يحمل التاريخ الدينى نساء عديدات أثرن فى مسيرة التاريخ الإنسانى، تظل قصة زوجة النبى زكريا عليه السلام، نموذجًا للمرأة الصابرة على قضاء الله، عاقرًا لا تلد دعت ربها فاستجاب لها بالذرية الصالحة، إنها إليصابات العابدة، زوجة نبي الله زكريا، وأم نبي الله يحيى عليهما السلام، وأخت حنة بنت فاقوذ زوجة عمران، وخالة السيدة العذراء مريم بنت عمران أم عيسى عليه السلام. أتت إليصابات من نسل النبى هارون.. أخت حنة بنت فاقوذ زوجة عمران، وخالة السيدة العذراء مريم بنت عمران أم عيسى عليه السلام. كانت إيشاع تقية، صالحة، من العابدات، وصابرة على قضاء الله، فقد كانت عاقرا لا تلد. لا نعرف أى شىء عن طفولتها وظروف زواجها من النبى زكريا، فالقرآن والكتب المقدسة لم تذكر إلا حكاية زكريا مع السيدة مريم، وحكاية حمل زوجته إليصابات العابدة الصابرة.. كانت هى وأختها حنة محرومتين من الإنجاب، إلى أن استجاب الله سبحانه وتعالى لدعاء حنة بأن يرزقها بطفل تهبه لبيت المقدس، فوهبها مريم عليها السلام. تم ذكرها فى القرآن عندما نادى زكريا ربه قال: (رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيباً ولم أكن بدعائك رب شقياً. وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقراً فهب لي من لدنك ولياً يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضياً) "سورة مريم الآية 4".
- وهن العظم من هنا
- وهن العظم من و
- فى الذكرى الأولى لرحيله.. أسرة عبدالوهاب خليل: كان طيب القلب ودائم التواصل معنا - اليوم السابع
- حدث في بيت النبوة.. ما شبع "آل محمد" من خبز شعير يومين حتى قبض
وهن العظم من هنا
وهي وما بعدها تمهيد للمقصود من الدعاء وهو قوله: { فَهَب لِي مِن لَّدُنكَ ولِيّاً}. وإنّما كان ذلك تمهيداً لما يتضمنه من اضطراره لسؤال الولد. والله يجيب المضطر إذا دعاه ، فليس سؤاله الولدَ سؤال توسع لمجرد تمتع أو فخر. ووصَف من حاله ما تشتد معه الحاجة إلى الولد حالاً ومئالاً ، فكان وهن العظم وعموم الشيب حالاً مقتضياً للاستعانة بالولد مع ما يقتضيه من اقتراب إبان الموت عادة ، فذلك مقصود لنفسه ووسيلة لغيره وهو الميراث بعد الموت. والخبران من قوله: { وهن العظم مني واشتعل الرأس شيباً} مستعملان مجازاً في لازم الإخبار ، وهو الاسترحام لحاله. لأن المخبَر بفتح الباء عالم بما تضمنه الخبران. والوهن: الضعف. وإسناده إلى العظم دون غيره مما شمله الوهن في جسده لأنه أوجز في الدلالة على عموم الوهن جميع بدنه لأنّ العظم هو قوام البدن وهو أصلب شيء فيه فلا يبلغه الوهن إلاّ وقد بلغ ما فوقه. والتعريف في ( العظَمُ) تعريف الجنس دال على عموم العظام منه. وشبّه عموم الشّيب شعرَ رأسه أو غلَبَته عليه باشتعال النار في الفحم بجامع انتشار شيء لامع في جسم أسود ، تشبيهاً مركباً تمثيلياً قابلاً لاعتبار التفريق في التشبيه ، وهو أبدع أنواع المركب.
