السؤال: ما حكم الإقراض لشخص على أن يرد ذلك القرض في مدة معينة، ويقرضني مثل هذا المبلغ لنفس المدة الأولى، وهل يدخل هذا تحت حديث: « كل قرض جر نفعاً فهو رباً »، علماً بأن طلب الزيادة لم يشترط؟
الإجابة: لا يجوز هذا القرض؛ لكونه يتضمن اشتراط قرض مثله للمقرض، وذلك يتضمن عقداً في عقد؛ فهو في حكم بيعتين في بيعة، ولأنه يشترط فيه منفعة زائدة على مجرد القرض؛ وهي أن يقرضه مثله، وقد أجمع العلماء: على أن كل قرض يتضمن شرط منفعة زائدة أو تواطؤاً عليها فهو رباً. أما حديث: « كل قرض جر منفعة فهو رباً »، فهو ضعيف، ولكن ورد عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم ما يدل على معناه، إذا كان ذلك النفع مشترطاً أو في حكم المشترط أو الدين. 1
29, 373
- ما صحة حديث: >> كل قرض جر نفعاً فهو رباً >> ولماذا يستدل به ؟ صلوا عليه وسلموا تسليما - هوامير البورصة السعودية
- شعر عن الجهل والغباء: أجمل ما كتبه كبار الشعراء
- شعر عربي عن الذكاء | جاوبني هوست
- كتب الغباء السیاسی - مكتبة نور
ما صحة حديث: ≫≫ كل قرض جر نفعاً فهو رباً ≫≫ ولماذا يستدل به ؟ صلوا عليه وسلموا تسليما - هوامير البورصة السعودية
السؤال:
ما صحة هذا الحديث: «كل قرض جر نفعا فهو ربا» ؟
الجواب:
الحديث ضعيف، ولكن معناه عند أهل العلم صحيح إذا كان القرض مشروطا فيه نفع للمقرض، أما إذا كان قرضا مجردا ليس فيه اشتراط نفع للمقرض فهو مستحب وفيه فضل كبير ؛ لما فيه من التعاون على الخير، والتفريج لكرب المكروبين. المصدر:
مجموع فتاوى الشيخ ابن باز(25/256)
عقد القرض: وعقد القرض عقد تمليك فلا يتم إلا ممن يجوز له التصرف، ولا يتحقق إلا بالايجاب والقبول كعقد البيع والهبة. وينعقد بلفظ القرض والسلف، وبكل لفظ يؤدي إلى معناه. وعند المالكية أن الملك يثبت بالعقد ولو لم يقبض المال. ويجوز للمقترض أن يرد مثله أو عينه، سواء أكان مثليا أم غير مثلي، ما لم يتغير بزيادة أو نقص فإن تغير وجب رد المثل.. اشتراط الاجل فيه: ذهب جمهور الفقهاء إلى أنه لا يجوز اشتراط الاجل في القرض، لأنه تبرع محض. وللمقرض أن يطالب ببذله في الحال. فإذا أجل القرض إلى أجل معلوم لم يتأجل وكان حالا. وقال مالك: يجوز اشتراط الاجل، ويلزم الشرط. فإذا أجل القرض إلى أجل معلوم تأجل، ولم يكن له حق المطالبة قبل حلول الاجل، لقول الله تعالى: {إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى}. ولما رواه عمر وبن عوف المزني عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «المسلمون عند شروطهم» رواه أبو داود وأحمد والترمذي والدارقطني.. ما يصح فيه القرض: يجوز قرض الثياب والحيوان، فقد ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم استلف بكرا. كما يجوز قرض ما كان مكيلا أو موزونا، أو ما كان من عروض التجارة. كما يجوز قرض الخبز والخمير، لحديث عائشة: «قلت يارسول الله، إن الجيران يستقرضون الخبز والخمير، ويردون زيادة ونقصانا، فقال: لا بأس إنما ذلك من مرافق الناس، لا يراد به الفضل».
