سماحة الشيخ عبدالمحسن ملا عطية الجمري ونعي مفجع على فاطمة الزهراء - YouTube
وين الكفين للشاعر ملا عطية الجمري - .. :: منتدى تاروت الثقافي :: ..
ومما جاء في بعض مقاطع القصيدة:
ظل بالظّما ساقي العطاشى وطلع بالجود
والدّرب بينه وبين أخوه حسين مسدود
بيها سطى وسيفه وصوته بروق ورعـود
والرّوس تمطر والدموم تقول طوفان
***
كر ايتناخى الجيش وحسين انتخى وصال
عـبّاس باليَمنـه وأبـوسكنـه بالشمال
صـبّوا على العَسكر من البرديـن زلزال
والكل قصد خيّه ورفيف العلم نيشان
ولادة الظاهرة
بحسب ترجمة ديوان «الجمرات الودية في المودة الجمرية» لمعديه عباس ابن الملا عطية ومحمد جمعة بادي؛ فإن الاسم الكامل للملا عطية هو عطية بن علي عبدالرسول بن محمد حسين بن إبراهيم بن مكي بن الشيخ سليمان البحراني الجمري، ولد في قرية بني جمرة البحرينية عام 1317هـ - 1899م. وأنشأ الملا عطية في يوم مولده الذي صادف (شهر جمادى الأولى) وهو الشهر الذي ولدت فيه فاطمة بنت النبي محمد (ص) أبياتاً شعرية يعبر فيها عن سروره بهذه المصادفة، قال فيها:
ولادتي في ليلة مشرفة زهية
شرفت الكون بها فاطمة القدسية
فيا لها من صدفة نلت بها الأمنيَّة
قال لي التاريخ: «عش بالخير ياعطية»
كان الملا عطية نحيفاً ويتمع بقامة طويلة، وعرف عنه حسن الخلق والكرم والتواضع، وكثرة التبسم لجليسه، وحدة الذهن وقوة البديهة، وحب الفكاهة، وعشق الأدب وكثرة الطموح وصلة الرحم وقضاء حاجة الإخوان.
المـــــلا عطيـــة الجمــري - صحيفة الأيام البحرينية
وقد نظم مجموعة قطع من الشعر الرثائي الشعبي، إلا أن ما حققه والده المقدس رضوان الله عليه في هذا المجال من ملء الفراغ والتفوق والتفرد جعله لا يستمر في الشعر، بل ولا يهتم بحفظه وجمعه، رغم أنه من الشعر الجيد.
ملا عطية الجمري
[2]
وفاته [ عدل]
توفي في يوم الجمعة 30 شوال 1401 هـ / 30 أغسطس 1981م في مومباي بالهند في رحلة علاجية، ودفن بمسقط رأسه ببني جمرة. [3]
مراجع [ عدل]
آخر المرئيات المضافة ( إنتاج شبكة رافـد)
أبو أمامة سهل بن حنيف
الأنصاري الأوسي المدني، ولد في حياة النبي (ﷺ)، ورآه وحدث عن أبيه وعمر وعثمان وزيد بن ثابت ومعاوية وابن عباس. وعنه الزهري وأبو حازم وجماعة. إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الصحابة رضوان الله عليهم - سهل بن حنيف- الجزء رقم2. قال الزهري: كان من علِّية الأنصار وعلمائهم، ومن أبناء الذين شهدوا بدرا. وقال يوسف بن الماجشون، عن عتبة بن مسلم، قال: آخر خرجة خرجها عثمان بن عفان إلى الجمعة حصبة الناس وحالوا بينه وبين الصلاة، فصلى بالناس يومئذ أبو أمامة سهل بن حنيف. قالوا: توفي سنة مائة، والله أعلم.
