أن يصدر رئيس الجمهورية قانونا ضريبيا فهذا أمر طبيعى فى ظل غياب مجلس الشعب، وأن يقرر مع حكومته زيادة بعض الضرائب فهذا أيضا أمر ضرورى نظرا لعجز الموازنة غير المسبوق فى تاريخ مصر ولضرورة أن تجد الحكومة مصادر جديدة لتمويل الإنفاق الحكومى المتزايد. ولكن إلى هنا ينتهى الصواب وتبدأ سلسلة المغالطات التى انطلقت علينا فى أقل من أربع وعشرين ساعة لتقنعنا أولا بأن الضريبة الجديدة فى محلها ثم لتقنعنا بعد ذلك أن إلغاءها (أو تجميدها أو تأجيلها ليس واضحا بعد) هو عين الصواب. المغالطة الأولى أن يتم التبرير لهذه الضرائب بأنها تستهدف الأغنياء وتنحاز للفقراء، وهذا كلام قد يكون صحيحا بالنسبة لضرائب الدخل، ولكنه بالنسبة للضريبة على السلع المستهدفة لا يصدر إلا عن ناس لا تعلم شيئا عما يستهلكه المصريون. أردوغان والإخوان.. والخلط بين الدين والسياسة - عماد الدين حسين - بوابة الشروق. الغاز والكهرباء والسجائر والمعسل والتليفون المحمول هى سلع الأغنياء؟ بالقطع لا، بل هى ما يستهلكه كل الشعب المصرى، فقراؤه قبل أغنيائه. أين الانحياز هنا للفقراء؟ أما عن الفلاح فحدث ولا حرج. هذا الموسم لم يتمكن الفلاح من استلام سوى شيكارة أسمدة واحدة للفدان بالسعر المدعوم واضطر لشراء عشرة شكائر أخرى من السوق السوداء.
أردوغان والإخوان.. والخلط بين الدين والسياسة - عماد الدين حسين - بوابة الشروق
تنامي قوة الخطاب الديني في الغرب هو الذي دفع أحد الأكاديميين الفرنسيين المعاصرين للقول: "عندما كنا بالأمس نريد أن نثير إعجاب الطلاب، كنا نحدثهم عن السياسة، ولما كنا نريد أن نثير سخريتهم نحدثهم عن الدين، أما اليوم فإذا كنت تريد أن تثير انتباههم فعليك أن تحدّثهم عن الدين، وإذا كنت راغباً في إثارة سخريتهم فحدثهم عن السياسة".
*كما سار المرشد المؤسس حسن البنا على خطى الأزهر في المطالبة بعودة الخلافة، وقال مقولته الشهيرة: (كان المسلمون في الخلافة يرجعون إلى الخليفة فأين هو الآن؟ لا بد أن نعمل جميعا على إيجاده)، وعندما خرجت جماهير الوفد في مظاهرات ضد القصر تهتف "الشعب مع النحاس"، خرج الإخوان يناصرون فاروق ويهتفون "الله مع الملك"! *اليوم، وبعد مرور قرابة القرن من بروز قضية الخلافة الإسلامية، يبدو أن تحالف السلطة مع المؤسسة الدينية لم يستطع – لأسباب عديدة – تحقيق نجاح يذكر في إنزال تلك القضية لواقع التطبيق، حيث سارت معظم الدول العربية والإسلامية في طريق إيجاد شرعيات مختلفة ليس من بينها الخلافة، ولكن تبادل المنافع بين الطرفين ما يزال مستمرا في مجالات وقضايا أخرى.
المدن - «لست عليهم بمسيطر»:عن علاقة الدين بالثقافة والسياسة
الاتكاء على الماضي وخلق صراعات واصطفافات بين البشر بين مؤيد ومتحمس ومعارض ورافض لهذه الشخصية التاريخية أو الواقعة التي مضى زمانها وأوانها، لا يقدم اليوم ولا يؤخر شيئاً.. ولابد من التركيز على أخطاء الحاضر، ومن يقف بمواجهة نهوضنا وتقدمنا من مشايخ اليوم، ورجال سلطة، وعصابات مافيوية، في الاقتصاد والسياسة والفكر أيضاً، هو الذي يجعلنا نقف على أول الطريق لتقدمنا. والإسلامويون اليوم الذين يستنسخون من عمق الماضي قيماً وقصصاً دينية منحرفة خدمة لمصالحهم وتسويقاً لسيطرتهم وتحكمهم بمجتمعاتهم لا يختلفون كثيراً عمن ينسخ الماضي نسخاً انتقائياً – ممن يطلقون على أنفسهم متنورون – لتشويهه أو خلخلة عقائد الٱخرين الدينية أو غير الدينية.. هم يمارسون بشكل موازي ذات طريقة المتعصبين والمتطرفين والسلفيين، استتباعاً لما مارس ولا زال يمارس الكثير من المستشرقين وظيفة تشويه الدين والتاريخ. ولكن التاريخ يؤكد أيضاً أن الدين أو الأديان بصفة عامة كثيراً ما كانت حافز تصدي في مواجهة الغزو والاحتلال.. شيخ الأزهر: مصر عرفت التجديد الفقهي في مجالات الأسرة والاقتصاد والبنوك والسياسة منذ 125 عاما | أهل مصر. وكانت حافز نهوض ونهضة.. فلم يمنع الدين من نهوض ماليزيا مثلاً.. ولم يتوقف الماليزيون عند سيرة الخلفاء والقادة الإسلاميين، وفيما إذا تزوجوا أربعة أو عشرة، أو إذا كان لهم خلان أو خليلات.. الخ.
