الإبل من الثدييات ذات الأرجل الطويلة وخطم كبير وظهر محدب، وتتكون حدبات الجمال من الدهون المخزنة ، والتي يمكن أن تستقلبها عندما يندر الطعام والماء. بالإضافة إلى الحدبات ، تمتلك الإبل طرقًا أخرى للتكيف مع بيئتها. لديهم جفن ثالث واضح يحمي أعينهم من نفخ الرمال. صفان من الرموش الطويلة تحمي عيونهم أيضًا. يمكن أن يكون صنفرة الأنف مشكلة ، ولكن ليس للجمال. يمكنهم إغلاق أنفهم أثناء العواصف الرملية. أنواع الإبل
الجمل العربي
هناك نوعان من الإبل، الأول هو الجمل العربي الذي له سنام واحد ويوجد في شبه الجزيرة العربية وشمال إفريقيا. تم نقل أعداد كبيرة من الإبل العربية للعيش في الهند وأستراليا وأمريكا الشمالية وعدة دول أخرى. الجمل البكتيري
النوع الثاني هو الجمل البكتيري الذي يعيش في آسيا الوسطى وبشكل خاص في منغوليا وشمال الصين وجنوب روسيا ودول أخرى. هذا النوع له حدبتان، إنه أثقل وأقوى من الجمل العربي ولكنه ذو أرجل أقصر وأبطأ من الجمل العربي أيضا. كما أن معظم جسده مغطى بشعر أثقل من الجمل العربي ، وخاصة على الأنف والكتفين والحدبتين
في أمريكا الجنوبية ، هناك أنواع أخرى من عائلة Camelidae. إنها حيوانات شبيهة بالجمل مثل اللاما والألبكة والفيكونا.
وتسخيرها في كل ما قد يحتاجه من تنقل وطعام ومصدر رائج للرزق. ومن الجدير هنا بالذكر عزيزي القارئ عند حديثنا عن تاريخ الابل:
ان نوضح انه رغم انتشار الابل بشكل مركز في مناطق العرب الصحراوية وأيضاً مناطق الشمال الإفريقي. الا أن الابل كان لها دور هام في اماكن جغرافية اخرى مثل امريكا الشمالية. فيذكر أن في عام 1857 قدم الرحالة الشهير (ادوارد فترز) اقتراح للجيش الأمريكي بأن يستعين بالجمال العربية لاكتشاف وتحديد طرق التجارة في صحراء اريزونا وبالفعل، تم شراء كميات كبيرة جداً من الابل من المناطق العربية لهذا الغرض. اذا كنت اماراتى أو مقيم شارك في تحديد جودة منتجك سجل الآن وأسمعنا صوتك! اعمار الابل ومراحل تطورها العمرية:
الابل في عمر الستة أشهر يطلق عليه الحور، وفي هذا العمر يعتمد على أمه بشكل كامل..
الابل في عمر العام، يبدأ بشرب الماء ويبدأ أيضاً في الأكل ويطق عليه في مثل هذا العمر اسم مخلول. وعمر العامين وبعد تخطى عامه الأول يطلق على الابل اسم مفرود، وها يبدأ في الاعتماد كليا على نفسه. ويبدأ الابل في حمل الاثقال بعد عمر الثلاث سنوات ويسمى حينها حق. ذلك تقرير ملخص عن الابل، وما يشتمله من معلومات عن انواع الابل، واسماء الابل، وتاريخ الابل، والمراحل العمرية للابل، حتى تظل الابل دائما عنوان للمجد والرخاء في تاريخ القبائل العربية العاشقة لأسم راسخ في وجدنها هو (الابل).