وهن العظم من و
ولو هنتكلم بلغة بناء القصة فمتهيالي كل اللي فات كوم والحتة دي تحديدا كوم تاني، لأنها زي ما بنسميها ال"حبكة". اللي هو ايه ده هو احنا هنروح للنهاية السعيدة بتاعت القصة كده قوام، لأ فيه طبقة من البطل لازم تتكشف وتتحفر لآخر نقطة علشان نوصل للتعري الكامل للبطل في لحظته الهشة والانسانية جدا. الطبقة دي انه بالرغم من "يقينه" و صدقه و نبوته و احتياجه و ممارسته لتمارين الصبر علي الاله يقينا في رحمته لكنه مارس طبقة تاني من الهشاشة الإنسانية و اللي هي "أه انا مش مصدق أو مش عارف اصدق أو مشترتشي الوعد اللي عكس المنطق ما هو المنطق برضه حتة مني كبني آدم أنا مقدرشي اتعامي عنها"
التويست ده اتقابل بشكل بليغ من الناحية التانية من الإله اللي منتفضشي لل"إيجو" الإلهي بتاعه و قاله ايه ده انت مش مصدقني انا الجوب ديسكربشن بتاعي "رب" يعني ااقول و انتي تشتري علي طول و تبصم عمياني. البطل التاني في القصة هو ال"رب" اللي ببساطة خلي المسافة المفتوحة بينه و بين واحد من عباده لسه بيمشي مشوار علشان كل طبقات روحه تتكشف وتتعري وكل جدارن دفاعاته تتهاوي بالراحة كده من غير صدام مباشر، ساب المسافة دي مفتوحة بل و ممكنة، فقاله هبعتلك آية
لكن المسافة او الفجوة مش هملاهالك بأجوبة جاهزة ولا بمعجزة عكس كل دلالات المنطق ولا بانتصار سريع للي بختاره يكون نبي.
وقوله: ( ولم أكن بدعائك رب شقيا) يقول: ولم أشق يا رب بدعائك ، لأنك لم تخيب دعائي قبل إذ كنت أدعوك في حاجتي إليك ، بل كنت تجيب وتقضي حاجتي قبلك. كما حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج عن ابن جريج ، قوله: ( ولم أكن بدعائك رب شقيا) يقول: قد كنت تعرفني الإجابة فيما مضى.
[10]
مراتب المحبة
الخلة هي المرتبة الأعلى من مراتب الحب التي صنفها ابن القيم إلى عشرة مراتب، وأمّا ما بعد الخلة فترتيبها ما يلي: [11]
العلاقة: وهي أن يتتعلّق القلب بالحبيب. الإرادة: ومعنى الإرادة أي ميل القلب تجاه المحبوب. الصبابة: أي انصباب كامل القلب وكذلك اندفاعه إلى المحبوب. الغرام: وهو ملازمة العشق للقلب وعدم مفارقة الأول لذلك. الوداد: وهو صفاء المحبّة. الشغف: أي وصول العشق إلى داخل القلب. العشق: يعني كثرة الحب الإفراط فيه. التتيّم: وهو التعبّد من خلال الحب والتذلّل. التعبّد: أن يمتلك المحبوب حبيبه من الظاهر والباطن. من هو خليل ه. وبذلك نكون قد أنهينا حديثنا وأجبنا عن سؤال من هو خليل الله وبيّنا سبب اختيار الله تعالى لإبراهيم عليه السلام ليكون خليله، ووقفنا مع أهم المفصليات في حياة نبي الله تعالى إبراهيم عليه السلام، وبيّنا ما ألقابه ومَن من الأنبياء شاركه في ذلك اللقب.
فى الذكرى الأولى لرحيله.. أسرة عبدالوهاب خليل: كان طيب القلب ودائم التواصل معنا - اليوم السابع
خليل الله هو من ميَّزه الله عزَّ وجل واصطفاه وقرَّبه منه دون سواه، فوضعه في مرتبة أعلى من المحبة وأقرب وأسمى. وقد اختص الله بهذه المكانة اثنين، ألا وهما: أبو الأنبياء إبراهيم عليه السلام، وسيد الخلق مُحمد صلى الله عليه وسلم، وهذا ما يؤكده كتاب الله عز وجل وأحاديث رسوله عليه الصلاة والسلام. معنى كلمة خليل في اللغة
كلمة خليل صفة على وزن "فعيل"، وهي مُشتقة من الخُلَّة أي المودة والصداقة، إذ يُقال أن الخليل هو من كان حبه داخلًا ومتخللًا في باطن القلب. وبُناءً على هذا المعنى، فإن قول الله عز وجل في صورة النساء: { واتَّخَذَ اللهُ إِبْرَهِيمَ خَلِيلًا}، تعني أن الله اصطفاه وخصه بما يخصُّ الخليل خليله من المودة والاحترام. وقد اتفق عُلماء اللغة على أن الخُلَّة أفضل وأخص من المحبَّة، والدليل على ذلك أنْ تعددت آيات القرآن الكريم التي ذكر فيها الله عزَّ وجلَّ أنه يُحبُّ التوابين، ويُحب المُحسنين، ويُحب المتطهرين، وغير ذلك من صفات المؤمنين الطائعين، مما يدل على أن المحبة عامَّة، تُمنح للكثير من المؤمنين المخلصين في عبادتهم. حدث في بيت النبوة.. ما شبع "آل محمد" من خبز شعير يومين حتى قبض. على عكس الخُلَّة التي لم تُمنح إلا لسيدنا إبراهيم عليه السلام، ورسولنا مُحمد صلى الله عليه وسلم.
