رعى سمو الأمير فيصل بن الحسين، مندوباً عن جلالة الملك عبدالله الثاني، الجمعة، المجلس العلمي الهاشمي الثاني لهذا العام، وهو الخامس بعد المئة، بعنوان: الإيمان: مفهومه وأركانه وآثاره، الذي أقامته وزارة الأوقاف والشؤون والمقدسات الإسلامية في المركز الثقافي الإسلامي التابع لمسجد الشهيد الملك المؤسس عبدالله الأول في العاصمة عمّان. وتحدث في المجلس الذي أداره أستاذ الشريعة الإسلامية إسماعيل نوح القضاة، وأمين عام دائرة الإفتاء العام أحمد الحسنات، والعلامة الشيخ محمد أبو الهدى اليعقوبي. وقال العلامة الشيخ محمد اليعقوبي، إن الإيمان هو التصديق، واشتقاق الكلمة لغويا يشير إلى كلمات كلها مترابطة في معناها، مؤكداً العلاقة بين الإيمان والأمن والسلامة للإنسان، حيث إن الإيمان يشمل الإيمان بالله عز وجل وبكل ما جاء به ديننا الإسلامي. الملك علي بن الحسين السجاد. وأضاف، أن الإيمان هو الأمان من كل الوساوس، ويأتي ذلك بعد الإيمان بكل ما جاء من عند الله سبحانه وتعالى وبكل ما أمرنا أن نؤمن به ونصدقه فالإيمان هو أصل الإسلام وأساس له. وأشار إلى أن الإيمان يستقر في القلب والله سبحانه وتعالى، هو من يطلع عليه فالإيمان يكون أساسا من القلب بمعنى الإيمان الحقيقي بالله تعالى وما أمرنا به وما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام، مشيراً إلى أن الإيمان، هو أن يؤمن الإنسان أولاً بوجود الله تعالى الذي يدل على ذلك كل شيء وجد في هذه الدنيا.
- الملك علي بن الحسين السجاد
- الملك علي بن الحسين في القوقاز
- سلوا الله العفو والعافية
- سلوا الله العافية - ملتقى الخطباء
- شرح وترجمة حديث: يا عباس، يا عم رسول الله، سلوا الله العافية في الدنيا والآخرة - موسوعة الأحاديث النبوية
الملك علي بن الحسين السجاد
ولفت النظر إلى أن التحبيب بالله تعالى، هو جزء من الإيمان الصحيح، وهذا هو منهج السلف وليس التكفير وإخراج الناس من دين الله سبحانه وتعالى، مشددا على أن الإيمان قول باللسان واعتقاد وعمل بالأركان. وقال أمين عام دائرة الإفتاء العام أحمد الحسنات، إن الإيمان هو التصديق بالدين الذي جاء من عند الله عز وجل، ولكن يحتاج المرء إلى دليل بالإيمان من خلال إظهار إيمانه بالإسلام فهو التطبيق العملي لإيمان الإنسان. نائب الملك يزور مركز الحسين للسرطان | سما الأردن الإخباري. وأضاف، أن الإسلام، هو دليل يدل على إيمان الإنسان ويبينه من خلال الالتزام بقواعده العملية، موضحا أن الإيمان له علاقة بالأمن فكلاهما مشتقان من الجذر اللغوي نفسه. وأشار إلى أن الإيمان، هو أصل الأمان في الدنيا والآخرة، فهو الأصل في تصرف الإنسان الصحيح حتى ينجو ويدخل الجنة. وأضاف، أن الإيمان، هو سبب في الطمأنينة في الحياة الدنيا، ويحقق السكينة في النفس، لأن الإيمان يجيب على الإشكالات التي تدور في ذهن الإنسان. وبين، أن المسلم يؤمن بالله ورسوله واليوم الأخر مما يحقق الطمأنينة، كما أن الإيمان يحقق المقصد الذي خلق منه الإنسان، ويحقق السكينة بأن الله سبحانه وتعالى هو الحامي والرازق، هو الذي يحرر الإنسان ويجعله عبداً لربه فقط، ويجعله دائم الشكر لله ومصدقاً به، وهو ما يحقق الطمأنينة و السكينة بشكل يريح الإنسان.
