تصنيف ديوي العشري وضع هذا النظام الأمريكي ملفل ديوي وهو أول نظام تصنيف من نظم تصنيف المكتبات بالمعنى الحديث وأكثرها شهرة في نفس الوقت، وقد صدرت الطبعة الأولى منه عام 1876 م، ويقوم هذا النظام على تقسيم المعرفة البشرية إلى عشرة أقسام رئيسية ويتفرع كل واحد من الأقسام الرئيسية إلى عشرة شعب تمثل التفريعات الرئيسية للموضوع. كما أن كل شعبة تتفرع بدورها إلى عشرة فروع حسب طبيعة الموضوع، وهكذا ينقسم كل فرع إلى عشرة وبذلك يمكن أن يستمر التقسيم العشري إلى ما لا نهاية. كما أنه لا يعطى أي كتاب رقما يقل عن 3 منازل، فآخر رقم من أرقام التصنيف هو 999. (داليا نشأت عبدالله أبو الخير)
التحديث المستمر[عدل]
صدر نظام ديوي للتصنيف العشري عام 1876 ميلادي، وجرى تنقيحه باستمرار حتى يستجيب للاحتياجات المتطورة للحصول على المعلومات في المكتبات التقليدية وفي الأوساط الإلكترونية. وقد صدر في طبعتين كاملا ومختصرا. وصدرت طبعته الحادية والعشرين بنسختين احداهما تقليدية والأخرى إلكترونية. وتتضمن الطبعة الإلكترونية من Dewey for Windows، ومن قرص مضغوط CD-ROM يجرى تحديثه سنويا ويصدر في شهر يناير/كانون الثاني من كل عام ومن WebDewey for CORC، وهو موقع يجرى تحديث بياناته مرة كل ثلاثة أشهر.
مزايا تصنيف ديوي العشري
بيد أن هذا لا يعنى عدم إمكانية مضاعفة استخدامات أى بند بحسباختصاصاتالموضوع، وإنما يشترط وضع تعريف فريد لكل اختصاص مواضيعى. ويوجد نحو 30. 000 تعريفا مرقما في نظام ديوي. وبوجود هذا العدد الكبيرمن المفاهيم يمكننا أن نتوقع أنيكون بعضها متداخل وغامض أو مكرر. ويذكرأن تصنيف ديوي قسّم المعلومات إلى طبقات منفصلة. وكمثال على ذلك، ضرورة التمييز بين التأثير النفسى لارتداء الملابسوبند آخر يتعلق بمختلف التقاليد المرتبطة بطريقةارتدائها، وبينها وبينبند آخر يناقش طريقة ارتداء الملابس من منظور تصميم الأزياء. ويحدد نظامديوي هذه الأبعاد الثلاثة على النحو التالى: 155. 95 كجزء من منظور علم النفس 391 كجزء من منظور التقاليد 746. 92 كجزء من منظور الفنون وتعتبر خطط التصنيف في المكتبات ذات طبيعة استرجاعية وهذا يعنى أنها لاتضيف الطبقات أو تنقحها الا إذا ظهرتمبررات كافية. وهذا ما يمنح نظامديوي للتصنيف العشرى نمطا من التماسك في الترميز وتخصيص عناوين الموضوعات. نقاط الضعف في نظام التصنيف العشريلديوي على الرغم من الخصائص الايجابية لنظام التصنيف العشري لديوي، إلا أنهناك نقاط ضعف فيه بحاجة إلى تحسين، إذاأريد استخدام هذا النظام كأساسلهيكلة المعلومات بغية تسهيل البحث والتصفح وغربلة المعلومات واستعادةالتفريغ الانفاذي على الخط.
