ت + ت - الحجم الطبيعي
الثقافة بمعناها الواسع، تشمل كل تجليات التعبير المشترك كالحِكَم والأمثال الشعبية وكل الموروثات. إنها وليدة تفاعل الناس ومتطلبات حياتهم، ليتم تناقل المنجز جيلاً بعد جيل ضمن منظومة الهوية. هنا نتلمس عروق الذهب الذي بلورته التجارب حتى انتهى إلينا عبر اللغة بما يلخص قصة عناق طويل مع الحياة. سيذكرني قومي اذا جد جدهم وفي الليله الظلماء يفتقد البدر ما نوع التشبيه - إسألنا. كثيراً ما نردد هذه العبارة: وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر، التي تفيد قيمة الشيء أو الشخص الغائب في ساعة الحاجة الماسة إليه، حيث كان الغائب يسد تلك الثغرة بكفاءة واقتدار.
- سيذكرني قومي اذا جد جدهم وفي الليله الظلماء يفتقد البدر ما نوع التشبيه - إسألنا
- وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر - موسوعة ورقات
- أحياء الرياض القديمة 2016
- أحياء الرياض القديمة الفرعونية على ضفاف
- أحياء الرياض القديمة موجودة في
- أحياء الرياض القديمة الاصلية
- أحياء الرياض القديمة على بلوجر
سيذكرني قومي اذا جد جدهم وفي الليله الظلماء يفتقد البدر ما نوع التشبيه - إسألنا
وثمة (بدور) في المدارس والمعاهد والجامعات وجل الدوائر، همشهم صحابهم، وعكفوا على تهريج اجتماعي لم يزدنا إلا ضعفا وهوانا. لم يكن الشاعر أبو فراس الحمداني نرجسيا للغاية ، حينما كشف عن دوره، ودور العنصر المؤثر في الحياة ، إذا تنكر له أحبابه، أو خذله صحابه، وتركوه في مَعمعة المواجهة مع المخاطر. وإنما نبه في سياق فخري عن فئة مهملة أو تضيع أحيانا. ولن يعرف قدر تلكم الشخصية الذهبية إلا إذا اشتدت الأمور، وضاقت الأحوال، وقلّ الناصر والمعين، وفي الليلة الظلماء يُفتقد البدر. ثمة بدر علمي، خذله طلابه، ولم يقفوا له في محنته وشغله. وبدر فكري، لم يُعرف فضله وقد تسلطت التيارات الهدامة والسخيفة، ولم يوصل بعدُ لحسن الرد وأفخمه، إلا جهودا متفرقة،. وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر - موسوعة ورقات. وبدر دعوي، يخطف بكلامه الألباب، شعّ وبرق، قصرت دون علائه الآمال، وبدر اجتماعي يهب ويعطي ويخدم المحتاجين بلا تقصير أو تقاعس!! يدور في كوكب المروءة ومكارم الأخلاق!. وبدر مسجدي قد أحيا الله به المسجد، وأشرق بدوره الحي فأنتج في حوالك الظروف، ومدلهمات الأمور. وأذكر مقولة رائعة للإمام الشافعي في الإمام الليث بن سعد رحمهما الله( الليث أفقه من مالك ولكنَّ أصحابه لم يقوموا به).
وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر - موسوعة ورقات
علي الكوباني أهمية تحقيق العدالة والمصداقية في هذا المجال، تحدث عن قضايا اجتماعية واقتصادية وسياسية من خلال أمثلة حقيقية عن التعذيب كأداة تخويف وإسكات لأصوات الآخرين بسبب اختلاف الرأي السياسي، عن وفيات الفتيات من جراء العنف وقضايا الشرف، عن الغرق في النيل وانعدام آليات السلامة، عن صراعات الإرث والأرض والقبائل، عن الثأر وعن معدلات الانتحار بسبب وصمة الأمراض النفسية وصعوبة العلاج. كل ذلك كان يتم في جو من الفكاهة والشعر والاستدلال بالأغاني السودانية، وكان يلفت انتباهنا لقضايا اجتماعية وسياسية بصورة غير مباشرة، كمثال وفيات الشابات بالحريق، أو أثناء الإجهاض بأساليب بدائية خوفاً من القتل بسبب قضايا الشرف، عن نسبة الوفيات العالية بين الشباب بسبب أمراض نفسية لم تعالج خوفاً من الوصمة التي أدت إلى الانتحار أو الوفاة بأسباب مختلفة، تسجل بأنها جثة مجهولة لمتشرد أو متشردة. عن العنف الموجه نحو الأطفال فاقدي السند في الشوارع وفي الطرقات، والمسكوت عنه من استغلال للطفولة، والتحرش الجنسي، والعنف الجسدي، عن تزايد استخدام المخدرات وإخفاء الحقائق خوفاً من الوصمة المجتمعية وغياب العلاج التأهيلي. لمدة عام، رأينا الجانب المظلم من المجتمع عندما يسلب الحق في الحياة، ويكون الطب العدلي أداة لتحقيق العدالة وحماية الإنسانية.
أراك عصي الدمع
راكَ عـصـيَّ الـدَّمْـعِ شـيـمَـتُـكَ الـصَّـبْـر………. أمــا لِلْـهَـوى نَـهْـيٌ علـيـكَ و لا أمْــرُ ؟
بَـلــى، أنـــا مُـشـتـاقٌ وعنديَ لَـوعـةٌ…………….. ولـكنَّ مِـثْـلي لا يُذاعُ لـــــهُ ســــــــرُّ! إذا اللّيـلُ أَضْواني بَسَـطْـتُ يَـدَ الـهـوى……….. وأذْلَـلْــتُ دمْـعــاً مـــن خَـلائـقِــهِ الـكِـبْــرُ
تَكـادُ تُـضِيْءُ الـنارُ بـيـن جَـوانِحي………………إذا هــي أذْكَـتْـهــا الـصَّـبـابَـةُ والـفِـكْــرُ
مُعَلِّـلَـتـي بـالـوَصْـلِ، والـمَـوتُ دونَهُ……………. إذا مِـتُّ ظَمْــآنـاً فـــلا نَـزَلَ الـقَـطْـرُ! فهي قصيدة من القرن العاشر الميلادي، فتبدوا القصيدة كأنها قصيدة تحكي عن العشق، ولكنها تحكي قصة وبطولة أبو فراس الحمداني، وإخلاصه لسيف الدولة الحمداني، والذي كان يري من أبو فراس فضلا عن أنه شاعر، أنه فارس قربته صولاته وجولاته في شمال الدولة الحمدانية شمال سوريا، في صد هجمات الروم. وكات أبو فراس مقربا من سيف الدولة في مجلسه الذي يجمع المفكرين والشعراء وأهل العلم، وعلى الرغم من أن أبي فلراس استطاع بشجاعته التخلص من أسر الروم مرتين، إلا أنه وفي المرة الثالثة أرسل رسائل لسيف الدولة، حتى يرسل للروم فدية خروجه من الأسر، إلا أن الواشون أوقعوا بينه وبين سيف الدولة، فلازال أبو فراس يبعث له لفك أسره وكتب الكثير من قصائد العتب والحزن، ولكن عندما طال أسره ووصل حد يأسه من استجابة سيف الدولة له، كتب قصيدة مطلعها ( أراك عصي الدمع شيمتك الصبر.. )، حيث يصف نفسه ببيان عاشق مخلص لبلاده وحاكمها.
ننشر لكم اليوم مقالا حول أحياء الرياض القديمة ، فالرياض هي عاصمة المملكة العربية السعودية، وقد وصل عدد اهالي مدينة الرياض في عام 2018 نحو ستة ملايين نسمة، وهي بذلك تعتبر ثالث أكبر مدينة عربية من حيث عدد السكان، وفي عام 2019 حصلت على لقب عاصمة الإعلام العربي، وعبر سطور هذا المقال من المختصر كوم سوف نكتشف مدينة الرياض القديمة.