مما أفدت من قراءاتي كذلك- أن السخيف فارغ من الداخل تافه الاهتمام والكلام والعمل، فهو لا يضرّ ولا ينفع ولكنه سمج، أما السفيه فهو يضر مخالطيه بطول لسانه وسوء كلامه وقبح جوابه. شعر عن الجهل والغباء: أجمل ما كتبه كبار الشعراء. (قد يكون السفيه صغيرًا في السن لم يتلق تربية حسنة ولم تنضجه الأيام، ولم يعرف أقدار الرجال وأصول الاجتماع، ولكن الأيام ستصقله). يظل الذكر الحكيم موجّهًا لنا لو تبعناه في هذا القول الرائع:
خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ - الأعراف، 199. هل نستطيع حقًا أن نتجاهل أن "نُطنِّش" أمام ابتلائنا بالسفهاء؟
الشاعر حل المشكلة بالقول، ولكن، هل حقًا يستطيع هو أن يكون حليمًا هادئ الأعصاب منضبطًا وباستمرار؟
وإن بليت بشخص لا خلاق له
فكن كأنك لم تسمع ولم يقل
فإنا وما تلقي لنا إن هجوتنا
لكالبحر مهما تلق في البحر يغرق
وقول شاعر آخر:
وقالوا: فلان في الورى لك شاتم
وأنت له دون الخلائق تمدح
فقلت: ذروه ما به وطباعَه
فكل إناء بالذي فيه ينضح
والسؤال: هل نستطيع أن نكظم الغيظ؟
شعر عن الجهل والغباء: أجمل ما كتبه كبار الشعراء
إلى مثل هؤلاء يقول علي – كرم الله وجهه-:
يخاطبني السفيه بكل قبــــــــــــــح
فأكرهُ أن أكونَ له مجــــــــيـــــــبـــا
يَزيد سفاهةً فأزيد حِـــــــلـــــــــــمًا
كعُود زاده الإحراقُ طيبـــــــــــــــــا
فلا غضاضة أحيانًا إن كففنا عن أذى هذا السفيه، وألا نرد عليه، فهل نتصدى لكل خطأ، وهي كثيرة وفيرة- ما شاء الله في هذا العصر الأغبر؟! أنشد الشاعر محمود الورّاق:
رَجَعْتُ عَلَى السَّفِيْهِ بِفَضْلِ حِلْمٍ
وَكَانَ الْفِعْلُ عَنْهُ لَهُ لِجَاما
وَظَنَّ بِيَ السَّفَاهَ فَلَمْ يَجِدْنِي
أُسَافِهُهُ وَقُلْتُ لَهُ سَلاَمَا! كتب الغباء السیاسی - مكتبة نور. فَقَامَ يَجُرُّ رِجْلَيْهِ ذَلِيْلاً
وَقَدْ كَسَبَ الْمَذَمَّةَ وَالْمَلامَا
وَفَضْلُ الْحِلْمِ أَبْلَغُ فِي سَفِيْهٍ
وَأَحْرَى أَنْ يَنَالَ بِهِ انْتِقَامَا
في هذا النص يذكرنا الشاعر في عجز البيت الثاني بالآية الكريمة، حيث يرِد فيها- وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلامًَا! الفرقان، 63- فما أروع! السفيه إزاء هذا الحِلم والدَّعة، ونشدان السلام- قد يخفف من غلوائه، فالسكوت عنه يجعله في حَيرة من أمره، لأن السفيه كالنار وقوده الرد عليه، فيزداد سفاهة على سفاهة!.. فهل نستطيع الامتناع عن مجابهة هذا الظالم بالتي هي أحسن، وقدر المستطاع، وبضبط أعصاب حتى ولو إلى حين، أي حتى يُطفأ الحريق، وحتى نهدأ، فلعل حلاً آخر يكون أعقل وأمثل.
