كيفكم وش اخبارك
يا بنيات انا من بعد الولاده وهي طبعا بعليه قيصريه
الدوره صارت تجيني كل 13 او 15 يوم وتكون مره غزيره
قبل كانت دورتي كل 22 او28 يوم وتقعد خمس ايام
الان 6 ايام بس كدره و6 ايام دوره
الشي هذا طبيعي قالوا لي انه عادي وطبيعي
واس قالوا لا احتمال يكون عندي مشكله بالارحام وانا تعبت من المستشفيات وكلامهم
اسباب العادة الشهرية كل اسبوع او اسبوعين - طبيب ويب
يؤدي ذلك إلى تركيز المخ لتغذية الأعضاء الحيوية مثل القلب والعضلات ووضعها في الأولية. تؤدي المشاكل النفسية في النهاية إلى اضطراب شديد في انتاج الهرمونات وبالتالي تحدث مشاكل مثل ارتفاع ضغط الدم، تساقط الشعر، كثرة الإلتهابات في الجسم بالإضافة إلى اضطراب الدورة الشهرية وقصر الفترة بين الحيض والآخر أو حتى انقطاع الدورة لفترة طويلة. 5) مشاكل صحية بعض المشاكل الصحية والأمراض تؤدي إلى حدوث العادة الشهرية كل أسبوع، أو تسبب قصر الفترة بين الحيض والآخر مما يسبب إلى تكرار الدورة الشهرية أكثر من مرة في الشهر، من المشاكل الصحية التي تؤدي إلى العادة الشهرية كل أسبوع أو أكثر من مرة في الشهر: مشاكل واضطرابات الغدة الدرقية. الانتباذ البطاني الرحمي. الأورام الليفية الرحمية. تكيسات المبايض. اضطرابات الغدة الدرقية والغدد الصماء. اسباب العادة الشهرية كل اسبوع او اسبوعين - طبيب ويب. متى يتوجب عليك زيارة الطبيب؟ إذا كنت تعانين من مشاكل واضطرابات في فترات الحيض، كأن تحدث العادة الشهرية كل اسبوع، أو تتكرر أكثر من مرة في نفس الشهر! ، فإنه من الضروري زيارة الطبيب في الحالات التالية: إذا تكرر اضطراب الدورة الشهرية لأكثر من شهريين. كثافة وغزارة دم الحيض على غير المعتاد.
السلام عليكم أحب اطرح مشكلتي انا كانت حمل في الأسبوع 8 رحت اول زياره عند الدكتورة وزي أي زياره تسمع دقه قلب الجنين بس الأسف ما سمعت شي قالت يمكن يكون بيكر بس لزم تروح تعملي اطرسان ونزلت عملت وتقول لي الدكتورة حق الأطراف لزم ترجعي عند الدكتورة الآن رحت شفت الدكتورة تقول لي انتي حمل في الأسبوع السابع بس عندك كيس الحمل موجود بس مافيه بيبي دخل بس ارجعي بعد أسبوع اعملي اطرسان ثاني جلست ثلاث ايام وبدات تظهر عند نقطة دم ورديه وفجأة اختفت وبعد كم يوم رجعت بس أكثر من قبل. لين صرت في الأسبوع 8 بدت انزف ورحت لا الطوارئ عملت كل الفحوصات واشعة قالو عندك كيس حمل فارغ لزم أخرجه قلت لزم اشوف مستشفى ثاني ورحت طلعت نفس النتيجة حمل فارغ بعده عمل عملية تنظيف في 4/10 جلس عند دم 10 أيام ومن بعده الدوره تجي كل أسبوعين وانا الان لي خمسه شهر على نفس الحاله رحت لا الدكتورة وعملت كل الفحوصات كل شي طلع طبيعي الآن لي شهرين احاول احمل مره ثاني بس مشي صار والآن انا في حاله خوف من الدوره كل أسبوعين وكثير وأيام لا تقل عن 9 هل حصل مع أحد نفس المشكلة افيدوني وأسفة على الإطالة