تصنيف ديوي العشري الالكتروني
لمحة عامة
عن تصنيف ديوي العشري
نظام «تصنيف ديوي العشري» (ت. د. ع. ) هو إحدى أقوى أدوات تنظيم المعرفة. هذا النظام الذي وضعه ملفل ديوي عام ١٨٧٣، وصدرت طبعته الأولى في ١٨٧٦، قد بلغ الآن بنجاح طبعته الثالثة والعشرين. يعتبر (ت. ) نظام التصنيف الأكثر استخدامًا على مستوى العالم. وقد ترجم إلى أكثر من ٣٠ لغة ويستخدم في أكثر من ٢٠٠٫٠٠٠ مكتبة في أكثر من ١٣٥ دولة، منها ٦٠ دولة تستخدمه لتنظيم ببليوجرافياتها الوطنية. وهو أيضًا نظام التصنيف الأوسع انتشارًا في المكتبات العربية. مراجعات وتوسعات مخططات تصنيف «ديوي» تستند إلى اتجاهات الإنتاج الفكري العالمي. كما تشهد طبعاته الأخيرة تهيئة وتدويلًا لتلبية الاحتياجات التصنيفية لعدد كبير من البلدان والثقافات. وقد اكتسب «ديوي» أهمية إضافية في السنوات القليلة الماضية. فلم يصبح في الوقت الحاضر نظام تصنيف فقط، بل أداة لاستكشاف المصادر على الإنترنت، ومنتجًا من منتجات البيانات المرتبطة. بالإضافة لذلك، فإن مفرداته المجددة والمنقحة بعناية، تجعله ملائمًا للإتاحة الموضوعية بعدة لغات للمجموعات الرقمية في مشاريع الرقمنة التعاونية الكبرى مثل «المكتبة الرقمية العالمية» ( WDL).
(300) العلوم الاجتماعية والتراث الشعبي
المهنة والعادات والبيئة والعائلات والحكايات الشعبية والسلطة والأخلاق والعملة. (400) اللغات والقواعد
يصنف نظام ديوي العشري في هذه الفئة قواميس وقواعد اللغة الإنجليزية ولغة الإشارة والعربية والإسبانية ولغات أخرى من جميع أنحاء العالم. (500) الرياضيات والعلوم
الحيوانات والأحياء والكيمياء والديناصورات والأسماك والجيولوجيا (علم طبقات الأرض) والحشرات والفيزياء والكواكب والنباتات والنجوم والطقس. (600) الطب والتكنولوجيا
كتب الطبخ والهندسة والزراعة والصحة وجسم الإنسان والاختراعات والصناعات التحويلية والحيوانات الأليفة والتغذية والروبوت (إنسان آلي) وعلوم الفضاء. (700) الفنون والترفيه
الهندسة المعمارية والصناعات اليدوية والرسم والألعاب والنكات والأفلام والموسيقى والدُمى وكتب الأغاني والرياضة. (800) الأدب
أدب الأطفال ومجموعةُ مختاراتٍ أدبية والمسرحيات والشعر وشكسبير ونهج الكتابة. (900) الجغرافيا والتاريخ
يصنف نظام ديوي العشري في هذه الفئة العالم القديم والسير الذاتية والبلدان والأمريكيين الأصليين والولايات والسفر والحروب. 2
كيفية استخدام هذا النظام
لعبت المكتبات لقرونٍ عديدةٍ دورًا مهمًا في توفير المعلومات للجمهور ومع ذلك ولفترةٍ طويلةٍ كان هنالك خللٌ رئيسيٌّ في نظام المكتبة فقد أصبح العثور على كتابٍ محددٍ في مجموعةٍ كبيرةٍ من الكتب صعبًا ومملًا، لكن ومع ظهور نظام ديوي العشري تم حل هذه المشكلة حيث انتشر هذا النظام بعيدًا وجعل حياة المكتبيين في كل مكانٍ أسهل قليلًا إلا أن النظام معقدًا وغير معروفٍ إلى حدٍ كبيرٍ لغير المكتبيين.
