باب ما جاء في كثرة الحلف
وقول الله تعالى: وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ [المائدة:89]. عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: الحلف منفقة للسلعة، ممحقة للكسب أخرجاه. وعن سلمان: أن رسول الله ﷺ قال: ثلاثة لا يكلمهم الله، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم: أشيمط زان، وعائل مستكبر، ورجل جعل (الله) بضاعته: لا يشتري إلا بيمينه، ولا يبيع إلا بيمينه رواه الطبراني بسند صحيح. وفي الصحيح عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله ﷺ: خير أمتي قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم -قال عمران فلا أدري أذكر بعد قرنه مرتين أو ثلاثا- ثم إن بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون، ويخونون ولا يؤتمنون، وينذرون ولا يوفون، ويظهر فيهم السمن. وفيه عن ابن مسعود: أن النبي ﷺ قال: خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم. ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه، ويمينه شهادته. وقال إبراهيم: "كانوا يضربوننا على الشهادة ونحن صغار". الشيخ: قال رحمه الله: باب ما جاء في كثرة الحلف، أراد المؤلف بهذا بيان أن كثرة الحلف نقص في الإيمان، ونقص في التوحيد، لأن كثرة الحلف تفضي إلى شيئين: أحدهما: التساهل في ذلك وعدم المبالاة، والأمر الثاني: الكذب، فإن من كثرت أيمانه وقع في الكذب، فينبغي التقلل من ذلك وعدم الإكثار من الأيمان، ولهذا قال سبحانه: وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ [المائدة:89] هذا الأمر للوجوب يجب حفظ اليمين إلا من حاجة لها، فالمؤمن يحفظها ويصونها إلا من حاجة، لمصلحة شرعية، أو عند الخصومة والحاجة إليها ونحو ذلك، ولا يكثر منها، فإنه متى أكثر وقع في الكذب، ووقع في التساهل، وظن به الكذب.
69 باب ما جاء في كثرة الحلف
السؤال: كثرة الحلف بالله العظيم في أكثر الأحيان، وبعض الأحيان يأتي الحلف
عفويًّا ويكون غير صادق، وبعض الأحيان يكون الشخص صادقًا في حلفه، فهل
عليه كفارة في كلتا الحالتين؟
الإجابة: يجب احترام اليمين بالله وتوقيرها، وألا يحلف المسلم إلا وهو صادق،
ولا يحلف إلا عند الحاجة، وكثرة الحلف تدل على التهاون باليمين، قال
تعالى: { وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ
مَّهِينٍ} [سورة القلم: آية 10]، واليمين التي تجب بها
الكفارة هي التي قصد عقدها على أمر مستقبل ممكن، قال تعالى: { وَلَـكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ
الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ}
[سورة المائدة: آية 89]. 12
3
33, 380
حلف أيمانا كثيرة ولم يكفر عنها - الإسلام سؤال وجواب
ويتدخل
الشرع مرة أخرى ليقول للإنسان: إياك أن تقسم على شيء وأنت تعلم أنك كاذب، لأن
القسم مع العلم بالكذب سلفًا يعرض صاحبه إلى خطر عظيم، ومثل هذه اليمين قد لقبها
الشرع بلقبين أحدهما؛ أنها اليمين الفاجرة، وثانيهما أنها اليمين الغموس لأنها
تغمس صاحبها في جهنم يوم القيامة. وهذا
النوع من التشدد مكافئ تمامًا لمن أقسم يتعمد الكذب، أما أولاً فلأن صاحبها قد
هانت مكانة ربه في نفسه وفي ذلك إخلال بالعقيدة، وأما ثانيًا فإنه بفعلته هذه قد
أضاع الحقوق وزيف الواقع وفي ذلك من الأخطار الاجتماعية ما فيه ولقد ذهب بعض
العلماء إلى أن اليمين الغموس لخطورتها لا كفارة لها. وفي
هذا الإطار، يؤكد الدكتور عبدالرحمن العدوي أستاذ الفقه في جامعة الأزهر في مقال
له بمجلة الازهر، أن الإكثار من الأيمان والحلف بالله ليس من خلق المسلم الذي يخاف
الله تعالى ويتقي حسابه وغضبه، فقد نهى الله تعالى المؤمنين عن أن يجعلوا اسم الله
تعالى هدفًا لأيمانهم فيبتذلوه بكثرة الحلف به في كل حق وباطل فإن من شأن الذي
يكثر الحلف أن تقل ثقة الناس به وبأيمانه.
رواه أحمد غيره وصححه الأرنؤوط. وإن كان قصده: أسالك أن تحلف بالله على أن تفعل كذا أو لا تفعل فهذا لا يلزم منه شيء ما لم يحلف له صاحبه أنه سيفعل ذلك الشيء. ثم إن إبرار المقسم مستحب ومرغب فيه لمن قدر عليه ولم يترتب عليه ضرر أو إثم؛ لما في الصحيحين عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع، ونهانا عن سبع.. الحديث- وذكر منهم إبرار القسم. انظر الفتوى رقم: 111214. والحاصل أن على المسلم أن يعظم ربه تبارك وتعالى، فلا يكثر الحلف به أو يسأل به الأمور الدنيئة. وللمزيد من الفائدة انظري الفتويين: 17528 ، 6869. والله أعلم.