الملك علي بن الحسين في القوقاز
ولفت منصور إلى أن المركز خصص طابقين لعلاج الأطفال، وجهزهما وفقاً لأحدث المعايير، من عيادات اختصاص، وعناية حثيثة، وعلاج كيماوي، وغرفة ألعاب مجهزة بالكامل، إضافة إلى قاعة الانتظار "كهف الأبطال"، التي حُدثت بتوجيهات من سمو ولي العهد في عام 2019. ويولي مركز الحسين للسرطان اهتماما كبيرا للمرضى الأطفال، إذ يوفر لهم العديد من برامج الرعاية النفسية والشمولية، كالمخيم الصيفي، والعلاج باللعب، وبرنامجي تحقيق الأحلام والعودة إلى المدرسة.
"قضية فلسطين هي قضيتنا الأولى وشغلنا الشاغل وإيماننا الراسخ، وهي أن حقنا في فلسطين ينبع من أساس كياننا وصلب رسالتنا ومصيرنا ومستقبلنا وإن إرادة مواطنينا وأخوتنا المقيمين والمهاجرين من فلسطين هي إرادتنا بالمعنى الدستوري الواقعي والمشاركة في الاستعداد والمصير". المراجع
وفي السنة النبوية ومن البحث في الأحاديث المشرفة نصوص دعا خلالها رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم المسلمين أن يدعو الله عز وجل بالعافية في الدين وفي الدنيا، فعن العباس بن عبد المطلب قال: قلت يا رسول الله علمني شيئا أسأله الله، قال: (سل الله العافية) فمكثت أياما ثم جئت فقلت: يا رسول الله علمني شيئا أسأله الله، فقال لي: (يا عباس، يا عم رسول الله، سل الله العافية في الدنيا والآخرة). سلوا الله العفو والعافية. وكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه يقول «لأن أعافى فأشكر أحب إلي من أن أبتلى فأصبر». وقال الجزري في عدة الحصن الحصين: «لقد تواتر عنه صلى الله عليه وسلم دعاءه بالعافية وورد عنه صلى الله عليه وسلم لفظا ومعنى من نحو من خمسين طريقا» ومن أشهر هذه الأحاديث الصحاح قوله صلى الله عليه وسلم: «ما سئل الله شيئا أحب إليه من أن يسأل العافية»، وقال صلى الله عليه وسلم: «سلوا الله العفو والعافية فإن أحدا لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية». وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم حين يمسي وحين يصبح: «اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي، اللهم استر عورتي وآمن روعاتي ؛ اللهم أحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي، وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي».
سلوا الله العفو والعافية
فالعافية لذة عظيمة قد لا يعرف ملتذها حلاوتها إلا حين ذهابها، خلافًا لحاله في اللذات الأخرى التي يلتذ بها عند حضورها، وينساها عند غيابها.
سلوا الله العافية - ملتقى الخطباء
وإن الأبناء الوارثين للداء الإفرنجي يموتون بمعدل 86%، وقد ثبت بالإحصاء أن الحوامل المصابات بالإفرنجي لا يلدن أولاداً أصحاء أكثر من 14% وأنه سيموت من بينهم 72% قبل بلوغ الشهر السادس!! فانظر وقاك الله إلى فداحة المصاب، وارحم أبناءك المساكين الذين يئنون مما تغنيت به فأخرجتهم ورثة لأحزان وطعمة الأكفان، فلا الزئبق ولا الإيود ولا اليزموت ولا الأرسنيق توقف آفاتهم، وإذ أوقفتها ظاهراً فلن تشفيها حقيقة، ولن تخلصهم أبداً من ويلاتهم! وكذا أقول في كافة المخدرات فإنها تنقص صرح الإنسانية الشامخ وتدعوه للتدهور والانحطاط، وما قيل فيها يقال بما يدعو إليها، ويكون في طبع الإنسان ملازماً لها، كلعب القمار! غداً العيد فكن سعيداً فيه، واصل جهادك أيها المسلم، لا تبذر، لا تتعد على حرمة أخيك، ادخر من مالك ولو شيئاً يسيراً لنصرة المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها... لقد استكلب الأذلاء فاستأسِد، لقد أسمعوك العواء فاصدق اللقاء، إن الله لم يصح لك بدنك لتقاتل أخاك المسلم... شرح وترجمة حديث: يا عباس، يا عم رسول الله، سلوا الله العافية في الدنيا والآخرة - موسوعة الأحاديث النبوية. ﴿ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ ﴾ [البقرة: 249]. أيها المسلم في مشارق الأرض ومغاربها سواء أكنت في القفار أم وراء البحار!