حكاية رائعة نحكيها لكم اليوم في هذا المقال من موقع قصص واقعية، وهي قصة شفاء اويس بن عامر من مرض البرص بفضل دعاء امه الذي كان يبرها ويهتم برعايتها فدعت له بالشفاء فاستجاب الله عز وجل لدعائها، قصة رائعة استمتعوا الآن معنا بقراءتها من قسم: قصص وعبر. اويس بن عامر
انتهي أويس بن عامر لتوه من صلاة العصر في المسجد، انطلق مسرعاً الي بيته، طرق الباب بهدوء وقال: امي امي ، كيف أنت يا امي ؟ واتاه الجواب من الداخل: انا بخير يا أويس، ادخل يا بني فقد اشتقت إليك. أويس بن عامر يشفي من مرضه بفضل دعاء امه قصة رائعة عن بر الوالدين وفضله. ابتسم أويس وهرول تجاة سرير أمه، قبل يدها وطلب منها الدعاء وقال: اشتقت إلي يا امي ؟ لقد تركتك غير فترة قصيرة، صليت فيها العصر في المسجد ثم عدت إليك، ثم قام اويس فجهز طعام الغداء بنفسه علي عجل وعاد الي امه، قالت الام: طبخك لذيذ يا بني، اشتهي دائماً ان آكل من عمل يدك، قال اويس: تأكلين من عمل يدي ومن يدي ايضاً، ثم راح اويس يطعم امه بيده من الطعام الذي صنعه، قالت الام: ألا تأكل انت يا اويس؟ ابتسم وقال: سآكل بعد ان تنتهي يا امي لا تقلقي. ثم قام اويس الي وعاء ماء ساخن فغسل به يدي امه وفمها ثم دلك لها رجليها وعندما انتهي اتجه صوب كتاب الله فأمسك به واستعد للذهاب الي صحن الدار قرب النخلة الكبيرة، ورفعت الام العجوز يدها الي السماء وقالت: اللهم يارب اني اشهدك واشهد مخلوقاتك اني راضية عن ابني اويس لأنه بار بي فارض عنه وارزقه واشفه من مرضه.
الدرر السنية
9 - أن عمر رضي الله عنه كان يَسأل عن أويس بعد ذلك مَن يأتي من العراق؛ تعرُّفًا لخبرِه، وتعهُّدًا لأحواله. 10 - جواز حب الخمول، وهو أن يَختفي فلا يُعرف، ولا يُذكر لمن يَقْدِر عليه، بشرط ألا يؤثِّر على عقله، وعلى عبادته، وحياته، فأويس لما انتشر خبره بالكوفة خرج عنها إلى حيث لا يُعرف. 11 - أنه بلغ بأويس من الزهد إلى الحال التي استنكر عليه فيها وجود بردة لبسها، ومع ذلك كله فلا خلاف أن عمر أفضل منه ومن أمثاله [5]. 12 - قوله: "تركتُه رثَّ الهيئة، قليل المتاع" دليل على احتقار أويس نفسه وسترِه أمرَه. 13 - قوله: "له والدة، هو بها برٌّ، لو أقسم على الله لأبره": إشارة إلى إجابة دعوته وعظيم مكانته عند ربه، وأنه لا يخيِّب أمله فيه، ولا يكذب ظنه به، ولا يردُّ دعوته. قصة الصحابي أويس بن عامر القرني وبره بأمه. 14 - فضل بر الوالدين ، وعظيم أجر البرِّ بهما. 15 - قوله في آخر خبره: "ففطن له الناس، فانطلق على وجهه"؛ أي: أخفى أمر نفسه لئلا يشتهر مخافةَ الفِتنة. 16 - قوله: "أنت أحدث عهدًا بسفر صالح، فاستغفر لي": فيه رجاء قبول دعاء من جاء من جهاد أو حج أو سفر طاعة.