قال الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، إن الدعوةَ لتقديسِ التراثِ الفقهيِّ، ومُساواتِه في ذلك بالشريعةِ الإسلاميَّةِ تُؤدِّي إلى جُمودِ الفقهِ الإسلاميِّ المعاصر، نتيجةَ تمسُّك البعضِ بالتقيُّدِ -الحرفي- بما وَرَدَ من فتاوى أو أحكامٍ فقهيَّةٍ قديمةٍ كانت تُمثِّلُ تجديدًا ومواكبةً لقضاياها في عصرِها الذي قِيلَتْ فيه، لكنَّها لم تَعُدْ تُفيد كثيرًا ولا قليلًا في مُشكلاتِ اليوم، التي لا تُشابِهُ نظيراتِها الماضيةَ، اللهمَّ إلا في مُجرَّدِ الاسمِ أو العنوان. وأوضح، خلال الحلقة الثامنة عشر من برنامجه الرمضاني «الإمام الطيب» أن مما قد يثير دهشة المشاهد أن قضيةَ "التجديدِ" الفقهيِّ، وبخاصةٍ في مجالِ الأسرةِ، والمرأةِ، والأحوالِ الشخصيَّةِ، والاقتصادِ، والبنوكِ والربا، بل والقضايا السياسيَّةِ وغيرِها، هي قضية ليست بنتَ اليوم، ولا بنتَ هذا القَرْنِ، والحديثُ في بيانِ ذلك حديثٌ طويلٌ، أقتصرُ فيه على لَفْتِ الأنظارِ إلى أنَّ الكلامَ فيه، حوارًا ومناقشات وتأليفًا ومحاضراتِ، عرَفَه الناسُ في مصر منذ مائةٍ وخمسةٍ وعشرين عامًا على الأقلِّ. وأشار إلى أن الإمام محمد عبده توفي في (1905م)، شغَلَتْه قضايا المرأةِ بأكثرَ ممَّا شغلَتْه القضايا الأخرى، ورُغْمَ ذلك ظلَّ الوضعُ على ما كان عليه قبلَ الإمام وبعدَه: جُمودًا وخوفًا من تحمُّلِ مسؤوليَّةِ التغييرِ في أوضاعٍ ارتبطت بالشريعةِ قُرونًا متطاولة، مشيرا إلى أنه لم يَرْحَلْ إلا بعدَ أنْ مَلَأ أسماعَ المسلمين شرقًا وغربًا بأنَّ شريعةَ الإسلامِ أوسعُ وأرحمُ بالناسِ من الأحكامِ الفقهيَّةِ المأخوذةِ حَصْرًا من المذهبِ الحنفيِّ، مذهبِ دولةِ الخلافةِ آنذاك، دُونَ سائرِ المذاهبِ الأخرى.
شيخ الأزهر: مصر عرفت التجديد الفقهي في مجالات الأسرة والاقتصاد والبنوك والسياسة منذ 125 عاما | أهل مصر
عن كتاب: الدين والفكر والسياسة، د.
نشر فى:
الأربعاء 6 يوليه 2016 - 9:15 م
| آخر تحديث:
يمكنك أن تقول ما تشاء عن ٣٠ يونيو، لكن فإن أهم إنجاز يحسب لهذه الثورة أو الانتفاضة أو الهبة أو الحركة إنها أوقفت تغيير هوية الدولة المصرية وربما تحويلها إلى دولة دينية على غرار النموذج الإيرانى. دولة ٣٠ يونيو ارتكبت أخطاء كارثية، لكن أحد أهم انجازاتها أنها بدأت عملية تفكيك التنظيم الخاص لجماعة الإخوان، وتنبيه العالم أجمع خصوصا الإسلامى لخطورة اللعب والجمع بين الدين والسياسة والاقتصاد فى سلة واحدة. من الغريب أن كل أنصار جماعة الإخوان وكوادرها والمتعاطفين معها حتى من خارجها، يتحدثون طوال الوقت عن الديمقراطية والدولة المدنية والشفافية، لكنهم لا يتطرقون بالمرة إلى خطورة تنظيم يقول إنه دينى وسياسى فى الوقت نفسه. هؤلاء لا يقولون لنا اطلاقا كيف يمكن الدفاع عن تنظيم أو جماعة تخلط الدين بالسياسة، وما هى النتيجة التى سنصل إليها والمستقبل الذى سنعيشه إذا كان هؤلاء استمروا فى السلطة من دون فصل كامل بين الدين والسياسة؟! قد يبدو كل ما سبق كلاما دعائيا أو إنشائيا أو ربما مغرضا من وجهة نظر أعضاء الجماعة وأنصارهم. وإلى الجميع خصوصا هؤلاء، أدعوهم إلى قراءة قصة صحفية ممتعة وشيقة مترجمة نشرتها فورين بوليس فى ٢٨ يوينو الماضى تحت عنوان «الأردوغانية.. قاموس موجز للجمهورية التركية ما بعد العلمانية».