آخر تحديث 3/8/2018 - 21:03 م
الابل هي العلاقة الوجدانية التي لم تنقطع منذ ما يقرب من أربعين قرنا مضت والتي جمعت الانسان بناقلته الوحيدة التي تنجز رغباته وأهدافه بصبر وكفاءة عبر صحراء مقفرة لا ترحم، وكانت الابل ولا تزال جزء من الثقافة العربية والاسلامية بشكل عام، وجزء اصيل من الثقافة الخليجية بشكل خاص ومتفرد، فالابل عند أهل الخليج عامتهم وخاصتهم هي تراث الأجداد ومجد الماضي وعبيره العطر الذي حمل قوافل الفتوحات الاسلامية عبر البلدان لينشر الدعوة إلى العالمين. و الابل هي مصدر الرزق ومصدر الثراء، كما انها أيضاً في حد ذاتها متعة وشغف يشعر من يهوى اقتنائها بعديد من المشاعر التي امتزج فيها حاضر الخليج بتقدمه ومدنيته بماضيه عبر سنوات طوال وذكريات لا تنسى، ويكفنا قول الرسول (ص) متحدثا عن الابل قائلا " الابل عز لأهلها "، وفي السطور التالية سوف نوضح اليك ايها القارئ الكريم كل ما يتعلق ب الابل من معلومات قد تكون بحاجة اليها لتتعرف أكثر وتقترب من تلك الثروة القومية على ارض العرب والتي لا يمكن أن تنسى أو يتم تجاهلها. الابل ومكانة خاصة في بلاد العرب. أنواع الابل في البلدان العربية
الابل وجدت مكانة لا مثيل لها في بلاد العرب، لذلك عند حديثنا عن " أنواع الابل " سوف نهتم بتصنيف أنواع الابل في الدول العربية، وتصنف اشهر انواع الابل في البلدان العربية إلى:
تنقسم الابل في البلاد العربية إلى فئتنا، الفئة الأولى هي( الهجن الكريمة) والفئة الثانية هي ( الهجن العادية) ولكل منهما مواصفات واستخدامات بل ومكانة عند المربى والهاوي لها نوضحها فيما يلى:
للابل رحلة طويلة ومتأصلة في وجدان العرب.
ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالإبل ولكنها أصغر حجمًا وأقل وزنًا وليس بها سنام. هناك ما يقرب من 20 مليون جمل حول العالم ، منها 14 مليونًا أحادية السنام. الدول العربية 70٪ منهم. تحتل إفريقيا الحلبة الأولى بحوالي 75٪ من الجمل العربي ، تليها آسيا بنسبة 25٪. تطورت الإبل من الناحية الفسيولوجية مع مرور الوقت ، حيث ظهرت لأول مرة في العصر الباليوجيني ، الذي بدأ قبل 65 مليون سنة واستمر لأكثر من 42 مليون سنة. يعتقد العلماء أنه نشأ في أمريكا الشمالية في ألاسكا قبل 40 مليون سنة. ثم انتقلت إلى أمريكا الجنوبية وآسيا ، ومن غرب آسيا إلى شبه الجزيرة العربية ، إلى شمال إفريقيا قبل نحو مليون سنة ، قبل أن تختفي من موطنها الأصلي دون معرفة الأسباب الحقيقية لذلك. [1]
أسماء الإبل
تحظى الجمال بشعبية كبيرة بين العرب في شمال إفريقيا وكذلك في الشرق الأوسط. اتضح أن لديهم مئات من الطرق المختلفة لتسمية الإبل، ومن أسماء الإبل الآتي:
أسماء نسبة إلى الأصل
آل Sudaniyat – الجمال السودانية
العمانيات – من عمان. المحاجم – جمال طويلة من المملكة العربية السعودية. المهجنات – إبل هجين من أصول مختلفة. المحليات عروة الدار – الإبل المحلية.