أويس بن عامر يشفي من مرضه بفضل دعاء امه قصة رائعة عن بر الوالدين وفضله
كما عقد الإمام الحاكم في المستدرك بابا في مناقبه، وقال عنه: "أويس راهب هذه الأمة". ولعل من أعظم ما روي في مناقبه الأحاديث الواردة في شفاعة رجل من أمة محمد صلى الله عليه وسلم لأناس كثيرين، وقد جاءت من روايات كثيرة، أصحها حديث عبد الله بن أبي الجدعاء مرفوعا: «لَيَدْخُلَنَّ الْجَنَّةَ بِشَفَاعَةِ رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَكْثَرُ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ»[2]. وفي قصة أويس القرني ـ رحمه الله ـ دليل من دلائل النبوة، حيث أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن أويس وعن نسبه، وبرِّه بأمه، ومرضه وبرئه منه، رغم أنه كان يعيش في الكوفة ولم يدرك أو يقابل رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في حياته، وقد تحقق عمر رضي الله عنه من صفات أويس لما قدم إلى المدينة المنورة، فكانت كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم.
قصة الصحابي أويس بن عامر القرني وبره بأمه
وفيه: طَلبُ الدُّعاءِ مِن الصَّالحينَ وإنْ كان الطَّالبُ أفضَلَ. وفيه: أنَّ الدُّنيا ليْست مِيزانًا للحُكمِ على النَّاسِ؛ فكمْ مِن مَغمورٍ في الأرضِ مَشهورٍ في السَّماءَ! وفيه: فَضلُ البِرِّ بالأُمِّ.
ومن الأحاديث التي رواها أبو نعيم في حلية الاولياء قال قال النبي صلى الله عليه وسلم (إن من أمتي من لا يستطيع أن يأتي مسجده أو مصلاه من العُرْي، يحجزه إيمانه أن يسأل الناس، منهم أويس القرني وفرات بن حيان). وعن أبي زرعة الرازي أن أويسًا القرني كان إذا أمسى يقول هذه ليلة الركوع، فيركع حتى يصبح، وكان إذا أمسى يقول هذه ليلة السجود، فيسجد حتى يصبح، وكان إذا أمسى تصدّق بما في بيته من الفضل من الطعام والشراب ثم قال اللهم من مات جوعًا فلا تؤاخذني به، ومن مات عُريًا فلا تؤاخذني به. قصه أويس بن عامر القرني. أقواله ومواعظه:
روى أبو نعيم في حلية الأولياء أن الشعبي قال مر رجل من مراد على أويس القرني فقال كيف أصبحت قال أصبحت أحمد الله عز وجل، فقال كيف الزمان عليك قال كيف الزمان على رجل إن أصبح ظن أنه لا يُمسي، وإن أمسى ظن أنه لا يصبح، فمبشرٌ بالجنة أو مبشر بالنار، يا أخ مراد، إن الموت وذكره لم يترك لمؤمن فرحًا، وإن علمه بحقوق الله لم يترك له في ماله فضة ولا ذهبًا، وإن قيامه لله بالحق لم يترك له صديقًا. وفي طبقات ابن سعد زيادة على هذه الحادثة وهي أنه قال والله إنا لنأمرهم بالمعروف وننهاهم عن المنكر فيتخذوننا أعداءً ويجدون على ذلك من الفساق أعوانًا، حتى والله لقد رموني بالعظائم، والله لا يمنعني ذلك أن أقوم بالحق.
روى أويس عن عمر، وعلي، وروى عنه بشير بن عَمْرو، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وذكره ابْنُ سَعْدٍ في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة، وقال: كان ثقّة وذكره البخاريّ، فقال في إسناده نظر، وقال ابْنُ عَدِيٍّ: ليس له رواية، لكن كان مالك يُنكر وجوده، قال ابن حجر العسقلاني: "إلا أن شهرته وشهرةَ أخباره لا تسع أحدًا أنْ يشكّ فيه".