[٩]
من أقوال عبد الله بن عمر في الحثّ على التقليل من الدّنيا: (لا يصيب عبد من الدنيا شيئاً إلَّا نقص من درجاته عند اللَّه وإن كان عليه كريماً). [١٠]
من أقوال عبد الله بن عمر في الحثّ على حفظ حقوق الناس عندما بعث إليه رجل أن يكتب له علمه كلّه بقرطاس، فردّ عليه ابن عمر بقول:(إِنّ العلم كثير ولكن إن استطعت أن تلقى الله خَفيف الظّهر من دماء الناس خميص البطن من أموالهم كافّ اللسان عن أعراضهم لازماً لأَمر جماعتهم فافعل). من هو عبد الله بن عمرو. [١]
من أقوال عبد الله بن عمر في فضل إفشاء السلام، حيث جاء أنّه كان لا يترك صغيراً أو كبيراً في طريقه إلّا ألقى عليه السلام ، وفي هذا قال: (إنّي لأخرج وما لي حاجة إِلّا أن أسلّم على الناس ويسلّمون عليّ). [١]
من أقوال عبد الله بن عمر في خشيته من الفتوى، حيث روي أنّ أحداً سأله يستفتيه في مسألة فقال: (لا أدري)، ثمّ قال: (أتريدون أن تجعلوا ظهورنا لكم جسوراً في جهنم أن تقولوا: أفتانا ابن عمر). [١١]
المراجع
^ أ ب ت ث ج محمد الذهبي (1985م)، سير أعلام النبلاء (الطبعة الثالثة)، بيروت: الرسالة، صفحة 203-222، جزء 3. بتصرّف. ↑ الموسوعة الثقافية المدرسية (3-6-2015م)، "عبدالله بن عمر رضي الله عنهما" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 17-12-2017م.
ترجمة عبد الله بن عمر رضي لله عنهما - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
[٣] وكذلك الأمر في غزوة أحد؛ إذ لم يقبل النبي -صلى الله عليه وسلم- خروجه للجهاد؛ وقد كان عمره أربع عشرة سنة، وفي يوم الخندق قَبِلَ النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- بخروجه للقتال، وهو ابن خمس عشرة سنة. سالم بن عبد الله بن عمر| قصة الإسلام. [٣] وشهد يوم الحديبية، وغزوة مؤتة، وفتح مكة، واليرموك، ومعركة حُنين وشارك في جميع السرايا على عهد النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-، وشهد معركة اليمامة والقادسية، وجلولاء، وخرج لقتال الفرس، وشهد فتح مصر، وغيرها من الفتوحات الإسلاميّة. [٣]
مكانة عبدالله بن عمر العلمية
عُرف عن عبد الله بن عمر-رضيَ الله عنهما- بقوة الحفظ وكثرته، فقد حفظ القرآن الكريم، وهو من المكثرين في رواية الأحاديث النبويّة الشريفة؛ فكان حريصًا على حفظ كل ما يسمع من النبيّ- صلّى الله عليه وسلّم-. [٤] وكان إذا غاب عن أحد مجالس النبي -صلى الله عليه وسلم- يسأل الناس عن أقواله وأفعاله، ويتتبّع آثاره -صلى الله عليه وسلم- في كل مسجد صلّى فيه، وصبّ كلّ اهتمامه لحفظ الآثار والسنة النبويّة، والتدقيق في نقلها، وأخذ النّاس عنه علمًا كثيرًا نافعًا. [٤] وقد بلغ عدد الأحاديث الشريفة التي رواها عبد الله بن عمر -رضيَ الله عنهما- ألفين وست مائة وثلاثين حديثًا بالمكرر، روى الإمام البخاري عنه أحد وثمانين حديثًا، وروى الإمام مسلم أحد وثلاثين حديثًا، واتّفقا له على مئة وثمانية وستين حديثًا.
