منذ 2022-03-08
الكتاب: من الزلفي إلى برلين تأليف الطبيب محمد المفرح. القطعة تقدمة وتقريظ للكتاب بطلب من الطبيب للشيخ سلمهم الله جميعا
وثيقة PDF
قراءة
تحميل (0. 3MB)
محمد بن إبراهيم الحمد
دكتور مشارك في قسم العقيدة - جامعة القصيم
1
0
579
مجمع عيادات الدكتور محمد المفرح بالملك فهد الرياض -
ونشير إلى نماذج سريعة من إجابات بعض مرضاه، ولنبدأ بالحكم والأمثال: فالنسبة للغذاء والحمية قال أحدهم: «الفطور أفطر ولا يشوفك أحد، والغداء أشرك صديق، والعشاء عطه عدوك». ولصعوبة معرفة بعض اللهجات وكيف يتعرف الطبيب على شكوى مريضة، وبخاصة كبير السن، ينقل لنا قول إحدى كبيرات السن: «تسبدي تحوم وتقلب وتوجعني تقل تبي تطبخ»، أو قول أخرى: «ولعت تسبدي تصلاني صلي»، وآخر يقول: «يجيني عاصوف بتسبدي ثم تسبدي تحوسني ثم تشلهز التسبد»، يترجم هذه الطلاسم بقوله: «مغص ثم انقباض وانسداد في الشهية». واردف قائلاً: «هكذا فهمت بعد التي والتيا»!! افضل دكتور باطنة و جهاز هضمي بالرياض | المرسال. أما هذا البدوي القادم من الصحراء فيصف حالته: «في بطني شي يتحرك تقل جربوع في كيسه». وآخر يقول إن بطنه له قرقرة وحفحفة أو غوغة أو قرقعة أو صرقعة أو حنين أو ونين أو جفورة أو رجرجة أو ونونة أو خبخبة أو جفجفة أو...... وقد علق الدكتور المفرح على هذا الكلام قائلاً: يا لها من أوصاف لا نهاية لها.. هذا غيض من فيض. ولا شك أن كلٌّ يتأثر بالبيئة التي يعيش فيها وطبيعة عمله وثقافته وظروفه الصحية في طريقة التعبير عن هذا العرض. وعن الحموضة والحرقان نجد من يصف ما يعانيه قائلاً: «فيه حرارة ببطني تقل مشبوب به سعفه».
افضل دكتور باطنة و جهاز هضمي بالرياض | المرسال
افضل دكتور جهاز هضمي بالرياض افضل طبيب جهاز هضمي في مستشفى الحبيب التخصصي افضل دكتور باطنيه شرق الرياض افضل دكتور منظار قولون بالرياض افضل دكتور جهاز هضمي في دله افضل دكتور باطنية في الحمادي اطباء الجهاز الهضمي في الحبيب التخصصي افضل دكتور باطنيه اطفال بالرياض افضل دكتور جهاز هضمي بالقصيم أفضل دكتور جهاز هضمي في الرياض.
أفضل دكتور جهاز هضمي في الرياض:
الدكتور/ حازم إبراهيم الحمدون:
يعتبر هذا الطبيب من أكفأ الدكاترة الجهة المختصة في مجال الباطنة وكذلك الجهاز الهضمي، وهو يشتغل في مستشفى دلة، وهذا الطبيب يعد عضو الكلية الملكية للأطباء وذلك في مدينة أيرلندا، كما أنه له كفاءة وبراعة بالغة وذلك بعون الله عز وجل في علاج عدد من الحالات الخاصة بالكبد وكذلك المعدة وأمراض القولون والقولون العصبي. الدكتور/ أيمن أسعد عبده:
أيضا يشتغل الطبيب أيمن في مستشفى دلة الموجودة في مدينة الرياض، وهو من أمهر الدكاترة العمال في مجال الباطنة وكافة الأمراض التي تختص بالجهاز الهضمي، وهو من الدكاترة كذلك الحاصلين على الزمالة الأمريكية وذلك من البورد الأمريكي منذ عام ألفين، وهو كذلك معلم في كلية الطب التي تتبع لجامعة الملك سعود، كما أنه حاصل كذلك على الزمالة الكندية في مجال الطب وأمراض الجهاز الهضمي والكبد، وهو كذلك حاصل على مركز مدير في أحد المؤسسات المسئولة عن التعليم الطبي وكذلك مديرا لمركز أبحاث الكبد وذلك في كلية الطب التي تتبع لجامعة الملك سعود. الدكتور/ صلاح الدين عبد المجيد:
هذا الطبيب كذلك من أمهر الدكاترة الاستشاريين في مجال الأمراض الباطنية والجهاز الهضمي، وهو يشتغل في مستشفى دلة الموجودة في مدينة الرياض، وهو حاصل على زمالة الكلية الملكية للأطباء، والموجودة في المملكة المتحدة بإدنبره.
