معنى اسم شاهر: مظهر الشيء وناشره ومعليه ويقال فلان شاهر سيفه عند الحرب, وقيل المعرِّف والذي استلَّ سيفه والفاضح والمُعلن وهو اسم عربي. مقالات اخرى قد تعجبك
- معنى اسم شاهرة
- صفات ومعنى اسم شادي Shady في علم النفس وصفاته – موقع مصري
- شاهر (اسم) - ويكيبيديا
- صور اسم شاهر مزخرف , معنى صفات دلع اسم شاهر و شعر و غلاف و رمزيات , photo meaning name 2022 | صقور الإبدآع
- ♥♥ مصر محمد شاكر ♥♥: قصيدة ( سلو كؤوس الطِلا ) لأمير الشعراء
- البوم سلوا كؤوس الطلا • ام كلثوم • نغم العرب
- سلوا كوؤس الطلى - منتدى سماعي للطرب العربي الأصيل
- دردشة وآراء حول سلو كؤوس الطلا - منتدى سماعي للطرب العربي الأصيل
معنى اسم شاهرة
موقع مصري اسماء اولاد جديدة صفات ومعنى اسم شادي Shady في علم النفس وصفاته آخر تحديث مارس 13, 2021 معنى اسم شادي في اللغة العربية شادي Shady اسم جميل وخفيف على اللسان، يجذب أذن السامع ويرسم في عقله صورة رجل جذاب وأنيق، فتعرف معنا على أصل الاسم ومعناه في اللغة والمعاجم العربية والصفات الشخصية التي يحملها صاحبه بناء على علم النفس والاجتماع. معنى اسم شادي يُعد اسم شادي Shady من أجمل الأسماء العربية حيث يحمل الرقة في حروفه والروعة في معانيه ويضيف لصاحبه جاذبية خاصة، فما معنى اسم شادي؟ يعني الشاب الوسيم الذي يتمتع بصوت عذب وبارع يُطرب الأذان ويستمتع به كل شخص يسمعه، فهذا الاسم يُطلق على أصحاب الأصوات النادرة والمختلفة التي لا يوجد مثيل لجمالها. ولكن وضع الألف واللام قبل الاسم يُغير من معناه تمامًا حيث أن الشادي هو طالب العلم الذي يجتهد ليحصل على أعلى الشهادات ويصل إلى أهم المناصب. معنى اسم شاهرة. معنى اسم شادي في اللغة العربية يرجع أصل اسم شادي إلى الأصول العربية، وهو اسم علم مفرد يُطلق على الذكور ولا يمكن أن يُطلق على الإناث، وهو منتشر في الوطن العربي كما أنه كان متداول في السنين الماضية ثم اختفى فترة وبعدها أخذ العرب في تداوله مرة أخرى، ويعني المطرب ذو الصوت المذهل أو الشاب الذي يسافر إلى مكان بعيد عن أسرته من أجل طلب العلم.
صفات ومعنى اسم شادي Shady في علم النفس وصفاته – موقع مصري
شعر عن اسم شادي يـا مــن حـبـــه بــقــلـبــي خـــــالـــد، يا شادي بـدونـك أحـس إنـي للـكـثـيـر فــاقــد الـسـعـادة والـرضــا أنــا مـنـك رايــــد، مـن عـرفــتـك وأنـا لـلـــرب حــــامــــد، يـحـفــظــك ربــي مـن كــل حـــاســـد. يا شادي يا أحـلى ونـيـس فـي وحـدتـي، وخــيـر جـلـيـس فـي دنـيـتـي، بـشـوفـتـك تـكـبــر فـرحــتـي. حبـــــك فـي قـلـبـي زايـــــــد يا شادي، سلـمـك ربــي مـن شـر الـحـسـايـد لـو بـوصـف لـو بـقـول ما تـوفـي القـصـايـد عـالي الشأن وفي الشهـامـة دوم لك عوايد. أسماء مشابهة لإسم شادي هادي – شادن – شافع – شاكر – شامي – شاهر. صفات ومعنى اسم شادي Shady في علم النفس وصفاته – موقع مصري. أسماء تبدأ بحرف الشين أخرى شاكي – شاهين – شدوان – شروق – شريف – شعبان – شعلان. صور اسم شادي معنى اسم شادي في علم النفس معنى اسم شادي في المعجم
شاهر (اسم) - ويكيبيديا
معنى الاسم شاهر
أصل الاسم
عربي
الظاهر، والواضح، والذي يرفع سيفه، والناشر. قال أبو ذر الغفاري: عجبتُ لمن لا يَجِدُ القُوتَ في بيتهِ كيف لا يخرُجُ على الناسِ شاهرًا سيفهُ..