والطبع: الختم والوسم بطابع ونحوه على الشئ ، لكى لا يخرج منه ما هو بداخله ، ولا يدخل فيه ما هو خارج عنه. أى: أولئك الذين شرحوا صدورهم بالكفر ، وطابوا به نفسا ، قد طبع الله تعالى على قلوبهم وسمعهم وأبصارهم ، فصارت ممنوعة من وصول الحق إليها ، وعاجزة عن الانتفاع به ، وأولئك هم الكاملون فى الغفلة والبلاهة ، إذ لاغفلة أشد من غفلة المعرض عن عاقبة أمره ، ولا بلاهة أفدح من بلاهة من آثر الفانية على الباقية. البغوى: ( أولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وأبصارهم وأولئك هم الغافلون) عما يراد بهم. ابن كثير: فطبع على قلوبهم فهم لا يعقلون بها شيئا ينفعهم وختم على سمعهم وأبصارهم فلا ينتفعون بها ولا أغنت عنهم شيئا فهم غافلون عما يراد بهم. القرطبى: أولئك الذين طبع الله على قلوبهم أي عن فهم المواعظ. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المنافقون - الآية 3. وسمعهم عن كلام الله - تعالى -. وأبصارهم عن النظر في الآيات. وأولئك هم الغافلون عما يراد بهم. لا جرم أنهم في الآخرة هم الخاسرون تقدم. الطبرى: يقول تعالى ذكره: هؤلاء المشركون الذين وصفت لكم صفتهم في هذه الآيات أيها الناس، هم القوم الذين طبع الله على قلوبهم، فختم عليها بطابعه، فلا يؤمنون ولا يهتدون، وأصمّ أسماعهم فلا يسمعون داعي الله إلى الهدى، وأعمى أبصارهم فلا يبصرون بها حجج الله إبصار معتبر ومتعظ ( وَأُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ) يقول: وهؤلاء الذين جعل الله فيهم هذه الأفعال هم الساهون ، عما أعدّ الله لأمثالهم من أهل الكفر وعما يراد بهم.
إسلام ويب - تفسير النسفي - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة- الجزء رقم1
كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ): أي نسي ما سلف من الذنوب.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المنافقون - الآية 3
( الطَّابَعُ): ما يطبع به أو يختم. وـالميسم. وـ الخلق الغالب. وـ طابع البريد: ما يلصق بالرسائل وغيرها من بطاقات صغيرة ترسمها الدولة وتجعلها رمزا لأداة أجر الإرسال. ونحوه طابع التبرعات. وطابع الدمغة. ( ج) طوابع. ( الطَّابِعُ): الطابَع. وـ الطبيعة. يقال: له طابِع حسن. ( الطِّبَاعَةُ): حرفة نقل النسخ المتعددة من الكتابة أو الصور بالآلات. ( مج). ( الطَّبَّاعُ): فعال للمبالغة من طبع. وـ مَن حرفته الطباعة. ( الطَّبيعُ): لُبُّ الطلع. ( الطَّبْعُ): الخلق. وـ المثال أو الصيغة. وـ ( في علم النفس): مجموعة مظاهر الشعور والسلوك المكتسبة والموروثة التي تميز فرداً عن آخر. ( مج). ( ج) طِباع، وأطباع. ( الطَّبَعُ): الوسخ الشديد. وـ الصدأ. وـ الشَّيْنُ والعَيْبُ. ( الطَّبِعُ): الدنس. وـ الدنيء الخُلُق. ( الطَّبِيعُ): الطَّبِعُ. ( الطَّبيعَةُ): السجية. وـ مِزاج الإنسان المركب من الأخلاط. إسلام ويب - تفسير النسفي - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة- الجزء رقم1. وـ القوة السارية في الأجسام التي بها يصل الجسم إلى كماله الطبيعي. وطبيعة النار أو الدواء أو نحوه: ما سخر الله تعالى من مِزاجه. ( ج) طبائع. و ( عِلْمُ الطَّبِيعَةِ): علم يبحث عن طبائع الأشياء وما اختصت به من القوة. والطبائع الأربع عند الأقدمين: الحرارة، والبرودة، والرطوبة، واليُبُوسة.