بسم الله الرحمن الرحيم
الله أعلم إن كان هذا التصور الثاني أقرب للحقيقة:
من المعلوم أن العذاب في جهنم يكون من أسفل و من فوق و العياذ بالله. يَوْمَ يَغْشَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ وَيَقُولُ ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (55) سورة العنكبوت فالنار التي في الأسفل تصدر دخانا داكنا يتكون فوق الإنسان, و انعكاس أشعة النار التي في الأعلى على الدخان يشكل ظلا ذي ثلاث شعب في الأسفل. الباحث القرآني. جاء في تفسير بن كثير:
وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ قال ابن عباس: ظل الدخان. و هذا الظل ليس ظليلا أي أنه لا يؤدي دور الظل في حجب الحرارة. وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ (41) فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ (42) وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ (43) لَا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ (44) سورة الواقعة
بل هو يساهم في الحرارة مثل ما يقال الآن عن ظاهرة الاحتباس الحراري. على العكس من ظل الجنة, جعلنا الله و إياكم من سكانها. وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا (57) سورة الحج
وَنُدْخِلُهُمْ ظِلا ظَلِيلا أي: ظلا عميقا كثيرا غزيرا طيبا أنيقا.
ما تفسير قوله تعالى انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب - إسألنا
وقال آخرون: بل هو الغليظ من الخشب، كأصول النخل وما أشبه ذلك. ⁕ حدثنا وكيع، عن سفيان، عن عبد الرحمن بن عابس، قال: سألت ابن عباس عن قوله: ﴿إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ﴾ قال: القصر: خشب كنا ندّخره للشتاء ثلاث أذرع، وفوق ذلك، ودون ذلك كنا نسميه القصر. ⁕ حدثنا ابن بشار، قال: ثنا مؤمل، قال: ثنا سفيان، قال: سمعت عبد الرحمن بن عابس، قال: سمعت ابن عباس يقول في قوله: ﴿إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ﴾ قال: القصر: خشب كان يُقْطع في الجاهلية ذراعا وأقلّ أو أكثر، يُعْمَد به. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن عبد الرحمن بن عابس، قال: سمعت ابن عباس يقول في قوله: ﴿إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ﴾ قال: كنا في الجاهلية نقصر ذراعين أو ثلاث أذرع، وفوق ذلك ودون ذلك نسميه القصر. ⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ﴿إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ﴾ فالقصر: الشجر المقطع، ويقال: القصر: النخل المقطوع. ثلاث شعب : الاية ( انطلقوا الى ظل ذي ثلاث شعب ) - قراءة قرءانية معاصرة - المعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة. ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ﴿كالْقَصْرِ﴾ قال: حزم الشجر، يعني الحزمة.
ثلاث شعب : الاية ( انطلقوا الى ظل ذي ثلاث شعب ) - قراءة قرءانية معاصرة - المعهد الاسلامي للدراسات الاستراتيجية المعاصرة
ولا يؤذن لهم فيعتذرون قرأ الجمهور يؤذن على البناء للمفعول ، وقرأ زيد بن علي ولا يأذن على البناء للفاعل: أي لا يأذن الله لهم: أي لا يكون لهم إذن من الله فيكون لهم اعتذار من غير أن يجعل الاعتذار مسببا عن الإذن كما لو نصب. قال الفراء: الفاء في فيعتذرون نسق على ( يؤذن) وأجيز ذلك لأن أواخر الكلام بالنون ، ولو قال فيعتذروا لم يوافق الآيات ، وقد قال: لا يقضى عليهم فيموتوا [ فاطر: 36] بالنصب ، والكل صواب. ما تفسير قوله تعالى انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب - إسألنا. ويل يومئذ للمكذبين بما دعتهم إليه الرسل وأنذرتهم عاقبته. هذا يوم الفصل جمعناكم والأولين أي ويقال لهم: هذا يوم الفصل الذي يفصل فيه بين الخلائق ويتميز فيه الحق من الباطل ، والخطاب في جمعناكم للكفار في زمن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، والمراد بالأولين كفار الأمم الماضية. فإن كان لكم كيد أي إن قدرتم على كيد الآن فكيدون وهذا تقريع وتوبيخ لهم. قال مقاتل: يقول إن كان لكم حيلة فاحتالوا لأنفسكم ، وقيل المعنى: فإن قدرتم على حرب فحاربون ، وقيل إن هذا من قول النبي صلى الله عليه وسلم ، فيكون كقول هود: فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون [ هود: 55]. ويل يومئذ للمكذبين لأنه ظهر لهم عجزهم وبطلان ما كانوا عليه في الدنيا.
