارجي وإضعاف سلالة هابسبورغ. كانت الدنمارك والسويد والمقاطعات المتحدة مناطق ذات أغلبية بروتستانتية. كلاهما تعاون مع فرنسا لتنظيم a رد الفعل البروتستانتي ضد الإمبراطورية الكاثوليكية المقدسة. قام الفرنسيون ، على الرغم من كونهم كاثوليك ، بتمويل الغزو الدنماركي للإمبراطورية المقدسة ، بقيادة الملك الدنماركي كريستيان الرابع ، لكنهم لم ينجحوا. واصل فرديناند الثاني ، إمبراطور الإمبراطورية المقدسة ، قتاله ضد البروتستانت وصادر ممتلكاتهم. الفترة السويدية (1630-1635)
قاد جوستافو أدولفو القوات السويدية ، بدعم فرنسي ، ضد الإمبراطورية الألمانية المقدسة خلال حرب الثلاثين عامًا. مع هزيمة الدنمارك في الحرب ضد الإمبراطورية المقدسة ، قرر الفرنسيون تمويل السويد لغزو أراضي الإمبراطورية. كان السويديون بقيادة جوستافو أدولفو وتمكنوا من غزو بوميرانيا عام 1630 ، لحماية البروتستانت في المنطقة. على مدى العامين التاليين ، نجح السويديون في المعارك ضد الإمبراطورية المقدسة ، لكن وفاة غوستاف أدولفو ، في معركة لوتزن ، كانت حاسمة في انتكاسة السويد. لم يحقق خلفاؤه نفس النجاح منذ غزو بوميرانيا ، و السويد خسرت الحرب.
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث
تصنيفات فرعية
يشتمل هذا التصنيف على 6 تصنيفات فرعية، من أصل 6. صفحات تصنيف «حرب الثلاثين عاما»
يشتمل هذا التصنيف على 12 صفحة، من أصل 12.
حرب الثلاثين عامًا (1618-1648م) - هوامير البورصة السعودية
[size=19. 5] حرب الثلاثين عاما و مؤتمر وستفاليا:1648م. صلح وستفاليا، 1648م: » تسوية أوروبية عامة أنهت حرب الثلاثين عاما، وكانت المفاوضات قد بدأت في العام 1644، في مؤتمرين عقدا في وقت واحد في مونستر، واوزنابروك، وانتهيا بإبرام معاهدتين كوّنتا تسوية الصلح، وكانت أهم الدول المشتركة في المفاوضات الحليفتين، فرنسا والسويد، وخصومهما: إسبانيا، الإمبراطورية الرومانية المقدسة، والدويلات التابعة للإمبراطورية وهولندا. وقد أرضت المعاهدتان اللتان وقعتا في العام، 1648 م، المطالب الفرنسية و السويدية، وأضعفتا سلطة ونفوذ الإمبراطورية و آل هابسبورج، وصارت الإمبراطورية مجرد إتحاد تعاهدي يتألف من دول ذات سيادة، وظفرت فرنسا بمعظم الألزاس، وبعض المدن المحصنة على الحدود، وحصلت السويد على غرب بومرانيا،واسقفيتي، بريمن، ونالت السويد والأقاليم المتحدة للأراضي المنخفضة (هولندا) استقلالهما التام، ولكن فرنسا التي خرجت من الحرب دولة مظفرة قوية الجانب، واصلت القتال ضد اسبانيا حتى صلح البرانس 1659« (1). » حرب الثلاثين عامًا "1618 – 1648" م: آخر الحروب الدينية النصرانية المريرة في أوروبا. وقد كان هذا الصراع في الواقع سلسلة من الحروب، بدأت كحرب أهلية بين البروتستانت والرومان الكاثوليك في الولايات الألمانية.