صور اسم شاهر مزخرف , معنى صفات دلع اسم شاهر و شعر و غلاف و رمزيات , Photo Meaning Name 2022 | صقور الإبدآع
المواد المنشورة في موقع ويب طب هي بمثابة معلومات فقط ولا يجوز اعتبارها استشارة طبية أو توصية علاجية. يجب استشارة الطبيب في حال لم تختفي الأعراض. - اقرأ المزيد
السلام عليكم
مرحبا زائرينا الكرام في مقالة جديدة عن أسم شاهر
فموضوعنا اليوم هو عبارة عن صور ومعنى واسم مزخرف
معنى الاسم
شاهِر
اسم مذكر (ولد)
اسم علم مذكر عربي،
معناه: المعرِّف، الذي استلَّ سيفه، الفاضح، المُعلن. صور اسم شاهر مزخرف , معنى صفات دلع اسم شاهر و شعر و غلاف و رمزيات , photo meaning name 2022 | صقور الإبدآع. مؤنثه شاهرة. اصل اسم شاهِر: عربي
( شَاهِرَة): الظاهر ، الواضح ، الذي يرفع سيفه ، والناشر. قال أبو ذر الغفاري: عجبتُ لمن لا يَجِدُ القُوتَ في بيتهِ كيف لا يخرُجُ على الناسِ شاهراً سيفهُ *(3). و معنى الاسم شاهر: مظهر الشيء وناشره ومعليه (ويقال: فلان شاهر سيفه عند الحرب).
شاهر
اللفظ
شَاهِرْ
الجنس
مذكر
لغة الاسم
العربية [1]
أصل الاسم
الأصل اللغوي
العربية
الاشتقاق
ش ه ر
النوع
من حيث تشخيص المعنى
اسم علم شخص
من حيث الأصالة في الاستعمال
اسم علم منقول
من حيث الإفراد والتركيب
اسم علم مفرد
تعديل مصدري - تعديل
شاهر هو اسم علم مذكر من أصل عربي ، ومعناه هو المعرف الذي استل سيفه، مؤنثه شاهرة. [2]
محتويات
1 الأصل اللغوي
2 شخصيات تحمل الاسم
3 انظر أيضًا
4 مراجع
5 وصلات خارجية
الأصل اللغوي [ عدل]
هذا القسم فارغ أو غير مكتمل، ساهم بتحريره. شخصيات تحمل الاسم [ عدل]
شاهر أبو شحوت
شاهر الشاكر ( 1994 –)
شاهر المومني (عالم أردني رشح لنوبل، 1962 –)
شاهر جمال آغا
شاهر شاهين (لاعب كرة قدم سوري، 2 يناير 1990 –)
شاهر عبد الحق (رجل أعمال يمني، 1938 –)
انظر أيضًا [ عدل]
اسم العلم
الاسم الشخصي
اسم العائلة
اسم
كنية
لقب
مراجع [ عدل]
^
^ جامعة السلطان قابوس (1991)، معجم أسماء العرب (ضمن سلسلة "موسوعة السلطان قابوس للأسماء العربية") (ط. معنى اسم شهرزاد. الثانية)، لبنان: مكتبة لبنان ناشرون ، ص. 1-1900، مؤرشف من الأصل في 09 ديسمبر 2019 ، اطلع عليه بتاريخ أبريل 2019. {{ استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= ( مساعدة)
وصلات خارجية [ عدل]
موسوعة السلطان قابوس لأسماء العرب
بوابة لسانيات
بوابة اللغة العربية
بوابة العرب
هذه بذرة مقالة عن اسم شخصي بحاجة للتوسيع.
كثيراً مايرتبط شعر شوقي الغزلي بالليل، ظلاماً ودجىً، ومنه يصعد التغريد. بهذه الوسيلة الفنيّة يجعل شوقي لحاسة السمع أهمية اكبر من حاسة البصر ليحقق جوّاً للسماع أفضل. يتمكن الشاعر بوسيلة الليل كذلك ربط الاصوات والاصداء باصوات وأصداء غيبيَّة مجهولة، فتأخذ بعداً غامضاً. أحمد شوقي مولع بسكونية الحركة، ورأينا كيف يسكّن حركة الطير بحصارها بالظلام. البوم سلوا كؤوس الطلا • ام كلثوم • نغم العرب. من السهولة إذن أن يجعل مغنيه او مغنيته بديلاً عن الطير. بكلمات أخرى يجعله طيراً أو أشبه شئ به. قال شوقي في رثاء سيد درويش: يملأ الأسحار تغريداً إذا ***** صرفَ الطيرَ إلى الأيكِ العشاءْ ربما استلهم ظلماء الدجى **** وأتى الكوكب فاستوحى الضياءْ ورمى أُذنيه في ناحيةٍ ******* يخلس الاصوات خلس الببغاءْ فتلقّى فيهما ما راعه ********من خفيِّ الهمس أو جهر النداءْ على الرغم مما تعتري الأبيات أعلاه من تأليف غير محكم، وعبارة غير متواشجة إلاّ أنّ ما يعنينا هو ارتباط الاستلهام بالظلام، والإصغاء لأصوات مجهولة. القصيدة أعلاه رثائية، إلاّ أن صوراً شبيهة بتلك ظهرت في قصيدة " سلوا كؤوس الطلا " التي " نظمت خصيصاً لأُمّ كلثوم ". يقول محمد صبري في كتابه " الشوقيات المجهولة ـ الجزء الثاني ـ " في مقدمته لهذه القصيدة ( ص302):" كان شوقي يقدِّر أمّ كلثوم لأنها أديبة تفهم ما تغنّي، وهي تحفظ القرآن، ولا تشرب الخمر.
