أن يجتهد المسلم في تلاوة القرآن الكريم، وختمه ومدارسته ومذاكرته. أن يحرص المسلم على الاجتهاد في الدعاء ولا سيما في الليالي الوترية من العشر الأواخر علّها تكون ليلة القدر حيث يستجيب الله تعالى الدعاء، وقد أرشدنا النبيّ الكريم -صلّى الله عليه وسلّم- إلى أفضل الدعاء في ليلة القدر وهو: " اللَّهمَّ إنَّكَ عفوٌّ تحبُّ العفوَ فاعفُ عنِّي". حل تدريبات ما أجمل العمل. أن يحرص المسلم على أن لا يضيع العشر الأواخر في اللهو والغفلة، فهي أيام مباركة والعبادة فيها أولى من أي عمل آخر من أمور الدنيا. أن يحرص المسلم على تشجيع أهل بيته، وحثّهم على العبادة في العشر الأواخر كأن يعين الزوج زوجته وأولاده ويقوم معه الليل ويقرأ معهم القرآن الكريم. أن يعتكف المسلم في المسجد ويبتعد عن مخالطة الناس، وقضاء الليل في العبادة. أن يحرص المسلم على إخراج الصدقات بكثرة في العشرة الأواخر، فالصدقة في رمضان مضاعفة الثواب. شاهد أيضًا: ما هي الليالي الوتر في العشر الأواخر من رمضان
فضل العشر الأواخر من رمضان
أمّا عن فضل العشر الأواخر، فإنّ لها من الفضائل الكثير، وسنذكر بعضًا منها فيما يأتي: [1]
تحصيل الأجر العظيم والثواب الجليل، وقد كان النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- يجتهد في العشر الأواخر لما لذلك من عظيم الجزاء من الله عزّ وجلّ، فكان يجتهد فيها كما لا يجتهد في غيرها.
حل تدريبات ما أجمل العمل
فلذلك كانوا يُفَضِّلون صلاةَ آخِرِ اللَّيلِ على صلاةِ أَوَّلِه" [صحيح مسند]. تعد عبادة قيام الليل من العبادات التي تعد أحد أبواب الجنة فهي التي لها الفضل الكبير بعد الفروض الخمسة الأساسية، كما أن قيام الليل هو أحد وسائل الحصول على رضا الله ومغفرته ورحمته. معدلة ما أجمل العمل ! - اختبار تنافسي. من أهم الأفضال التي تقدمها صلاة قيام الليل أن الذين يقيمون الليل دعواتهم مستجابة، لأن المؤمن تقرب إلى الله بالفروض والسنن والنوافل وقيام الليل هي أحب نافلة إلى الله من عباده. يجب على المسلم الذي يقيم الليل ألا يكون في عجلة من أمره أو يشغل باله بأمر آخر غير الصلاة حتى تتقبل منه، وتكون كل ركعة بتضرع وخشوع إلى الله عز وجل إعطاء النفس الشعور بالأمان فأنت في حضرة الله خصوصًا في العشر الأواخر من رمضان. عند الانتهاء من صلاة القيام على المسلم اتباع صلاة القيام بركعات الوتر التي قد تكون ركعة واحدة أو ثلاث ركعات أو خمس ركعات كما يشاء ولكن لا بد أن تكون فردية وقد تكون متصلة أو منفصلة. 3- كثرة الذكر والدعاء
ليلة القدر من الليالي المباركة التي وعدنا فيها الله بإجابة الدعوات، والأجور مضاعفة في شهر رمضان ومن أحب الأعمال في العشر الأواخر من رمضان هو كثرة الدعاء وكثرة الصلاة على النبي الكريم، ويسأل الله الجنة ونعيمها ويستعيذ من النار وعذابها.
كان الرسول هو أول المعتكفين في العشر الأواخر من رمضان، فعن عبد الله بن عمرـ رضي الله عنه ـ عن الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال:
" أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ كانَ يَعْتَكِفُ العَشْرَ الأوَاخِرَ مِن رَمَضَانَ. قالَ نَافِعٌ: وَقَدْ أَرَانِي عبدُ اللهِ رَضِيَ اللَّهُ عنْه: المَكانَ الذي كانَ يَعْتَكِفُ فيه رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ مِنَ المَسْجِدِ" [صحيح البخاري]. اقرأ أيضًا: أفضل دعاء ليلة القدر
6- الحرص على إفطار الصائمين في ليلة القدر
إفطار الصائم في رمضان ما هو إلا ثواب للمسلم ومشاركة الآخرين في مشاعرهم إن كانوا فقراء فإفطار المسلم في ليلة القدر لها عظيم الأجر والثواب فجاء في الحديث الشريف عن زيد بن خالد الجهني ـ رضي الله عنه ـ عن الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال:
"من فطَّر صائمًا كان له مِثلُ أجرِه، غيرَ أنه لا ينقصُ مِن أجرِ الصائمِ شيئًا" [صحيح مسند]
لذلك يستحب أن يقدم المسلم من كل خير أتاهه له الله. نص ما أجمل العمل. 7- إيقاظ أهل البيت للصلاة
في ليلة القدر بعد الاستدلال عليها من أحب الأعمال في تلك الليلة هو أن يقوم المسلم بإيقاظ أهل بيته للصلاة والقيام في تلك الليلة المباركة، فكان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ يوقظ أهله للصلاة والتهجد ويتلوا عليهم الآية الكريمة::} وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ۖ لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكَ ۗ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ (132) { [سورة طه: الآية 132].
