كلمات الاغنية
يا هوى البال روحي
ياهوي البال روحي من فراقك عليله = والخطر عنك يامظنون عيني حداني
مااقدر اصبر علي فرقاك يوم وليله = الله اللي بحبك صابني وابتلاني
اتحيل ولا لي في مواصلك حيله = اشهد ان الموده من بلاوي الزماني
حيلتي يوم اعدي فوق راس الطويله = كل ماجبت صوت يتبعه صوت ثاني
من هوي اللي برمح الحب يذبح قبيله = صابني ياهلي بالحب صافي الثماني
اتدخل عليه ولا يزبّن دخيله = بالسهوم الخطيره من عيونه رماني
لاخزرني بعينه طحت مالي وسيله = حارت الرجل والله ماتعدى مكاني
من لحض في عيونه طاح واعزتي له = سهم عينه مثل سهم ام خمس الآوماني
أضيفت من قبل صاحب الموقع
شارك
- البارحه يوم العباد رقود _أداء مقرن الشواطي - YouTube
- خطبة قصيرة عن الأمانة
- إنا عرضنا الأمانة - ملتقى الخطباء
البارحه يوم العباد رقود _أداء مقرن الشواطي - Youtube
وهي تعتمد على الإيجاز وعدم الإطالة ، لان إطالتها يعرضها للترهل والضعف ويفقدها الخصوصية التي تتميز فيها الكسرة ، حيث أن الأصل في الكسرة ألا تتعدى بيتين إطلاقاً. بخلاف شعر الهجيني ، كما أن الهجيني يعتبر نوع من أنواع الغناء الحر من ناحية الوزن ويمكن تأديته بدون مصاحبة أي آلة بل يكفي تأديته على صوت إيقاع مشي الإبل مثلاً. وللهجيني شهرة عند أهل نجد في المنطقة الوسطى والمنطقة الشمالية من المملكة العربية السعودية ، و تختلف فيه القوالب الموسيقية من منطقة لأخرى ، حيث أن لهجة الشاعر تتدخل إلى حد كبير في صياغة الألحان والتي يرتجلها الشاعر الشعبي بما يتفق مع التراكيب اللفظية لقصائده الحرة. ويعتبر الهجيني الشمالي ( القصير) هو الأقرب إلى وزن الكسرة المعروفة في منطقة الحجاز. *
وله عدة أوزان أهمها:*
أ- مستفعلن فاعلن فعلن. وهذا الوزن يعتبر أشهر نغمة في شعر الهجيني. * مثال ذلك قول الشاعر عبيد العلي الرشيد الشمري:*
يا حمود أنا عارضي شابي*
طرد الهوى جزت أنا منّه*
يا كـود وضّـاح الانيابي*
هـذاك مـنّي وانـا مـنّـه*
ب- مستفعلن فاعلن فعلان. * مثال ذلك قول الشاعر فلاح المنصور:*
الشوق روَّح حدود الشام*
بيني وبينه مدى وحدود*
من لام ومن شافها ما لام*
يضيع بين النحر وخدود*
ج- مستفعلن فعلان فعلن. * مثال ذلك قول الشاعر محمد الجميعي:*
من تطلع الشمس لين تغيب*
وانا بـروس الطـويلاتي*
ما غير أهوذل سواة الذيب*
ما امرح من الليل ساعاتي*
د- مستفعلن فعلن فعلن*
* مثال ذلك قول الشاعر محمد بن عيد الضويحي:*
عديت في مرقب ٍ عالي*
تقصر طيور الهوى دونه*
وانوح من ضيقة البالي*
نوح القميري على غصونه*
على عشيري هوى بالي*
حـال القدر دوني ودونه*
هـ - مستفعلن فعلان فعلان. * مثال ذلك قول الشاعر دبيان السبيعي:*
يا بنت يا أم العيون السود*
خوفي من الله وحبيني*
واما حصل حبة ٍ بركود*
لا موت وانتي تشوفيني*
حب الخلا ما عليه شهود*
والناس ما هم بداريني*
*إذا ً أهم تفعيلات الهجيني الشمالي ( القصير) هي الآتي:
أ- مستفعلن فاعلن فعلن.
