فوائد زبدة الشيا الأفريقية غالباً ما تستخدمي كريمات الترطيب و منتجات العناية بالبشرة والشعر. الدهون الغنية الموجودة في تجعلها عاملا مرطباً رائعا للبشرة. كما كشفت بعض التجارب أيضاً أن خصائصها المضادة للالتهابات ومضادة للأكسدة، يمكن أن تساعد في تقليل حالات الجلد الملتهبة والضرر بسبب الجذور الحرة. تحتوي زبدة الشيا الافريقية على الفيتامينات مثل هـ وأ ، وكلاهما مثاليان لصحة الجلد، وتحميه أيضاً من التلف بسبب أشعة الشمس فوق البنفسجية. كما تحتوي على استرات والتوكوفيرول، ونسبة عالية من فيتوسترولس، وتربترين. كما تحتوي أيضاً على: – الأحماض الدهنية: تحتوي على خمسة أحماض دهنية رئيسية وهو: حمض البالمتيك، ستريك، اوليك، لينوليك، وحمض الأراكيدك. – الفينولات: مركبات الفينول المعروف بخصائها المضادة للأكسدة. تحتوي على 10 مركبات فينولية، 8 منها كاتشين. يختلف التركيز الكلي في مستوى الكاتسين فيها اعتمادا على المناخ ومدى تحمل الأشجار لذلك. – فيتامين أ: يوجد هذا الفيتامين بها بشكل خاص ، وهو معروف في علاج الأمراض الجلدية مثل الأكزيما والتهايات الجلد وحتى ابطاء الشيخوخة المبكرة. لذلك، ليس من المستغرب بعد كل هذه المواد الموجودة فيها يجعلها تحتل مكانة كبيرة في عالم التجميل والعناية بالشعر والبشرة يمكنك مشاهده المزيد من المعلومات عن: فوائد زبدة الشيا الأفريقية
فوائد زبدة الشيا الافريقية اليوم
التئام الجروح: حيث تحتوي على خصائص مرطبة، وخصائص علاجية تُساعد في تعزيز إصلاح الخلايا والتئام الجروح. شفاء وتطهير لسعات الحشرات: حيث يُعتقد أنّها تُساعد على عمليّة الشّفاء ومنع تطوّر العدوى، ولكن الأدلة التي تدعم ذلك غير كافية. التخفيف من التهابات الجلد، والصدفية، والإكزيما: حيث تحتوي على خصائص المطرّيات، والمرطّبات، والخصائص المضادة للالتهاب التي ترطب البشرة بعمق، وتقلل من التّورم، والحكة. الحماية من أضرار الأشعة فوق البنفسجية: إذ تحتوي على حمض السيناميك الذي يوفر حماية من أشعة الشّمس تتراوح ما 3-4 وفقاً لجودة الزّبدة، ولكن ذلك لا يكفي للحماية من الشمس بصورة كاملة، لذا يجب تجنب استخدامها كبديلٍ لواقي الشّمس. فوائد زبدة الشيا للبشرة
تستخدم زبدة الشيا غير المكررة منذ قرون؛ لاحتوائها على الفيتامينات، والمعادن مثل فيتامين A، وفيتامين E ، والأحماض الدّهنية الأساسيّة، والخصائص المرطبة المضادة للالتهابات، والمضادة لعلامات الشّيخوخة ، [٦] ولها العديد من الفوائد للبشرة منها: [٢]
ترطيب البشرة: حيث تحتوي زبدة الشيا على خصائص المطريات، والمغذيات، والدّهون التي تمتصها البشرة بسهولةٍ دون إغلاق مسامها، مما يجعلها مرطّباً فعّالاً في ترطيب الجسم، والوجه، وتعالج مشاكل جفاف البشرة من حيث تشقّقات الكعب، والبقع الخشنة، وجفاف البشرة المحيطة بالأظافر، والجفاف الذي يصيب البشرة في فصل الشّتاء.