وقوله تعالى: وكفى بربك هاديا ونصيرا وعد كريم له عليه الصلاة والسلام بالهداية إلى كافة مطالبه والنصر على أعدائه، أي كفاك مالك أمرك ومبلغك إلى الكمال هاديا لك إلى ما يوصلك إلى غاية الغايات التي من جملتها تبليغ ما أنزل إليك، وإجراء أحكامه في أكناف الدنيا إلى أن يبلغ الكتاب أجله، وناصرا لك عليهم على أبلغ وجه. وقدر بعضهم متعلق هاديا إلى طريق قهرهم، وقيل: المعنى هاديا لمن آمن منهم ونصيرا لك على غيره، وقيل: هاديا للأنبياء إلى التحرز عن عداوة المجرمين بالاعتصام بحبله، ونصيرا لهم عليهم وهو كما ترى، ونصب الوصفين على الحال أو التمييز.
وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا | موقع البطاقة الدعوي
ولكن بروز الخصوم والأعداء للدعوات ، هو الذي يجعل الكفاح لانتصارها حتما مقضيا ، ويجعل الآلام والتضحيات لها وقودا. فلا يكافح ويناضل ، ويحتمل الآلام والتضحيات إلا أصحاب دعوة الحق الجادون المؤمنون ، الذين يؤثرون دعوتهم على الراحة والمتاع ، وأعراض الحياة الدنيا. بل على الحياة نفسها حين تقتضيهم دعوتهم أن يستشهدوا في سبيلها. ولا يثبت على الكفاح المرير إلا أصلبهم عودا ، وأشدهم إيمانا ، وأكثرهم تطلعا إلى ما عند الله واستهانة بما عند الناس.. عندئذ تتميز دعوة الحق من دعاوى الباطل. وعندئذ تمحص الصفوف فيتميز الأقوياء من الضعفاء. وعندئذ تمضي دعوة الحق في طريقها برجالها الذين ثبتوا عليها ، واجتازوا امتحانها وبلاءها. أولئك هم الأمناء عليها الذين يحتملون تكاليف النصر وتبعاته. وقد نالوا هذا النصر بثمنه الغالي ، وأدوا ضريبته صادقين مؤثرين. وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا | موقع البطاقة الدعوي. وقد علمتهم التجارب والابتلاءات كيف يسيرون بدعوتهم بين الأشواك والصخور. وقد حفزت الشدائد والمخاوف كل طاقاتهم ومقدراتهم ، فنما رصيدهم من القوة وذخيرتهم من المعرفة. فيكون هذا كله رصيدا للدعوة التي يحملون رايتها على السراء والضراء. والذي يقع غالبا أن كثرة الناس تقف متفرجة على الصراع بين المجرمين وأصحاب الدعوات ؛ حتى إذا تضخم رصيد التضحيات والآلام في صف أصحاب الدعوات ، وهم ثابتون على دعوتهم ، ماضون في طريقهم ، قالت الكثرة المتفرجة أو شعرت أنه لا يمسك أصحاب الدعوة على دعوتهم على الرغم من التضحيات والآلام ، إلا أن في هذه الدعوة ما هو أغلى مما يضحون به وأثمن.. وعندئذ تتقدم الكثرة المتفرجة لترى ما هو هذا العنصر الغالي الثمين الذي يرجح كل أعراض الحياة ، ويرجح الحياة ذاتها عند أصحاب الدعوة.
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة الفرقان - تفسير قوله تعالى " وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا "- الجزء رقم6
وسُئل الشَّافعي:: أيُّما أفضل للرَّجل أن يُمَكَّنَ أو يُبتلى؟ فقال: لا يمكَّنُ حتَّى يُبْتَلَى، والله تعالى ابْتَلَى أولي العزم من الرُّسل، فلمَّا صبروا؛ مَكَّنَهم.
وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا - Youtube
- الشيخ: لا إله إلَّا الله، لا إله إلَّا الله، لا إله إلَّا الله، لا إله إلَّا الله، لله الحِكَمُ في كلِّ ما يجري ويُقال، ويُقال في هذا الوجود، وقوع وجود الأعداء أعداء الرُّسُل هذا يجعلُ أتباعَ الرُّسلِ يجاهدون بأنواعِ الجهادِ، يجاهدونهم بأنواعِ الجهادِ، فيبيِّنون الحقَّ ويذبّون عنه بكلِّ ما يستطيعون، فيظهرُ الحقُّ ويتبيّنُ ويتَّضحُ لمن كانَ جاهلاً به، وهذا يشهدُ به الواقعُ، قديماً وحديثاً، كم من المؤلفاتِ ألَّفَها العلماءُ ردًّاً ردود على المبتدعين وعلى الملحدين وعلى المفسدين من المنافقين و غيرهم.
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا (٣٠) وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا (٣١) ﴾
يقول تعالى ذكره: وقال الرسول يوم يعضّ الظالم على يديه: يا ربّ إن قومي الذين بعثتني إليهم لأدعوهم إلى توحيدك اتخذوا هذا القرآن مهجورا. واختلف أهل التأويل في معنى اتخاذهم القرآن مهجورا، فقال بعضهم: كان اتخاذهم ذلك هجرا، قولهم فيه السييء من القول، وزعمهم أنه سحر، وأنه شعر. * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله: ﴿اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا﴾ قال: يهجُرون فيه بالقول، يقولون: هو سحر. ⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، عن مجاهد، قوله: ﴿وَقَالَ الرَّسُولُ﴾... الآية: يهجرون فيه بالقول. قال مجاهد: وقوله: ﴿مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَامِرًا تَهْجُرُونَ﴾ قال: مستكبرين بالبلد سامرا مجالس تهجرون، قال: بالقول السييء في القرآن غير الحقّ.