معنى كلمة طبع - المعجم الوسيط - الجواب
والفرق بين العظيم والكبير، أن العظيم يقابل الحقير، والكبير يقابل الصغير، فكأن العظيم فوق الكبير، كما أن الحقير دون الصغير، ويستعملان في الجثث والأحداث جميعا، تقول: رجل عظيم وكبير، تريد: جثته، أو خطره. ومعنى التنكير أن على أبصارهم نوعا من التغطية غير ما يتعارفه الناس، وهو غطاء التعامي عن آيات الله، ولهم من بين الآلام العظام نوع عظيم من العذاب، لا يعلم كنهه إلا الله تعالى.
آيات عن الطّبع على القلوب – آيات قرآنية
وقيل: المضاف محذوف، أي: وعلى مواضع سمعهم. وقرئ على أسماعهم وعلى أبصارهم غشاوة بالرفع خبر ومبتدأ. والبصر: نور العين، وهو ما يبصر به الرائي، كما أن البصيرة: نور القلب، وهي: ما به يستبصر ويتأمل، وكأنهما جوهران لطيفان خلقهما الله تعالى، فيهما آلتين للإبصار والاستبصار. والغشاوة: الغطاء، فعالة، من غشاه: إذا غطاه. وهذا البناء لما يشتمل على الشيء، كالعصابة، والعمامة، والقلادة. والأسماع داخلة في حكم الختم لا في حكم التغشية; لقوله: وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة [الجاثية: 23] ولوقفهم على سمعهم دون قلوبهم. ونصب المفضل وحده غشاوة بإضمار جعل. وتكرير الجار في قوله: وعلى سمعهم دليل على شدة الختم في الموضعين. آيات عن الطّبع على القلوب – آيات قرآنية. قال الشيخ الإمام أبو منصور -رحمه الله-: الكافر لما لم يسمع قول الحق، ولم ينظر في نفسه وغيره من المخلوقات ليرى آثار الحدوث، فيعلم أن لا بد له من صانع، جعل كأن على بصره وسمعه غشاوة، وإن لم يكن ذلك حقيقة. وهذا دليل على أن الأسماع عنده داخلة في حكم التغشية. والآية حجة لنا على المعتزلة في الأصلح، فإنه تعالى أخبر أنه ختم على قلوبهم، ولا شك أن ترك الختم أصلح لهم ولهم عذاب عظيم العذاب مثل النكال بناء ومعنى; لأنك تقول: أعذب عن الشيء: إذا أمسك عنه، كما تقول: نكل عنه.
ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم
7 - ختم الله على قلوبهم قال الزجاج: الختم: التغطية; لأن في الاستيثاق من الشيء بضرب الخاتم عليه تغطية له لئلا يطلع عليه. وقال ابن عباس: طبع الله على قلوبهم فلا يعقلون الخير. يعني: إن الله طبع عليها، فجعلها بحيث لا يخرج منها ما فيها من الكفر، ولا يدخلها ما ليس فيها من الإيمان. وحاصل الختم والطبع: خلق الظلمة والضيق في صدر العبد عندنا، فلا يؤمن مادامت تلك الظلمة في قلبه، وعند المعتزلة إعلام محض على القلوب بما يظهر للملائكة أنهم كفار، فيلعنونهم، ولا يدعون لهم بخير. وقال بعضهم: إن إسناد الختم إلى الله تعالى مجاز، والخاتم في الحقيقة الكافر، إلا أنه تعالى لما كان هو الذي أقدره ومكنه أسند إليه الختم، كما يسند الفعل إلى السبب، فيقال: بنى الأمير المدينة; لأن للفعل ملابسات شتى، يلابس الفاعل، والمفعول به، والمصدر، والزمان، والمكان، والمسبب له، فإسناده إلى الفاعل حقيقة، وقد يسند إلى هذه الأشياء مجازا; لمضاهاتها الفاعل في ملابسة الفعل، كما يضاهي الرجل الأسد في جرأته، فيستعار له اسمه. وهذا فرع مسألة خلق الأفعال وعلى سمعهم وحد السمع كما وحد البطن في قوله: كلوا في بعض بطنكم تعفوا; لأمن اللبس، ولأن السمع مصدر في أصله، يقال: سمعت الشيء سمعا وسماعا، والمصدر [ ص: 46] لا يجمع; لأنه اسم جنس، يقع على القليل والكثير، فلا يحتاج فيه إلى التثنية والجمع، فلمح الأصل.