♥♥ مصر محمد شاكر ♥♥: قصيدة ( سلو كؤوس الطِلا ) لأمير الشعراء
سلوا كؤوس الطلا
حصل على 4
من 5 نجوم
من عدد تصويت 15
البوم سلوا كؤوس الطلا • ام كلثوم • نغم العرب
فهي لا شك تنير السبيل وتشرح ببساطة تدرج تقنيات التسجيل. وشخصيا استفدت منها.
سلوا كوؤس الطلى - منتدى سماعي للطرب العربي الأصيل
اقترب منها أكثر حينما قال: تحت الوشي. واقترب أكثر حينما قال: عطفاها، وهي كلمة حسية، ازدادت حسّيتها بتثنيتها: عطفاها. على هذا حينما ينتقل الشاعر بعد ذلك مباشرة من عالمٍ حسّي إلى عالم روحاني يكون قد نشل نفسه إلى قمّة فنّية سامقة. في البيت الخامس:
حديثها السحر إلا ّأنه نغمٌ *** جرتْ على فم داودٍ فغنّاها
قد نجد صعوبة في ايجاد علاقة ظاهرية بين هذا البيت،
والبيت الذي سبقه ، ولكن عند التمعّن ندرك تداعيات العقل الباطن ، فمن
ناحية أصبح حفيف الاغصان سحراً في فمها، وجلب السحر قدسية ما، مثل قدسية
مزمار داود. سلوا كوؤس الطلى - منتدى سماعي للطرب العربي الأصيل. بهذا تكتمل صورة الثمل الروحي. في البيت كما نوّهنا، رنّة دينَّية صافية، فمن ناحية قد يشير تعبير:
" حديثها السحر " الى قول ( إن من البيان لسحرا) كما يشير فم داود الى مزماره. ومن هنا يكون الانتقال من فم داود الى " حمامة الايك " انتقالاً منطقياً، ولاسيّما ان الانسان والشجر والطير تتداخل فيما بينها تداخل أغصان اشجار متجاورة:
حمامةُ الايكِ مَنْ بالشجو طارحها *** ومَنْ وراء الدجى بالشوق ناجاها
يكشف لنا شوقي في هذا البيت خصلتين: ارتباط غناء الحمام بالليل، وثمة صوت موحٍ قادم من عمق ينده الذكريات. التفتت حمامة الايك، أصغت ولكن عينيها لم تتبينا مصدر الصوت، لأن حاسة البصر معطّلة بفعل الليل.
دردشة وآراء حول سلو كؤوس الطلا - منتدى سماعي للطرب العربي الأصيل
هكذا ينتقل الشاعر من حاسّة اللمس في البيت إلى حاستي الذوق والشمّ في البيت الثاني. أي أن الصورة الشعرية أصبحت أكثر كثافة، ولا تتكثف الحواس إلاّ إذا إقترب الشاعر من نفسه أكثر فأكثر. فحينما نصل إلى قوله: " ماضرّ لو جعلت... " ندرك أن الشاعر لايتحدث إلاّ إلى نفسه معزولاً عن كل بشر وشريعة وعرف، لذا يحل له أن تكون مراشفها كأسه. قدّم الشاعر الكأس على المراشف:
" ما ضرَّ لو جعلت كأسي مراشفها "
أي انه لم يقل " لو جعلت مراشفها كأسي " إن هذا التأخير للمراشف ينمُّ عن تردد الشاعر وربما خجله من الافصاح عما يجول في ذهنه. أمّا الشطر الثاني: " ولو سقتني " وكأنَّ رغباته بدأت تنهمر وتتداعى. في البيت الرابع:
هيفاء كالبان يلتفُّ النسيم بها *** وينثني فيه تحت الوشي عطفاها
يعود الشاعر إلى " ثناياها " في البيت الأوّل فيصفها بالهيفاء، أي الدقيقة الخصر، الضامرة البطن. وبدقّة الخصر، وضمور البطن يكون الثوب أكثر تموّجاً مع كل حركة أوهبة نسيم. توحي كلمة: يلتفّ هنا إلى التصاق الثوب بمفاتن الجسد عند التأوّد والحركة. دردشة وآراء حول سلو كؤوس الطلا - منتدى سماعي للطرب العربي الأصيل. إنها مثلما ينثني الغصن تنثني تحت الثياب المنقوشة. ألا تدلّ صيغة المفرد هنا: هيفاء،و كالبان، والنسيم، على أنّ الشاعر شرع يقترب منها بأنانية.