وقال تبارك وتعالى: ﴿ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ ﴾ [الإسراء:9]. قال الدكتور وهبة الزحيلي: (تبيان كل شيء في القرآن، إما نصا على حكمه صراحة، وإما إحالة على السنة النبوية، حيث أمر الله باتباع رسوله وطاعته، في قوله تعالى: ﴿ مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ﴾ [النساء: 80]، وإما اعتمادا على الإجماع في قوله سبحانه: ﴿ وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى ﴾ [النساء: 115]، وإما عملا بالاجتهاد أو القياس، وإما ببيان القواعد الكلية والمبادئ والمقاصد العامة وأصول التشريع، فكان القرآن بهذه الأصول والقواعد تبيانا لكل شيء). ((التفسير الوسيط)) (2/ 1293، 1294)
وقد نص الله في آية أخرى أنه أنزل القرآن على نبيه محمد ليبينه للناس، فقال سبحانه: ﴿ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ﴾ [النحل:44]. تبيانا لكل شيء - YouTube. وقال عز وجل: ﴿ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ ﴾ [النحل:64].
{ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِكُلِّ شَيْءٍ }لما كان تبياناً لكل شيء
تبيانا لكل شيء - YouTube
تبيانا لكل شيء - Youtube
الأربعاء أغسطس 21, 2013 2:19 am المشاركة رقم: # المعلومات الكاتب: الفارس المصري اللقب: مشرف الرتبه: الصورة الرمزية البيانات الجنس: التوقيت الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: موضوع: { وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِكُلِّ شَيْءٍ}لما كان تبياناً لكل شيء { وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِكُلِّ شَيْءٍ}لما كان تبياناً لكل شيء ومن الشبهات التي يرددها المستشرقين و أذنابهم هو ما فهموه من قوله تعالى{ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ} ( ، وقوله سبحانه: { وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِكُلِّ شَيْءٍ} (9). فقالوا: إن هذه الآيات وأمثالها تدل على أن الكتاب قد حوى كل شيء من أمور الدين ، وكلَّ حُكم من أحكامه ، وأنه بيَّن ذلك وفصَّله بحيث لا يحتاج إلى شيء آخر ، وإلا كان الكتاب مفرِّطاً فيه ، ولما كان تبياناً لكل شيء ، فيلزم الخُلْف في خبره سبحانه وتعالى.