شعر عربي عن الذكاء | جاوبني هوست
الجمال الحقيقي يختفي حين تظهر مخايل الذكاء. من الذكاء أن تملك هدفاً ورأياً لأجله تعيش ومن الحكمة أن تعلم متى عنه تنسحب. الأكثر ذكاء هو الذي يعرف أنه لا يعرف. قصيدة عن الغباء يقول أحمد المطوع: من الغباء.. يضيع هـ الإحساس.. و يكون في لحظة ( هباء)..! بالضبط مثل القلب.. لمّا يكون بدون ( باء)..! بالضبط مثل الماء.. و انتَ على جال الغدير.. و لا تشرب إلا الضما..! مثل النوى.. لا طوّل أحبابك عليك.. و في عزّ يأسك و العنا.. شعر عربي عن الذكاء | جاوبني هوست. ترسم ملامحهم سماء.. و تشربها من حرّ الضما.. بس للأسف... ما تشربه.. من غير...... آء..! يا سيدي المكسور.. خلف المدى و السور.. أتعبت علّ.. و عسى! أنت.. و عيونك.. و المسا [ صورة جميلة للـ غباء]. المصدر:
كتب الغباء السیاسی - مكتبة نور
قال أمير الشعراء أحمد شوقي:
يا فرنسا ، لقد وصلت إلى أرض الجنة
و- أخذ الزمام في الهواء
تغلب النسر على حالته
نزل عن عرش الهواء من أجلك
فجلبتك الريح لتقود العبد
بالنسبة لك يا بلقيس ، هي واحدة من أكثر العبيد الموثوق بهم
ر. ود. بعد. أبرامز والقوى.. …………..
قال العناف الأكبري:
الروح مفقودة وليست روح
روح عيد الفصح مع الجهل
على العكس من ذلك ، فإن الشخص العاقل لا يفعل ذلك
يحتفظ بها في فعل غير منتظم
الروح تسبب كل العار
الصغار والكبار والكبار
الجهل في الإنسان قبل الحج
العقل هو الفرع والغباء هو المصدر
العقل مفتون بزوال الخيال
مراقب الائتمان الحرج
وكل عقل حقيقي عاقل
في فعل يتطلب الذل
يجب أن يكون الرجل المعقول على خطأ
خسارة القرض
الناس مثل اثنين ، هم أذكياء
ومازحت الحكمة في رأيه
أعلنت الحكمة الحمقاء
هذا يزعجه من الجهل بالشيء الوحيد. اقرأ أيضًا: ما هو مفهوم الذكاء
آيات عربية عن الذكاء
قال نقولا الصايغ:
سيدي ، لقد أصبح أكثر ذكاءً ولا يزال
يركض حول ساحة الحج ويتجول. هذا ما نقوله للمكفوفين
لقد ترك جوًا من الثروة المجهولة. قال بهاء الدين زهير:
العقل ليس سوى زخرفة
أنا
تم تقسيمه بين الناس
إذن من فضلك. قال بطرس كرامي:
إذا كان أصدقاؤك يحبون الرمال على التوالي
فقط إله الخلق تلقى الدعم
إذا كنت ذكيا أو إذا كنت حكيما
عش بشكل فريد ولا تفوت أي شخص
لم يتغذوا على حنان التآكل الناعم
وابتعد عن البصيرة البدوية
إذا كشفت هذا ، ستجد هذا
كرم الروح والفجور.
وليس أدل على الغباء من التزمت وصنع الوقار وإدعاء الهيبة. الوحيدون في هذه الدنيا الذين يتحملون ثقل الحياة، هم الذين يواجهونها بمزيد من الغباء واللامبالاة. ولأننا محملون بقدر كبير من الغباء لا نرتاح إلّا إذا كسرنا أجمل الأشياء فينا. لا يمكنك إصلاح الغباء. قد يبدو الصبر غباء أحياناً وجبناً أحياناً. الغباء مثله مثل الشر إذا نظرت إلى نتائجهما. ضد الغباء، فإن الملوك نفسها تحارب بلا جدوى. قمة الغباء أن يعيش الإنسان حياته حزين لأجل شخص يعيش بكل سعادة. الفرق بين الغباء والعبقرية هو أن العبقرية لها حدود. من مراتب الغباء: إطالة الندم على شيء فات وانتهى. ليس عيباً أن تقع في حب إنسان لا يصلح للحب، ولكن الغباء أن تستمر في حبه. الذكاء يعزل الأفراد، في حين أن الغباء يجمع الحشود. كثيراً ما يحمي الغباء صاحبه من أن يجن. لقد حرمت نعمة الغباء فعجزت عن الانضمام إلى قافلة السعداء. أن تكون غبياً وأنانياً وبصحةٍ جيدة هي ثلاث مُتطلباتٍ لتتحقق السعادة، ولكن دون الغباء يغيب كلّ شيء. لا تقف أبداً موقف المتفرج من الظلم أو الغباء، القبر سيوفر متسع من الوقت للصمت. بإمكان المرء أن يقاتل الشر ولكن ليس بإمكانه أن يقاتل الغباء.