التخفيف من علامات التمدد: حيث قد تُساعد في تقليل ظهور أو تخفيف علامات التّمدد النّاجمة عن الحمل، أو زيادة الوزن، أو فقدانه من خلال إعادة المرونة للجلد، وتحسين إنتاج الكولاجين، وترطيب البشرة. تهدئة الطفح الجلدي: فزبدة الشيا غير المكررة مرطبة للبشرة، وآمنة بحيث يمكن استخدامها للعناية ببشرة الأطفال، وعلاج طفح الحفاضات، كما يمكن استخدامها في علاج الإكزيما. علاج للشفاه الجافة والمتشققة: إذ توفر التّرطيب، والتّغذية، كما أنّها سهلة الامتصاص في البشرة، وتحجز الرّطوبة في الشّفاه ، وتعزلها عن الهواء الخارجي. فوائد زبدة الشيا للشعر
تُستخدم زبدة الشيا في الحصول على شعرٍ صحيّ وجميل، [١] ولها العديد من الفوائد للشّعر، ومنها: [٢]
إصلاح الشعر التالف: فقدان الشّعر للرطوبة بسبب الكثير من العوامل مثل الطقس، والشمس، والعلاجات الكيميائية، وغيرها التي تؤدي إلى تلفه، ولكن استخدام زبدة الشيا على الشّعر يعيد الرّطوبة إليه، ويحميه من العوامل الخارجيّة. تهدئة فروة الرأس الجافة: فزبدة الشيا تعالج جفاف فروة الرّأس، والشّعور بالحكة، والقشرة ، والصّدفية من خلال خصائصها العلاجيّة الفعّالة، والمضادة للالتهابات. علاج للأطراف المتقصفة والتكسر: فخصائص التّرطيب، والتجدد في زبدة الشيا بالإضافة إلى الفيتامينات المغذيّة فيها تعالج الشّعر الجاف، والتّقصّف.
قال الطبري:
القول في تأويل قوله تعالى: تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (83)
يقول تعالى ذكره: تلك الدار الآخرة نجعل نعيمها للذين لا يريدون تكبرا عن الحقّ في الأرض وتجبرا عنه ولا فسادا. يقول: ولا ظلم الناس بغير حقّ, وعملا بمعاصي الله فيها. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:
حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا عبد الله بن المبارك, عن زياد بن أبي زياد, قال: سمعت عكرمة يقول: ( لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأرْضِ وَلا فَسَادًا) قال: العلو: التجبر. حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا سفيان, عن منصور, عن مسلم البطين ( تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأرْضِ وَلا فَسَادًا) قال: العلو: التكبر في الحقّ, والفساد: الأخذ بغير الحق. إعراب قوله تعالى: تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا الآية 83 سورة القصص. حدثنا ابن وكيع, قال: ثنا أبي, عن سفيان, عن منصور, عن مسلم البطين: ( لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأرْضِ) قال: التكبر في الأرض بغير الحقّ( وَلا فَسَادًا) أخذ المال بغير حق. قال: ثنا ابن يمان, عن أشعث, عن جعفر, عن سعيد بن حُبَير: ( لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأرْضِ) قال: البغي.
لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
قال: ثنا ابن يمان, عن أشعث, عن جعفر, عن سعيد بن حُبَير: ( لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأرْضِ) قال: البغي. حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, قوله: ( لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأرْضِ) قال: تعظُّما وتجبرا ( وَلا فَسَادًا): عملا بالمعاصي. حدثنا ابن وكيع, قال: ثنا أبي, عن أشعث السمان, عن أبي سلمان الأعرج, عن عليّ رضي الله عنه قال: إن الرجل ليعجبه من شراك نعله أن يكون أجود من شراك صاحبه, فيدخل في قوله: ( تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ). وقوله: ( وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ) يقول تعالى ذكره: والجنة للمتقين, وهم الذين اتقوا معاصي الله, وأدّوا فرائضه. لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وبنحو الذي قلنا في معنى العاقبة قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قَتادة: ( وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ) أي الجنة للمتقين.
229 من: (باب النَّهي عن سؤال الإمارة..)
نستفيد من هاتين الآيتين أنّ العاقبة الحسنة هي نتاج التقوى، والتقوى تعني أن يتّقي الإنسان كلّ ما يُفضي إلى الإثم ويوقعه فيه؛ ولذلك ورد عن الإمام عليّ (ع): "التقوى اجتناب"، وبمعنى آخر التقوى تعني المراقبة، أي أن يعيش الإنسان حالةً يراقب فيها نفسه وأقواله وأعماله فيردعها عن ارتكاب الذنوب وفعل المعاصي ويشجّعها على فعل الطاعات والواجبات. عن رسول الله (ص) في وصيّته لأبي ذر: "عليك بتقوى الله فإنّها رأس الأمر كلّه". فالتقوى هي الأساس والأصل للأمور الثلاثة التي تقدّم ذكرها، ومن حصل عليها فقد تمسّك برأس الأمر كلّه. وعن الإمام عليّ (ع): "أيسرُّكَ أن تكون من حزب الله الغالبين؟ اتّق الله سبحانه وأحسن في كلّ أمورك، فـ(إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ) (النحل/ 128).. والحديث الأخير في مسألة التقوى هو ما ورد عن أمير المؤمنين (ع): "التقوى حصنٌ حصين... 229 من: (باب النَّهي عن سؤال الإمارة..). فالمتّقي محصَّن، فلا شياطين الجنّ والإنس ولا الفضائيّات ولا الإنترنت ولا زخارف الدنيا وبهارجها ولا كلّ ما يراه ويسمعه يمكن أن ينالوا من عزمه وإرادته والتزامه واندفاعه وتقواه. التزكية ضمانة التقوى:
وأمّا التزكية التي من خلالها يصل الإنسان إلى مرحلة يسيطر فيها على قواه النفسيّة والجسديّة فتصبح نفسه مطيعةً ومنسجمةً ومقتنعةً وتابعةً لما يريده الله سبحانه، فلا يحتاج بعدها المرء لمعركة مع نفسه الأمّارة حتى يتخلّى عن الذنب ويتركه، بل يرى أنّه من السهل اجتناب المعاصي والذنوب.