في معنى قولِه تعالى “وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ” – التصوف 24/7
وفي خلال ذلك كله أسرار ، ونكت من أصول العلوم والمعارف صالحة لأن تكون بيانا لكل شيء على وجه العموم الحقيقي ، إن سلك في بيانها طريق التفصيل ، واستنير فيها بما شرح الرسول صلى الله عليه وسلم ، وما قفاه به أصحابه وعلماء أمته ، ثم ما يعود إلى الترغيب والترهيب من وصف ما أعد للطائعين ، وما أعد للمعرضين ، ووصف عالم الغيب والحياة الآخرة ، ففي كل ذلك بيان لكل شيء يقصد بيانه للتبصر في هذا الغرض الجليل ، فيأول ذلك العموم العرفي بصريحه إلى عموم حقيقي بضمنه ولوازمه ، وهذا من أبدع الإعجاز. [ ص: 254] وخص بالذكر الهدى والرحمة والبشرى لأهميتها ، فالهدى ما يرجع من التبيان إلى تقويم العقائد والأفهام ، والإنقاذ من الضلال ، والرحمة ما يرجع منه إلى سعادة الحياتين الدنيا والأخرى ، والبشرى ما فيه من الوعد بالحسنيين الدنيوية والأخروية. { وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِكُلِّ شَيْءٍ }لما كان تبياناً لكل شيء. وكل ذلك للمسلمين دون غيرهم ؛ لأن غيرهم لما أعرضوا عنه حرموا أنفسهم الانتفاع بخواصه كلها. فاللام في لكل شيء متعلق بالتبيان ، وهي لام التقوية; لأن كل شيء في معنى المفعول به لـ تبيانا ، واللام في للمسلمين لام العلة بتنازع تعلقها ( تبيانا وهدى ورحمة وبشرى) وهذا هو الوجه.
تفسير قوله تعالى: ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء
وهل ترى أنَّ تلك الدعاوى تسيء لصورة الإسلام؟
هذه الشوشرة التي تحدث من بعض النفوس الضعيفة لا تؤثّر في الإسلام ولا في مسيرته بحال من الأحوال مهما أحدثوا من شر، فالدين باقٍ وخالد. وكل ما يحدث من الجماعات المتطرفة باسم الدين هراء، لا قيمة له ولن يؤثّر في قليل أو كثير، فتكفّل الله بحفظه. قال الله تعالى: «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ» (الحجر: 9). وكيف ترى تفسير المتطرفين لآيات القرآن على غير موضعها لاستباحة القتل؟
القرآن الكريم يُفيد أن من يأتِ بمثل هذا العمل يكُن جزاؤه جهنم خالدًا فيها، فقال تعالى: «وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا» (النساء: 93). هناك فارق بين الذنب ومن يشعر ويؤمن بأنَّه عاصٍ ثم يتوب فيقبله الله، ومن أتى بالذنب وهو يرى أنَّه حلال فيختلف الأمر لأنه استحل ما حرّم الله. عقاب الله سيكون على جميع من مارس الجرائم النكراء واستحلها ورأى أنَّها حلال، وكذلك الذي موَّلها وحرَّض وأعان على قتل إنسان ولو بكلمة. ويعتبر القرآن أنَّ العدوان على نفسٍ واحدة عدوان على النفس البشرية جمعاء، فقال تعالى: «مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ۚ وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَٰلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ» (المائدة: 32).
اختتمَ اللهُ تعالى سورةَ يوسف بالآيةِ الكريمة (لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُون) (111 يوسف). ولقد وصفت هذه الآيةُ الكريمة القرآنَ العظيم بالعديدِ من الأوصافِ الجليلة، ومنها وصفُها له بأنه "تَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ". فكيف يكونُ هذا القرآنُ "تَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ"؟
يُعينُ على الإجابةِ على هذا السؤال أن نستذكرَ ما جاءتنا به الآية الكريمة 89 من سورة النحل (وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِين). فالقرآنُ العظيم تبيانٌ لكلِّ شيءٍ يحتاجُ إليه العبدُ ليصلَ إلى ربِّه وليسعَدَ بذلك في الدارين. فاللهُ تعالى "بيَّنَ" في قرآنِه العظيم صراطَه المستقيم "تبياناً" اشتملَ على كلِّ ما يجعلُ من هذا الصراطِ مُيسَّراً لمن شاءَ أن يسيرَ عليهِ مُنضبِطاً بمُحدِّداتِه وضوابِطِه، مراعياً بذلك حدودَ اللهِ التي فصلَ اللهُ تعالى بها بينَ الحلالِ والحرام فصلاً أصبحَ بمقتضاهُ هذا الحلالُ بيِّناً كما الحرامُ.