الدرر السنية
الوالي أبو أمامة سهل بن حنيف. الدرر السنية. دخل سهل بن حنيف الأنصاري إلى الإسلام هو ووالدته هند بنت رافع بن عميس من الأوس، كذلك أخوه عثمان بن حنيف وعبادة بن حنيف، عُرفت عائلة أبو أمامة بالجهاد خدمة للدين؛ فأخوه عثمان بن حنيف قضى حياته ب الجهاد ولازم أولي الأمر الذين فرض الله سبحانه طاعتهم، كان سهل وعثمان من فضلاء الْأنصار والصالحين فيهم. الوالي أبو أمامة سهل بن حنيف: هو سهل بن حنيف بن واهب بن العكيم بن ثعلبة بن مجدعة بن الحارث بن عمر بن خناس وقيل ابن خنساء بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك الأوسي الأنصاري، ولد أبو أمامة سهل بن حنيف في عهد رسول الله -صلى الله عليه واله وسلم-، قال يوسف بن الماجشون عن عتبة بن مسلم قال: "آخر خرجة خرجها عثمان بن عفان إلى الجمعة حصبة الناس وحالوا بينه وبين الصلاة، فصلى بالناس يومئذ أبو أمامة سهل بن حنيف". كان أبو أمامة بداية الإسلام يقوم بكسر أصنام القوم في الليل ويأخذها لامرأة من الأنصار ليس لها زوج، لتحتطب هذه الأصنام، ذكر علي ذلك عن سهل بعد وفاته وهو متعجب به، شهد أبو أمامة معركة أحد وكان قد بايعه رسول الله على الموت، فناصره عندما انكشف الناس عنه، ف قال رسول الله: "نبلوا سهلاً فانه سهل".
ص29 - كتاب العين حق - حديث أبى أمامة أسعد بن سهل بن حنيف رحمه الله - المكتبة الشاملة
أسد الغابة. ((أخبرنا الفضل بن دُكين قال: أخبرنا أبو جناب الكلبيّ قال: سمعتُ عمير بن سعيد يقول: صلّى عليّ على سهل بن حُنيف فكبّر عليه خمسًا فقالوا: ما هذا التكبير؟ فقال: هذا سهل بن حُنيف من أهل بدر، ولأهل بدر فضلٌ على غيرهم فأردتُ أن أعلّمكم فضلهم. واحد [[يعني: أن هناك واحدا في "طبقات البدريين من الأنصار"؛ من بني حنش بن عوف بن عمرو بن عوف وهم من أهل المسجد يعني مسجد قباء، وهو: سَهْل بن حُنَيْف]]. ((صحب عليًّا رضي الله عنه من حين بُويع)) الاستيعاب في معرفة الأصحاب. ((قالوا: وآخى رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، بين سهل بن حُنيف وعليّ بن أبي طالب. الوالي أبو أمامة سهل بن حنيف – e3arabi – إي عربي. )) ((أخبرنا الفضل بن دُكين قال: أخبرنا ابن عُيينة قال: سمعتُ الزهريّ يقول: لم يُعْطِ رسول الله من أموال بني النضير أحدًا من الأنصار إلا سهل بن حُنيف وأبا دُجانَة سِماك بن خَرَشَة وكانا فقيرين (*). أخبرنا الفضل بن دُكين ومحمّد بن عبد الله الأسديّ قالا: أخبرنا يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق قال: كان عمر بن الخطّاب، رضي الله عنه، يقول: ادعوا لي سَهْلًا غيرَ حَزْن، يعني سَهل بن حُنيْف. ((روى عن النّبي صَلَّى الله عليه وسلم وعن زيد بن ثابت، روى له [[ابناه]]: أبو أُمامة أسعد، وعبد الله أو عبد الرحمن)) الإصابة في تمييز الصحابة.
الوالي أبو أمامة سهل بن حنيف – E3Arabi – إي عربي
وفاة سهل بن حنيف: توفي سهل بن حنيف t بالكوفة سنة ثمانٍ وثلاثين، وصلى علي t على سهل بن حنيف، فكبر عليه ستًّا، ثم التفت إلينا فقال: إنه بدري [6]. [1] ابن حجر: الإصابة في تمييز الصحابة 3/198. [2] الذهبي: تاريخ الإسلام 1/478. [3] ابن هشام: السيرة النبوية 3/21. [4] رواه البخاري: باب من ترك قتال الخوارج للتألف ولئلا ينفر الناس عنه (6535)، 6/2541. [5] رواه مسلم: باب القيام للجنازة (2269)، 3/58. [6] رواه الطبراني في الكبير (5546)، 6/72.
إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - الصحابة رضوان الله عليهم - سهل بن حنيف- الجزء رقم2
[٢]
ما صحة حديث الرسول عن العين؟
يُنكر البعض أحاديث رسول الله إنْ غلبت هواهم، فلذلك يُذكر الصحيح من الأحاديث لتقديم الحجَّة الأقوى، وعليه فإنَّ حديث رسول الله عن العين من الأحاديث الصحيحة التي وردت في صحيح البخاري وصحيح مسلم، ومن الجدير بالذكر أنَّ الحديث الذي يكون باتفاق الشيخيين يُعدُّ من أقوى الأحاديث الشريفة، فلا النص يتنافى مع الحقيقة الشرعية ولا العلمية حتَّى، فأحاديث العين غالبها صحيحة للتأكيد على وجودها والاستمرار بالتحصين منها في كل وقت وحين.
[٤]
فيدل الحديث على قوة العين وأثرها، حيث ورد فيه كيفية الاغتسال لرفع أثر العائن إنْ تم التأكد من معرفته وهذا مما لا بأس به، وأمر رسول الله بالاستعانة بألفاظ التبريك. [٥]
ما صحة حديث: ثلث ما في القبور من العين؟
عندما يُشار إلى أنَّ العين حقُّ ولها ما لها من قوة التأثير على النفس البشرية، يُطرَح السؤال: ما صحة حديث: ثلث ما في القبور من العين؟، ويجدر بالذكر أنَّ العلماء لم يقفوا على صحته في أحاديث رسول الله، ولكن ورد عن رسول الله أنَّه قال: "أَكْثرُ مَن يموتُ مِن أمَّتي بعدَ قضاءِ اللَّهِ وقدرِهِ بالأنفسِ أيْ العَينِ"، [٦] وعليه فإنَّ على العبد أنْ يتحصن بالمعوذات والأذكار النبوية كقول: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، وما إلى ذلك. [٧]
هل يقع الحسد بمجرد النظر؟
إنَّ لفظ الحسد جاء بالمعنى: تمني زوال النعمة، فنقول إن الحسد يقع بالكلام والنظر، وعليه فإنَّ وقوع العين بالنظر يأتي من الصالح وغيره، أمَّا الحسد بالنظر فلا يأتي إلَّا من ضعيف الإيمان، ونأكد بعد هذا على أن آيات التحصين متعددة وأذكار الصباح والمساء من أقوى الحصون، والأذكار النبوية وتبريك من شأنه أن يبطل أي عين وحسد. [٨]
المراجع [+] ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم:2188، صحيح.
أي: حَلَّ بها أمرٌ عظيمٌ هو الموتُ، وهذا القيامُ تعظيمٌ لخالقِ هذه النَّفْسِ وقابضِها. قال ابنُ أبي ليلى: وكان أبو مَسعودٍ -وهو عُقْبةُ بنُ عَمرٍو الأنصاريُّ- يقومُ أيضًا للجِنازةِ. والقيامُ لِلجِنازةِ على السَّواءِ لِلمَيتِ مُسلِمًا كان أو كافرًا؛ قيل: إنَّه نُسِخَ بأحاديثَ أُخرى لم يَقُمْ فيها النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عِندَما مَرَّتْ به، وقد أخرَجَ مسلمٌ عن عليِّ بنِ أبي طالِبٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه قال: «رأَيْنا رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قامَ فقُمْنا، وقعَدَ فقَعَدْنا، يعني: في الجنازةِ»؛ فدَلَّ هذا على أنَّ القِيامَ لِلجَنازةِ كان أوَّلًا، ثمَّ نُسِخَ. وقيلَ: إنَّ المَرءَ مُخيَّرٌ؛ لِمَجيءِ الأمرَيْنِ عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ويُعمَلُ بالدَّليلَيْنِ ما أمْكَنَ، ولا يُقالُ: أحَدُهما مَنسوخٌ. وفي الحديثِ: الحثُّ على القيامِ للجنازةِ عندَ مُرورِها.