الباحث القرآني
والمراد بالظل: دخان جهنم، وسمى بذلك لشدة كثافته، أى: انطلقوا- أيها المشركون- إلى ظل من دخان جهنم الذي يتصاعد من وقودها، ثم يتفرق بعد ذلك إلى ثلاث شعب، شأن الدخان العظيم عند ما يرتفع. وسمى هذا الدخان العظيم الخانق بالظل، على سبيل التهكم بهم، إذ هم في هذه الحالة يكونون في حاجة شديدة إلى ظل يأوون إلى برده. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
يعني لهب النار إذا ارتفع وصعد معه دخان فمن شدته وقوته أن له ثلاث شعب. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
انطلقوا إلى ظل أي دخان ذي ثلاث شعب يعني الدخان الذي يرتفع ثم يتشعب إلى ثلاث شعب. وكذلك شأن الدخان العظيم إذا ارتفع تشعب. ﴿ تفسير الطبري ﴾
( انْطَلِقُوا إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ) يعني تعالى ذكره: إلى ظلّ دخان ذي ثلاث شعب ( لا ظَلِيلٍ) ، وذلك أنه يرتفع من وقودها الدخان فيما ذُكر، فإذا تصاعد تفرّق شعبا ثلاثا، فذلك قوله: ( ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ). حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ) قال: دخان جهنم. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ( ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ) قال: هو كقوله: نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا قال: والسرادق: دخان النار، فأحاط بهم سرادقها، ثم تفرّق، فكان ثلاث شعب، فقال: انطلقوا إلى ظلّ ذي ثلاث شعب: شعبة هاهنا، وشعبة هاهنا، وشعبة هاهنا.
ثم ذكر سبحانه المؤمنين فقال: إن المتقين في ظلال وعيون أي في ظلال الأشجار وظلال القصور ، لا كالظل الذي للكفار من الدخان ، أو من النار كما تقدم. قال مقاتل ، والكلبي: المراد بالمتقين الذين يتقون الشرك بالله ؛ لأن السورة من أولها إلى آخرها في تقريع الكفار على كفرهم. قال الرازي: فيجب أن تكون هذه الآية مذكورة لهذا الغرض وإلا لتفككت السورة في نظمها وترتيبها وإنما يتم النظم بأن يكون الوعد للمؤمنين بسبب إيمانهم ، فأما جعله سببا للطاعة فلا يليق بالنظم كذا قال. والمراد بالعيون الأنهار ، وبالفواكه ما يتفكه به مما تطلبه أنفسهم وتستدعيه شهواتهم. كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون أي يقال لهم ذلك ، فالجملة مقدرة بالقول ، وهي في محل نصب على الحال من ضمير المتقين ، والباء للسببية: أي بسبب ما كنتم تعملونه في الدنيا من الأعمال الصالحة. إنا كذلك نجزي المحسنين أي مثل ذلك الجزاء العظيم نجزي المحسنين في أعمالهم ، قرأ الجمهور في ظلال. وقرأ الأعمش ، والزهري ، وطلحة ، والأعرج " في ظلل " جمع ظلة. ويل يومئذ للمكذبين حيث صاروا في شقاء عظيم ، وصار المؤمنون في نعيم مقيم. كلوا وتمتعوا قليلا إنكم مجرمون الجملة بتقدير القول في محل نصب على الحال من المكذبين: أي الويل ثابت لهم في حال ما يقال لهم ذلك تذكير لهم بحالهم في الدنيا ، أو يقال لهم هذا في الدنيا ، والمجرمون: المشركون بالله ، وهذا وإن كان في اللفظ أمرا فهو في المعنى تهديد وزجر عظيم.