أحياء الرياض القديمة 2016
سعدت على مدى أسابيع عدة بتخصيص صباح يوم كامل من كل أسبوع لجولة مع اثنين من المهتمين في أحياء الرياض القديمة الواقعة في مدينة الرياض التاريخية (قبل السور) وما جاورها من الأحياء، مثل (منفوحة الجديدة). ولمن لا يعرف فهذه الأحياء لها حضور تاريخي وسياسي واجتماعي كبير، ليس في العاصمة الغالية الرياض فقط، بل في كل أرجاء الوطن. فمنطقة قصر الحكم وما حولها شهدت حضورًا عسكريًّا وسياسيًّا لا يُنسى في تاريخ الوطن، بل هي من شهد انطلاق الشرارة في توحيد هذا الكيان الكبير والعظيم. وكذلك منطقة دخنة، وهي مهد العلم والعلماء الذين كان لهم دور كبير في نشر العلم والمعرفة في أرجاء الوطن كافة، ومن دخنة وفي دخنة كان الحراك العلمي الكبير. وفي كل مكان من الرياض القديمة يقف الباحث مستذكرًا حوادث تاريخية ووطنية، يجب أن تنشر وتذكر، وأن لا يطويها النسيان. وعلى ذكر أحياء الرياض القديمة لا بد من الإشادة بما كتبه بعض الباحثين في توثيق هذه الجهود، مثل ما نشرته الهيئة العليا لتطوير الرياض من كتب مهمة ووثائقية عن الرياض القديمة. وزادت قيمة هذه الكتب بأن صاحبها صور نادرة، وعليها الشروحات المعتمدة؛ فقد أصدرت الهيئة العديد من الكتب المميزة، مثل (الرياض.. التاريخ والتطور)، و(الرياض في عيون الرحالة)، وغيرهما.
أحياء الرياض القديمة الفرعونية على ضفاف
اختلاف التسمية على «عليشة» وأضاف أن اسم «عليشة» كثر الجدل حول سبب التسمية، وكان المؤرخون يتوقعون أن الاسم يرجع إلى شخص أسمة عليش مثلاً، ولكن وجد في الوثائق إلى أن الاسم في الأصل يرجع إلى أسرة عقيل بن دويس وهي أسرة قديمة ومشهورة. حي الدحو واشار إلى أن الحي الذي لايزال محتفظاً بنفس رونقه الطيني القديم هو «حي الدحو» الذي يقع الآن في جنوب شارع الثميري، فهو لم يتغير طرازه المعماري ولم يتأثر بعوامل التعرية، فالهيئة العليا لمدينة الرياض وضعت خطة للحفاظ على هذا الحي كنموذج تراثي مفتوح في مدينة الرياض القديمة، وشاهد على تاريخ الحياة الاجتماعية لسكانة. دور المرأة الخيري وأكد «العساكر» في ختام جولتنا على الأحياء القديمة على أن المرأة لم تغب عن المجتمع النجدي، حيث عرف النساء في ذلك الوقت بحبهن وممارستهن للأعمال الخيرية داخل هذه الأحياء، مشيراً إلى أنه ليس بالضرورة أن تكون المرأة غنية أو أماً لفلان، ولكن من خلال آلاف الوثائق، وجد أن نساء أوقفن مزارع ونخيل ومساجد وكتب وأعمال للحج ومياه سبيل، وبعد مرور السنين اكتشف أنها باسم امرأة ولم تعرف في وقتها أسباب اختفاء ذكرها، واعتقد أن الصبغة الدينية كانت عامل مؤثر في المجتمع الذي كان يحرص على إخفاء اسم المرأة لوقفها.