من هو عبد الله بن عمر - موضوع
ولما حُوصِرَ عثمان رضي الله عنه وقت الفتنة، تقلد ابن عمر سيف أبيه ودافع عن عثمان يوم الدار. واعتزل رضي الله عنه الفتن بعد ذلك، بل إن الفتنة لما استفحلت، أتوا ابن عمر، فقالوا: «أن أَنْتَ سَيِّدُ النَّاسِ وَابْنُ سَيِّدِهِمْ، وَالنَّاسُ بِكَ رَاضُونَ، اخْرُجْ نُبَايِعْكَ»، فقال: «لَا وَاللَّهِ لَا يُهَرَاقُ فِيَّ مِحْجَمَةٌ مِنْ دَمٍ وَلَا فِي سَبَبِي مَا كَانَ فِيَّ الرُّوحُ» [6]. ولما اجتمع الناس على عبد الملك بن مروان، كتب ابن عمر إليه يبايعه بكتاب جاء فيه: « أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي قَدْ بَايَعْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ عَبْدِ الْمَلِكِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ بِالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ عَلَى سُنَّةِ اللَّهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ فِيمَا اسْتَطَعْتُ وَإِنَّ بني قد أقروا بذلك» [7]. من هو عبد الله بن عمر بن الخطاب. وحين تولى الحجاج الحجاز لعبد الملك، أنكر عليه ابن عمر تأخيره للصلاة، فقد روى شهر بن حوشب أن الحجاج خطب الناس وابن عمر في المسجد حتى أمسى، فناداه ابن عمر: «أيها الرجل الصلاة»، قالها ثلاثًا، ثم أنهض الناس، فنزل الحجاج فصلّى، ثم دعا به، فقال: «ما حملك على ما صنعت؟»، فقال ابن عمر: «إنما نجيء للصلاة، فإذا حَضَرَتِ الصلاة فصلِّ بالصلاة لوقتها، ثم بقبق بعد ذلك ما شئت من بَقْبَقَةٍ» [8].
تعريف بعبد الله بن عمر - موضوع
[٢]
صفات ابن عمر الخَلقية
ورد في صفات عبد الله بن عمر -رضي الله عنه- الخَلقيّة أنّه كان أسمر اللون، ويلبس إزاراً يصل إلى منتصف ساقَيه، وقال هشام بن عروة: إنه رأى عبد الله بن عمر وله جمّة، والجمّة هي الشعر الذي يصل إلى أذنيّ الإنسان، وقال عثمان بن إبراهيم الحاطبي: إنّ عبد الله بن عمر كان يحف شاربه حتى يظنّ الناظر إليه أنّه ينتفه، وكان في السفر يتزر على قميصه، كما كان يختم الأشياء بخاتمه، ويصفر لحيته، وورد عن نافع قوله: إنّ ابن عمر كان يقبض على لحيته ، ويأخذ منها ما زاد على قبضته تلك. [٥]
المراجع
^ أ ب "عبد الله بن عمر رضي الله عنهما" ، ، 2015-6-3، اطّلع عليه بتاريخ 2018-4-30. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج "عبد الله بن عمر" ، ، 2006-5-1، اطّلع عليه بتاريخ 2018-4-30. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 1121، صحيح. ↑ سورة الأحقاف، آية: 20. من هو عبد الله بن عمر - موضوع. ↑ "صفات ابن عمر رضي الله عنهما" ، ، 2017-9-20، اطّلع عليه بتاريخ 2018-4-30.
سالم بن عبد الله بن عمر| قصة الإسلام
وحج ستين حجة على الجمال، وبأوضاع تعرفونها من المتاعب، ونحن اليوم على ما يسر الله لنا من الأسباب، الإنسان يلبس ثياب الإحرام من بيته، وبعد أقل من ساعتين يكون في مكة، ويخرج يوم عرفة بعد صلاة الظهر في الطائرة، ويدرك الناس في عرفة قبل العصر، فهذه نعمة عظيمة، حتى إن إحرامه لا يتغير ولا يصيبه أدنى دنس، ومع ذلك نفرط، وإذا جاء الواحد منا يريد أن يحج، قالوا له: أنت حاج، وسِّعْ على الناس، وما جاءت السعة إلا في هذا؟! والتجارات والأموال التي نتهافت عليها لم نوسع فيها على الناس، ولم نتح الفرص للآخرين! من هو عبد الله بن عمر. ، نقول: كل يلقى رزقه، لن تموت نفس حتى تستوفي رزقها وأجلها. أليس كلٌّ يلقى عمله؟ فقد قال الله: كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ [المدثر: 38]، وقال: وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَآئِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا [الإسراء: 13]، وقال: وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ [المطففين: 26]، فأين التنافس في العمل الصالح؟
ابن عمر –رضي الله عنهما- حج ستين حجة، واعتمر ما يقرب من ألف عمرة، فكان مولعاً بالبيت، وحَمل على ألف فرس في سبيل الله، يعني: يحمل الناس في سبيل الله للجهاد، وكان كثير الإنفاق والصدقة.
↑ خالد محمد (2000)، رجال حول الرسول (الطبعة 1)، بيروت:دار الفكر، صفحة 72-76. بتصرّف. ↑ سورة المطففين، آية:4-6
^ أ ب محي الدين مستو، عبد الله بن عمر الصحابي المؤتسي برسول الله صلى الله عليه وسلم ، صفحة 211-213. بتصرّف. ↑ ابن قتيبة الدينوري، المعارف ، صفحة 185. بتصرّف. ↑ سعيد حوى، الأساس في السنة وفقهها ، صفحة 822. بتصرّف.