تحميل كتاب يسمعون حسيسها pdf الكاتب أيمن العتوم
خلف الوادي انتشرت أشجار هرمة. إلا انها ظلت خضراء على طول عمرها الذي تجاوز مئات السنين.. ووقفت أمام شجرة لزاب عتيقة وخاطبت فيها الراحلين جميعا من جدي الى جدتي الى عمتي الى الى كلب صديقي الى قطة جارتنا الى ببغاء اخي: لقد شهدتكم هذه الشجرة العتيقة ، انتم مضيتم وظلت هي مخضرة ،انتم توقفتم عن العطاء عند حد الثواء وهي ظلت تعطي كأنها من النهر نفسه تستمد البقاء انتم انبتم من جذوركم فسقطتم على جبهاتكم في حفر التراب ، وهى ظلت تضرب جذورها في التراب و رؤؤس أغصانها في رحب الفضاء آنتم فانون وهي الى الآن باقية
هذا الكتاب من تأليف أيمن العتوم و حقوق الكتاب محفوظة لصاحبها
تحميل روايه يسمعون حسيسها Pdf
والمخيف أنه كان يكتب حالات الموت ويصفها بدقة و وينقل صور التعذيب التي عانى منها المعتقلون أثناء فترة اعتقاله في السجن في صور فظيعة تجعل العقل البشري غير مصدق أنه قد يتم ممارسة هكذا فظائع في مكان ما حول هذا الكوكب ، كما وحاول أياد أسعد الهروب بالرغم من أنه كان محاصر بضباط وقوات عسكرية، لكنه حاول ، لكنها لم تكتمل خطته في الهروب كما وتم إطلاق الرصاص على ساقه فأدى إلى إصابته، وبعدها تم اعتقاله مجدداً لعامين في فرع الأمن والذي يدعى بالخطيب. ومنذ وصوله إلى السجن وهو تحت تحقيق مستمر حيث كان عنوانه الرئيسي انتسابه لجماعة الطليعة الإسلامية ؟ وحول من معه ؟ وحول أين توجد أماكن الأسلحة ؟ حيث كان يتصرف الدكتور أياد كأنه لا يعرف أي شيء بالرغم من تطبيق أبشع وأفظع أنواع التعذيب التي لا يمكن للعقل البشري تصورها ، بدأ اياد يدخل في صراعات نفسية حول ما يحدث معه من إهانات وتعذيب. وبالرغم من مروره بكل تلك الظروف القاسية جداً على أي بشر إلا أنه ظل صامدا ولم يشي بما يعرف حيث كان يعرف تماماً أن إفشائه بأي معلومة كفيلة بأن تقتل أحدهم أو يتم استخدامها كأداة إرهاب لزملائه المعتقلين الآخرين الذين صمدوا في وجه كل ما مروا به.
3- صوت الحقيقة لا يُغطّي عليه طنينُ الذّباب. ونور الشّمس لا تحجبه سحابات الصّيف. وشجرة الحقّ لا تنزعها هوجُ العواصف. والجبال الرّاسخة تهزأ بالنسمات العابرة!! 4- النّحل تهب عسلها للرائحين و الغادين عن طِيب نَفْس ، ولا تطلب مقابلاً حتى ولو كانت مجرد كلمة شكر عابرة. 5- في بلدي فقط يدفنون الأقمار في رمال الصّحاري... ويودِعون النّجوم في مجاهل التّراب... في بلدي يأكل الإنسانُ الإنسان ليشبع شهوته الى السّلطة... و يشرب من دمه ليسكر... ويرقص على اشلائه ليطرب...
6- قد تكون البطولة جَبْرًا أو قد تكون قَدَرًا. لكنها بالضّرورة اختيارًا. كثيرون وجدوا أنفسهم يمثّلون دور البطولة لأنهم لم يملكوا خيارًا آخر ؛ كان عليهم أن يتحوّلوا إلى أبطال. وفي المقابل كان يُمكن أن يتحولوا إلى منبوذين. وفي الحالين لا يُمكن أن نقدّس الأول ، ولا يُمكن ايضا أن نُدنس الثاني!! 7- هي أرضك السمراءُ... أمًّا أنْ تَمُوتَ لأجْلِها أو لا تَمُوتَ... كِلاكُما للموتِ... لكنْ أنت لَنْ تُشْرى وأرضك لَنْ تُباعْ
8- نموت حين نستسلم ، حينَ ننهزم أمام طوفان الموت... حين نرضى بأن يختار لنا الموت مصيرنا... يسمعون حسيسها رواية. وننجو حين نقاتل ، حينَ نتمسّك بحقِّنا في الهواء المبثوث لمل البشرية ؛ في العيش المُقتسم لنا جميعًا بقدرةٍ إلهية غلّابة.
كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ (15) القول في تأويل قوله تعالى: كَلا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (15) يقول تعالى ذكره: ما الأمر كما يقول هؤلاء المكذّبون بيوم الدين، من أن لهم عند الله زُلْفة، إنهم يومئذ عن ربهم لمحجوبون، فلا يرونه، ولا يرون شيئا من كرامته يصل إليهم. وقد اختلف أهل التأويل في معنى قوله: ( إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ) فقال بعضهم: معنى ذلك: إنهم محجوبون عن كرامته. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة المطففين - القول في تأويل قوله تعالى " كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ". * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ بن سهل، قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن خليد، عن قتادة ( كَلا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ) هو لا ينظر إليهم، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم. حدثني سعيد بن عمرو السكوني، قال: ثنا بقية بن الوليد، قال: ثنا جرير، قال: ثني نمران أبو الحسن الذماري، عن ابن أبي مليكة أنه كان يقول في هذه الآية ( إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ) قال: المنان والمختال والذي يقتطع أموال الناس بيمينه بالباطل. وقال آخرون: بل معنى ذلك: إنهم محجوبون عن رؤية ربهم. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمار الرازي، قال: ثنا أبو معمر المنقري، قال: ثنا عبد الوارث بن سعيد، عن عمرو بن عبيد، عن الحسن في قوله: ( كَلا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ) قال: يكشف الحجاب فينظر إليه المؤمنون كلّ يوم غُدْوة وعشية، أو كلاما هذا معناه.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة المطففين - القول في تأويل قوله تعالى " كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون "
وقال جلّ ثناؤه:
\" وُجُوهٌ يَومَئِذٍ, نَّاضِرَةٌ * إِلَى رَبّهَا نَاظِرَةٌ \"[القيامة: 22، 23] فأعلم جلّ ثناؤه أن المؤمنين ينظرون، وأعلم أن الكفار محجوبون عنه. وقيل: هو تمثيل لإهانتهم بإهانة من يحجب عن الدخول على الملوك. وقال ابن عطية في تفسيره: \"والضمير في قوله: \"إنهم عن ربهم \" هو للكفار، قال بالرؤية وهو قول أهل السنة، قال إن هؤلاء لا يرون ربهم فهم محجوبون عنه، واحتج بهذه الآية مالك بن أنس عن مسألة الرؤية من جهة دليل الخطاب وإلا فلو حجب الكل لما أغنى هذا التخصص، وقال الشافعي: لما حجب قوم بالسخط دل على أن قوماً يرونه بالرضى\". وفال ابن عادل: \"قال أكثر المفسرين: محجوبون عن رؤيته، وهذا يدل على أن المؤمنين يرون ربهم - سبحانه وتعالى - ولولا ذلك لم يكن للتخصيص فائدة. وأيضاً فإنه - تعالى - ذكر هذا الحجاب في معرض الوعيد، والتهديد للكفار، وما يكون وعيداً وتهديداً للكفَّار لا يجوز حصوله للمؤمنين، وأجاب المعتزلة عن هذا بوجوه:
أحدها: قال الجبائي: المراد أنهم محجوبون عن رحمة ربهم أي: ممنوعون كما تحجب الأم بالإخوة من الثٌّلث إلى السٌّدس، ومن ذلك يقال لمن منع من الدخول: حاجب. وثانيها: قال أبو مسلم: \" لمحجوبون \" غير مقربِّين، والحجاب: الرَّدُ، وهو ضد القبول، فالمعنى: أنهم غير مقبولين عند الرؤية، فإنه يقال: حُجِبَ عن الأمير، وإن كان قد رآه عن بعدٍ, ، بل يجب أن يحمل على المنع من رحمته.
3. ومن قول الزمخشري: \"لأنه لا يرد على الملوك إلا المكرَّمين لديهم، ولا يُحجب عنهم إلا المبانون عنهم\"، فإن معنى الورود أي الإتيان وهذا لا يتأتى إلا برؤية بعضهم البعض... أي أن المؤمن يرى الله كما أن الله - عز وجل - يرى المؤمن. والله اعلم