أحياء الرياض القديمة موجودة في
تسمية الملقى
أما حي الملقى، وهو من الأحياء الحديثة شمال مدينة الرياض فيعتقد الكثير أن تسميته جاءت على مدينة ملقى الاندلسية ضمن منظومة الأحياء الجديدة التي أشرفت أمانة منطقة الرياض على تسميتها بأسماء المدن الإسلامية في الأندلس، كحي الحمراء واشبيلية وقرطبة وغرناطة، ولكن التاريخ يثبت أن الملقى من اللقاء، والأصل أن يكتب بالألف المقصورة لأنه سمي بهذا الاسم – منذ عدة عقود – لكونه ملتقى وادي حنيفة مع وادي العمارية ووادي القرى التي كانت تسمى قرى ابن عبيد والتي ولد فيها العلامة عبدالله بن خميس – رحمه الله – كما ذكر في معجمه. أسواق بأسماء أصحابها
أما الأسواق فنسب سوق أشيقر إلى رواده وأصحابه من أهالي أوشيقر بالوشم، وكذلك حراج الكويتية وحلة القصمان وسوق ابن دايل، وشارع السويلم وشارع الريس، أما عتيقة فنسبت إلى أسرة قديمة من أل عتيق كما ذكر السليمان في معجمه. ويبقى حي السبالة اسم على مسمى، فقد اشتق من الوقف والسبيل الذي يضعه الخيرون وقفاً وسبيلاً لله، ونسب شارع وسوق العطايف إلى آل عطيفة من بقية آل أخيضر أشراف اليمامة الذين حكموا في نجد، وقد ذكر المؤرخ محمد بن جرير الطبري في حوادث أواخر القرن الثالث الهجري لمحة عن وصول آل أخيضر إلى نجد بعد أحداث جرت لهم بالحجاز.
أحياء الرياض القديمة الاصلية
وبفعل العوامل الجوية والأمطار، لم تتمكن هذه المنازل أن تصمد، غير أن هناك خطة شرعت المملكة في إنجازها للحفاظ على تلك الأحياء من الاندثار والاختفاء، والمحافظة عليها كشواهد على تاريخ المملكة، قامت المملكة ببناء لجنة وطنية لترميم تلك الأحياء، واستعادة رونقها الكلاسيكي، من غير الإبتزاز بتلك المباني أو هدمها حتى تصبح واجهة سياحية في الرياض.
أحياء الرياض القديمة على بلوجر
مع توغل القوات الروسية في عمق بلادهم، يتداعى الأوكرانيون لحماية تاريخ ثقافي ثري يحذر الخبراء من إمكان استهدافه عمداً لإجبار كييف على الخضوع. وقد سارعت المتاحف إلى إزالة مجموعات لتخزينها بشكل أكثر أماناً، كما تمت تغطية النوافذ ذات الزجاج الملون أو إزالة المذابح في كنائس كثيرة. وفي مدينة أوديسا الساحلية بجنوب البلاد، تكدست أكياس الرمل أمام تمثال يكرّم الدوق الفرنسي ريشوليو، وهو حاكم في عهد الإمبراطور الروسي ألكسندر الأول. لكن مواقع كثيرة تضررت أو دُمرت بسبب القصف الروسي للمدن والذي أصاب أيضا مدارس ومستشفيات ومباني مدنية أخرى. ونشر رئيس بلدية مدينة تشيرنيهيف في شمال أوكرانيا الجمعة مقطع فيديو لمكتبة تحولت إلى أنقاض بفعل القصف، ما زاد المخاوف من استهداف عشوائي. وتساعد منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (يونيسكو) المسؤولين المحليين في تمييز المواقع بدرع باللونين الأزرق والأبيض، على أمل أن تحترم روسيا اتفاقية لاهاي للعام 1954 لحماية التراث الثقافي أثناء النزاعات المسلحة. وقال مدير برنامج التراث العالمي لليونسكو لازار إلوندو لوكالة الصحافة الفرنسية في مقر الوكالة في باريس: «ندعو جميع الدول إلى احترام القانون الدولي الذي وقّعته وبالتالي عدم استهداف مواقع مهمة».
وكلمة دروازة تعني بوابة وهي كلة فارسية وتم تعريبها في نجد والخليج. وكانت البوابات تغلق عند الغروب وتفتح مع طلوع الشمس من كل يوم.