كانت الأزمة الدستورية والسياسية فضلا عن البعد الديني. وهناك الصلاحيات الإمبراطورية التي لم تحدد بوضوح ؛ استغل الحاكم سلطاته الرسمية الكبيرة من الرعاية ليستطيع التمتع بقدر كبير من السلطة. نجت ألمانيا في الماضي من ويلات الحروب الدينية ، وذلك بفضل السلام الديني في اوغسبورغ (1555). ومع ذلك ، فإنها تركت العديد من المشاكل التي لم تحل في عام 1555 ، مثل حالة إمارات الكنسية التي كانت تحكمها البروتستانتية لأمير الأساقفة ، والممتلكات الكنسية ومصادرتها ، والعلمانية بعد عام 1555. ووضع الكالفيني ، الذين مثل ما يقرب من جميع الكاثوليك والكثير من اللوثريين الذي أراد أن يستثني من فوائد التسوية السلمية بالهرطقة. ومن الأسباب:
– النزاعات الدينية بين الكاثوليك والبروتستانتية ، والتي لم يتوصل فيها لحل مرضي بين أتباع الكاثوليكية والبروتستانتية ، واستمروا في الاحتجاجات التي بلغت ذروتها في حرب الثلاثين عاما. – أوجه القصور في صلح أوغسبورغ ، والتي جلبت الحرب الدينية الأولى في ألمانيا من نهايتها ، التي ساهمت أيضا في التوتر بين الكاثوليك والبروتستانت. وقد منحت المعاهدة لحق الأمراء العلمانيين ففي تسوية الدين داخل أراضيها مما أدى إلى الاستبداد لهؤلاء الأمراء الذين أنكروا الحريات.
تحميل كتاب : «حرب الثلاثين عاما – سنوات الغليان » – مجلة الوعي العربي
تضمن كتاب حرب «الثلاثين عاما ملفات السويس» عن حرب 1956، و«سنوات الغليان» و«الانفجار» عن حرب 1967، و«أكتوبر السلاح والسياسة» عن حرب 1973 لتصبح هذه الرباعية أهم شهادة موثقة عن فترة تمتد 30 عاما من تاريخ مصر، وربط أحداثها بالسياسة العالمية وتغيراتها، وكشف التحولات في المنطقة العربية، وتغير موازين القوى بشكل عام. وكان «هيكل» في أوائل عام 1985، التقى ممثل مجموعة الناشرين الدوليين التي تملك حق نشر كتبه في العالم، أندريه دويتش، لبحث موضوع كتابه الجديد. وطرح فكرة كتاب يتناول الصراع على الشرق الأوسط، وأثناء شرح فكرته، قاطعه «دويتش» قائلا: «العام المقبل 1986، ذكرى مرور 30 عاما على حرب السويس 1956، ودور النشر في لندن ونيويورك وباريس تستعد بكتب عنها لا يقل عددها عن 20 كتابا»، وسأل «هيكل»: «كيف تكون شاهد على حرب السويس من الناحية العربية وتتخلف عن المناسبة؟». ووعده الأستاذ بالتفكير في الموضوع، والتقيا مجددا وكان «هيكل» طور الفكرة، وقال لـ«دويتش»: «أرى أن حروب 1956، و1967، و1973 هي في حقيقة أمرها حرب واحدة مستمرة في الصراع على الشرق الأوسط وفيه، والحروب الثلاث بؤر ساخنة في هذه الحرب المستمرة التي امتدت ثلاثين عاما، وبعد حرب أكتوبر، بدا أن مرحلة بكاملها في الشرق الأوسط وصلت إلى نهايتها، لتبدأ مرحلة جديدة».
ال سلام اوغسبورغ ، التي دخلت حيز التنفيذ منذ توقيعها عام 1555 ، بهدف ضمان الحرية الدينية في أوروبا. احتلت الإمبراطورية الجرمانية المقدسة جزءًا كبيرًا من المنطقة الوسطى من القارة الأوروبية ، وفي منتصف القرن السادس عشر ، حكمها رودولف الثاني. استخدم الملك الجرماني عنصرًا من صلح أوغسبورغ للعمل لصالح الإيمان الكاثوليكي. نصت معاهدة السلام لعام 1555 على أن الملك يمكن أن يفرض إيمانه على رعاياه ، و بدأ رودولفو في اضطهاد المتظاهرين. للدفاع عن أنفسهم ضد الإجراءات الملكية ، تم إنشاء الوحدة البروتستانتية ، بهدف ضمان الحرية الدينية في الإمبراطورية الألمانية المقدسة. في ذلك الوقت ، كانت سلالة هابسبورغ هي الأقوى في أوروبا وسيطرت على الإمبراطورية المقدسة وإسبانيا. في بوهيميا التي كانت جزءًا من الإمبراطورية ، طالب البروتستانت من فرديناند الثاني ، ملك بوهيميا ، بالحق في اعتناق إيمانه دون أي تدخل أو اضطهاد من الإمبراطور. ومع ذلك ، لم تُسمع الأصوات البروتستانتية ، لأن فرناندو الثاني كان كاثوليكيًا ولم يتصرف لصالح المضطهدين. في 23 مايو 1618 ، غزا النبلاء البروتستانت قلعة براغ وطالبوا حلفاء الإمبراطور بضمان الحرية الدينية في الإمبراطورية الألمانية المقدسة.