شرح وترجمة حديث: يا عباس، يا عم رسول الله، سلوا الله العافية في الدنيا والآخرة - موسوعة الأحاديث النبوية
والعورات -أيضًا- منها: ما هو حِسِّي, ومنها: ما هو مَعْنوي؛ فالعبد يسأل ربَّه أنْ يستر عليه عوراتِه, فلا يفضحه في الدنيا, ولا في الآخرة, وإنما يستر عليه عُيوبَه, ويغفر له ذنوبَه, ويُسدِل عليه سِترَه, ويجعله في كَنَفِه وحِفْظِه. سلوا الله العافية - ملتقى الخطباء. وقوله: "وَآمِنْ رَوْعَاتِي": الرَّوعات: جَمْع رَوْعَة, وهو الخوف والحزن, ففي هذا سؤال الله أنْ يُجَنِّبَه كلَّ أمرٍ يُخِيفُه, أو يُحزِنُه, أو يُقْلِقُه, وذِكرُ الرَّوعات بصيغة الجَمْع إشارة إلى كثرتها وتعدُّدِها. الخطبة الثانية:
الحمد لله..
عباد الله: ثم قال في خِتام هذه الدعاء: " اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ, وَمِنْ خَلْفِي, وَعَنْ يَمِينِي, وَعَنْ شِمَالِي, وَمِنْ فَوْقِي, وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي ": استوعب الجِهاتِ السِّت؛ ففيه سؤال الله الحِفظَ من المهالِكِ والشُّرور التي تعرض له من جميع الجهات, وهو لا يدري من أيِّ جهةٍ قد يَفْجَأُه البلاء, أو تَحُلُّ به المُصيبة. وتأمَّلْ قولَه: " وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي ": أي: أَهْلَك من تحتي, وهو الخَسْف, وخَصَّ الاستعاذةَ من الاغتيال من الجهة السُّفلى؛ لأنه أشدُّ إيلاماً وأشقُّ, ولأنه خَفِيٌّ جدًّا, من حيث لا يشعر المُغْتال, ولا يُمكِن التَّحرُّزُ منه, ولا حِيلةَ في دَفْعِه, ولأنه من عذاب اللهِ لِكَثيرٍ من الكفار؛ كما قال -سبحانه- عن قارون: ( فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ)[القصص: 81], وقال -تعالى-: ( وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ)[العنكبوت: 40].
وفي عُبورِ الصِّراطِ ، والنُّورِ التامِّ يومَ القيامةِ.. ولا تَقتَصِرُ العافيةُ على الأحياءِ ، بَلْ تَتَعدّاهُم إلى الأمواتِ. فَفِي صحيحِ مُسلِمٍ مِنْ حديثِ بُرَيْدَةَ بنِ الحصيبِ ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُهُمْ إِذَا خَرَجُوا إِلَى الْمَقَابِرِ: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ ، وَإِنَّا ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَلاَحِقُونَ ، أَسْأَلُ اللَّهَ لَنَا وَلَكُمُ الْعَافِيَةَ. وكان صلى الله عليه وسلم يَستعيذ بالله من تغيُّر الحال فيقول: « اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ وَجَمِيعِ سَخَطِكَ » رواه مسلم. فأعظم العطايا.. هي العافية. حديث سلوا الله العافية. وأوسع النِّعَم.. ألا فأكثِرْ من سؤال العافية
الدعاء