5 دهون مشبعة و15 غرام من الكربوهيدرات و13 غرام من البروتين و1/2 غرام من الألياف و484 ملغرام من الصوديوم و31 ملغرام من الكولسترول ، وتعد السعرات الحرارية في السمك المقلي عالية، ويعود ذلك إلى طريقة تحضيره التي تعتمد على كميات كبيرة من الزيت، مما يزيد محتواه من الدهون والسعرات الحرارية، وعادةً ما يقدم مع مقبلات تكون هي أيضًا ذات محتوى عالٍ من الدهون والسعرات الحرارية كالمايونيز والبطاطس المقلية والجبنة، ويفضل على الدوام تحضير السمك بطرق أقل اعتمادًا على الزيوت كالشوي، واستخدام بدائل صحية للمقبلات كعصير الليمون والصلصة المكسيكية وشرائح الخضروات. [٢]
أضرار قلي الطعام
يعد قلي الطعام بمصدر دهني من أشهر طرق التحضير على مستوى العالم؛ لسهولتها وقلة تكاليفها ولما تضيفه للأطعمة من نكهة ومظهر ورائحة تجعلها جذابة للمستهلك، لكن النظام الغذائي الذي يعتمد على مثل هذه الأطعمة يرتبط بالعديد من الأمراض كالسمنة والسكري وأمراض القلب؛ لمحتواها العالي من الدهون غير الصحية والسعرات الحرارية، ويعود ذلك إلى أن عملية القلي تتسب في فقدان الأطعمة لجزيئات الماء الموجودة فيها لتمتص بعد ذلك الدهون المتواجدة في زيوت القلي.
السعرات الحرارية في الأسماك بأنواعها وأفضلها - Elcoach - الكوتش
الحديد: 0. 83 ملليجرام. المغنيسيوم: 99 ملليجرام. الفوسفور: 715 ملليجرام. البوتاسيوم: 1045 ملليجرام. الصوديوم: 330 ملليجرام. النحاس: 0. 6 ملليجرام. المنغنيز: 0. 46 ملليجرام. الزنك: 1. 1 ملليجرام..
الفولات: 36 ميكروجرام. فيتامين ب12: 5 ميكروجرام. فيتامين هـ: 0. 28 ملليجرام. فيتامين د: 3 ميكروجرام. السعرات الحرارية في في سمك السلمون
تناول حصة من سمك السلمون بمقدار 100 جرام يعادل القيمة الغذائية التالية:
السعرات الحرارية: 142 سعرة حرارية. الدهون: 7 جرام. الصوديوم: 44 ملليجرام. البروتين: 20 جرام. المغنيسيوم: 29 ملليجرام. الفوسفور: 200 ملليجرام. الكالسيوم: 12 ملليجرام. السيلينيوم: 37 ميكروجرام. فيتامين ب12: 3 ميكروجرام. السعرات في سمك القاروص
في حالة تناول مقدار 100 جرام من سمك القاروص فذلك يعادل ما يلي:
السعرات الحرارية: 97 سعرة حرارية. الصوديوم: 69 ملليجرام. الكوليسترول: 80 ملليجرام. الكالسيوم: 15 ملليجرام. الفسفور: 198 ملليجرام. السيلينيوم: 98 ملليجرام. المغنيسيوم: 40 ملليجرام. البروتين: 18 ملليجرام. البوتاسيوم: 256 ملليجرام. فيتامين أ: 90 ميكروجرام. حديد: 0. 84 ملليجرام. السعرات الحرارية في سمك الماكريل
أما عن سمك الماكريل فإن تناول مقدار 100 جرام منه يعادل ما يلي:
السعرات الحرارية: 239 سعرة حرارية.
أو جرِّب إضافة السمك للوصفات التي تحبها. أضف السمك لسلطة صحية. أو حاول صنع سندويشات التاكو السمكية. وممكن أيضا تضيف سمك السلمون للبيض في الفطار، أو ممكن تعمل سندويش سمك هش لتناول طعام الغذاء. تقدر تستخدم الأسماك مثل أي بروتين مناسب للدايت مثل الفراخ. رشّ سمكتك بالليمون ستعطي له طعم أفضل. إذا كنت مبدعا ومستمرا، ستحصل على حصتين من السمك أسبوعيًا، وكل المزايا الصحية وفقدان الوزن. المصدر: Verywellfit