حدث في بيت النبوة.. ما شبع &Quot;آل محمد&Quot; من خبز شعير يومين حتى قبض
[٢]
كثرة الدعاء والتضرع لله عز وجل، والحُلم: وتجتمع هاتين الصفتين في قوله تعالى: (إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ) ، [٣] و"الأوّاه" هو كثير الدعاء والمتضرّع لله، و"الحليم" هو الرحيم الذي يصفح عن الزلات. التمكُّن والاطمئنان واليقين في عبادة الله: وترد هذه الصفة في مواقف عدة ذُكرت في القرآن الكريم، ومنها قوله تعالى: (وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُم بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا ۚ فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ) ، [٤] فقد كان مطمئناً في عبادته لله ويواجه قومه بطمأنينة. فى الذكرى الأولى لرحيله.. أسرة عبدالوهاب خليل: كان طيب القلب ودائم التواصل معنا - اليوم السابع. الحرص على أن يسير أهله على نهجه في عبادة الله: ومن ذلك دعوته لأبيه لأن يهديه الله، ودعائه له بالحكمة والموعظة الحسنة، والتودد له لكي يدخل الإسلام، كما يظهر ذلك في وصيته لبنيه بأن يتمسكوا في الإسلام في قوله تعالى: (وَوَصَّىٰ بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ). [٥]
الكرم والسّخاء: وتظهر صفة الكرم في عدة مواضع من القرآن الكريم، ومنها قوله تعالى: (هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ * إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا ۖ قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُّنكَرُونَ * فَرَاغَ إِلَىٰ أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ * فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ)، [٦]
الصِّدق: ويظهر الصّدق في قوله تعالى: (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا) ، [٧] ولفظ "صدِّيق" هُنا تحمل معنى كثير الصِّدق وكثير التصديق.
زوجات إبراهيم عليه السلام كان لنبي الله إبراهيم أربعة نساء، أولهن سارة بنت عمه هاران، والثانية هاجر ، التي كانت جارية أهداها ملك مصر لسارة، والثالثة هي كنعانية التي تزوجها إبراهيم عليه السلام بعد وفاة سارة، تدعى قنطورا بنت يقطن، أما رابعة حجون بنت أمين، قام بتزوجها عليه السلام بعد قنطورا. دعوة إبراهيم عليه السلام كان إبراهيم عليه السلام يدعو قومه بتخلي عن عبادة الأصنام والأوتان، وتوحيد الله عز وجل، لكنهم لم يستجبو لدعوته، كما أصر أباه على عدم التخلي عن عبادة الأصنام، فقام إبراهيم عليه السلام بتحطيم أصنامهم وترك واحدا فقط، ليبن لهم أنها لا تغني عنهم شيء، فقامو برميه في النار ليقتلوه، لكنه أنجاه الله تعالى منها. مكانة إبراهيم عليه السلام وصفاته كانت مكانة إبراهيم عليه السلام عظمية عند الله تعالى، فأعطاه العديد من الوصاف في القرآن الكريم: قويا بصيرا: لقوله تعالى: (وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ) فقد كان عليه السلام قويا، وبصيرا في دينه، مستلما لأوامر الله. صديقا: لتصديقه كل ما أمر به الله تعالى بالحق. حليما منيبا: لقوله تعالى: (إِنَّ إِبراهيمَ لَحَليمٌ أَوّاهٌ مُنيبٌ) ومعنها عدم تسرعه في مجازة غيره، فقد كان يعفو عنهم، ومعنى منيبا أي كثير الرجع إلى الله والدعاء والإنابة إليه سبحانه.