إعراب قوله تعالى: تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا الآية 83 سورة القصص
{تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} [القصص 83]
إلى كل من اغتر بدنياه.. بماله.. بأولاده... بمنصبه.. تلك الدار الاخرة نجعلها. أو بسلطان أعماه. إلى كل من أراد العلو و الاستكبار على عباد الله. إلى كل من سعى إلى فساد أو إفساد في الأرض. هذا جزاء من تكبرت عليهم و حاولت إفسادهم و سعيت في إفساد دنياهم: الملك سبحانه أعد لعباده المتقين دار نعيم لا مكدر لهم فيها و لا منغص, فيها كمال الراحة و السؤدد, فيها ما لا عين رأت و لا أذن سمعت و لا خطر على قلب بشر و أخبرهم تأكيداً أن العاقبة لهم و الفوز في النهاية من نصيبهم مهما طال ليل الفساد و الطغيان و الإفساد.
فانتبه أيّها الإنسان من أن تعتَبر نفسك أهلاً لهذه النّعم. لقد كان رسول الله (ص) يحذّر من هذا الأمر ويوصي المؤمن بأن يكون خائفاً وقلقاً من سوء العاقبة، فعنه (ص): "لا يزال المؤمن خائفاً من سوء العاقبة، لا يتيقّن الوصول إلى رضوان الله حتّى يكون وقت نزع روحه وظهور ملك الموت له... ". فقلق المؤمن وخوفه ينتهيان عند نزع الروح. فما دام التكليف فعليّاً عليه فهو في حالة خوفٍ وقلقٍ من أن يختم حياته بعملٍ سيِّئ فتسوء عاقبته لا سمح الله. تلك الدار الاخره نجعلها للذين. 2- اليأس من رحمة الله:
عندما يتذكّر الإنسان ماضيه السيِّئ ومعاصيه وآثامه وخطاياه التي قد ارتكبها قد ييأس من رحمة الله، ويعتبر أنّ باب التوبة قد أُغلق بوجهه، وهذا يجعله يغرق أكثر في المعصية، وبالتالي تسوء خاتمته وعاقبته. إلا أنّ الجواب الإلهي على مثل هذا اليأس قوله تعالى: (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا) (الزّمر/ 53)، فالآية تقرّر أنّ باب التوبة والإنابة والرجوع إلى الله مفتوح ولا يجوز للإنسان أن ييأس من رَوح الله مهما كانت ذنوبه ومعاصيه كثيرة. إلا أنّ هناك أمراً لابدّ من الالتفات إليه، وهو أنّ هذا الاستغفار لا علاقة له بما تعلَّق في ذمّه الإنسان من حقوق الناس، كالاعتداء عليهم أو على أموالهم وممتلكاتهم.
هذه التزكية بحاجة إلى تربية وجهد وعناء وصبر وعزيمة وإصرار وتوكّل وإرادة، وبالتالي يصبح عندنا ضمانة للتقوى ولحسن العاقبة (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا) (الشمس/ 9)، (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى) (الأعلى/ 14). وفي الختمام نذكر أنّ هناك أعمالاً خاصّة تساعد على حسن العاقبة، منها قضاء حوائج الإخوان والإحسان إليهم، فعن الإمام الكاظم (ع): "إنّ خواتيم أعمالكم قضاءُ حوائج إخوانكم والإحسان إليهم ما قدرتم، وإلّا لم يقبل منكم عمل، حنّوا على إخوانكم وارحموهم تلحقوا بنا". تلك الدار الاخره نجعلها. نسأل الله سبحانه وتعالى حُسن العاقبة، وأن يختم لنا بخير، وأن يُعيننا على أنفسنا، وعلى ابتلاءاتنا، وعلى اختبارتنا، وعلى امتحاناتنا؛ لنكون إن شاء الله من أهله ومن أهل جنّته ورضوانه ومن أهل جواره، وهذا ما يحتاج إلى الدعاء والنيّة والعزم والإرادة والجهد. ►
المصدر: كتاب مواعظ شافية/ سلسلة الدروس الثقافية (37)