الأولى أن الشاعر جعل المشهد وكأنّه كورس أو مهرجان. الثانية أن الشاعر حين يتكلم فيما بعد بصيغة المفرد ستكون له ميزة آستثنائية. كلمتا: لامست ومسّتْ تنمّان عن عفة شرب الخمر. إلاّ أنهما من ناحية شعرية مختلفتان. فالألف في لامست تدلّ على ارتفاع وهو ما يتناسب مع رفع الكأس إلى الفم، بينما مسّت تدلّ على انتشار تخديري ، " واستخبروا الراح هل مسَّت ثناياها " ، حركة الجسد هي الاخرى تتأود وكأنْ من فعل الثمل. توحي حركة الثنايا على تموّج، يوحي هو بدوره، بليونة غصن. استعمل شوقي حاسة اللمس " لامس ومسَّ" بنعومة ريش ، وهو بداية الخدر. ثم ألا توحي " فاها " بأنفاس عطرة فائحة و " ثناياها " بهفيف أغصان طرية؟ يبدو أنّ شوقي هنا جعل فتاته شجرة، ليناً وغضارة وعطراً وتأوّدا. القافية التي اختارها الشاعر وهي: " آها " تؤدي ثلاثة أغراض في آن واحد:النسائم المهفهفة في الاغصان، وما أرقّّ، وتأوّهات الشاعر وما أحرّ، وأنفاسها، وما أعطرَ وأطيب. من ناحية أخرى، ربما يذكّر تكرّر السينات في البيت، ببيت المتنبي: ياساقييَّ أخَمرٌ في كؤوسكما *** أم في كؤوسكما همٌّ وتسهيدُ حينما طال انتظار شوقي ولم يسمع جواباً، راح يعزّي نفسه باستذكار ما حدث: باتت على الروض تسقيني بصافيةٍ *** لا للسلاف ولا للورد ريّاها ما ضرَّ لو جعلت كأسي مراشفها ***ولو سقتني بصافٍ من حميّاها رغم ان راوية القصيدة اكثر صحواً في البيت الثاني إلاّ أنه حائر بما سقته من خمرٍ لا ينتمي إلى الخمر بمفعوله ولا إلى الورد برائحته.
اقترب منها أكثر حينما قال: تحت الوشي. واقترب أكثر حينما قال: عطفاها، وهي كلمة حسية، ازدادت حسّيتها بتثنيتها: عطفاها. على هذا حينما ينتقل الشاعر بعد ذلك مباشرة من عالمٍ حسّي إلى عالم روحاني يكون قد نشل نفسه إلى قمّة فنّية سامقة. في البيت الخامس: حديثها السحر إلا ّأنه نغمٌ *** جرتْ على فم داودٍ فغنّاها قد نجد صعوبة في ايجاد علاقة ظاهرية بين هذا البيت، والبيت الذي سبقه ، ولكن عند التمعّن ندرك تداعيات العقل الباطن ، فمن ناحية أصبح حفيف الاغصان سحراً في فمها، وجلب السحر قدسية ما، مثل قدسية مزمار داود. بهذا تكتمل صورة الثمل الروحي. في البيت كما نوّهنا، رنّة دينَّية صافية، فمن ناحية قد يشير تعبير: " حديثها السحر " الى قول ( إن من البيان لسحرا) كما يشير فم داود الى مزماره. ومن هنا يكون الانتقال من فم داود الى " حمامة الايك " انتقالاً منطقياً، ولاسيّما ان الانسان والشجر والطير تتداخل فيما بينها تداخل أغصان اشجار متجاورة: حمامةُ الايكِ مَنْ بالشجو طارحها *** ومَنْ وراء الدجى بالشوق ناجاها يكشف لنا شوقي في هذا البيت خصلتين: ارتباط غناء الحمام بالليل، وثمة صوت موحٍ قادم من عمق ينده الذكريات. التفتت حمامة الايك، أصغت ولكن عينيها لم تتبينا مصدر الصوت، لأن حاسة البصر معطّلة بفعل الليل.