وآخرُ الحديث يدل على أن الأمانةَ هي الإيمان، وهي الدين وواجباته؛ فالتوحيد -وهو عبادة الله وعدمُ إشراكِ أحدٍ معه في العبادة- أمانةٌ، والصلاة أمانة، والزكاة أمانة، والصيام أمانة، والحج أمانة، وصلة الرحم أمانة، والأمرُ بالمعروف أمانة، والنهيُ عن المنكر أمانة، والمال أمانة؛ فلا تستعن به على المعصية، والعين أمانة؛ فلا تنظر بها إلى ما حرّم الله، واليدُ أمانة، والفرج أمانةٌ، والبطن أمانة؛ فلا تأكل ما لا يحلّ لك، والأولادُ عندك أمانة؛ فلا تُضيّع تربيتَهم الصالحة، والزوجات عند الرجال أمانة؛ فلا تُضيّع حقوقهن، وحقوق الأزواج على النساء أمانةٌ، وحقوق العباد الماديَة والمعنوية أمانة؛ فلا تُنتقَص. وقد وعد الله على أداء الأمانات والقيامِ بحقوقها أعظمَ الثواب؛ فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: " اكفلوا بستٍّ أكفل لكم بالجنة "، قلت: ما هن يا رسول الله؟ قال: " الصلاة والزكاةُ والأمانة والفرجُ والبطن واللسان " رواه الطبراني، قال المنذري: " بإسناد لا بأس به "، وفي الحديث: " أوَّلُ ما تفقدون من دينكم الأمانة، وآخرُ ما تفقِدون من دينكم الصلاةُ ". والتفريطُ في الأمانات والتضييعُ لواجباتِ الدين يورثُ الخللَ والفسادَ في أحوال الناس، ويُحيل الحياة مُرّةَ المذاق، ويقطَع أواصرَ المجتمع، ويعرّض المصالح الخاصة والعامة للخطر والهدر، ويُفسد المفاهيمَ والموازين، ويؤذِن بخرابِ الكون، قال -صلى الله عليه وسلم وقد سُئل: متى الساعة؟- قال: " إذا ضُيِّعتِ الأمانة فانتظر الساعة ".
خطبة قصيرة عن الأمانة
ثانيا: المقصود بقوله تعالى: (وحملها الإنسان إنه كان ظلوماً جهولا)
الإنسان عاقل ، لكنه حمل الأمانة لظلمه لنفسه ، وجهله بالعاقبة، كما قال مجاهد. وأما على قول الحسن والزجاج، فالكافر والمنافق هو الظالم لنفسه الجهول، وأما المؤمن فليس كذلك. وهذا موافق لمن يقول: إن الأمانة لم يحملها الإنسان باختياره ، وإنما فطر عليها، وإن جملة (إنه كان ظلوما جهولا) ليست تعليلا، بل هي إخبار عن حال من لم يقم بالأمانة. قال الطاهر ابن عاشور رحمه الله: "وجملة: ( إنه كان ظلوما جهولا): محلها اعتراض بين جملة وحملها الإنسان ، والمتعلق بفعلها ، وهو: ( ليعذب الله المنافقين) [الأحزاب: 73] الخ. خطبة قصيرة عن الأمانة. ومعناها استئناف بياني ، لأن السامعَ خبرِ أن الإنسان تحمل الأمانة ، يترقب معرفة ما كان من حسن قيام الإنسان بما حمله ، وتحمله، وليست الجملة تعليلية ؛ لأن تحمل الأمانة لم يكن باختيار الإنسان ؛ فكيف يعلل بأن حمله الأمانة من أجل ظلمه وجهله. فمعنى: ( كان ظلوما جهولا): أنه قصر في الوفاء بحق ما تحمله ، تقصيرا: بعضه عن عمد، وهو المعبر عنه بوصف ظلوم، وبعضه عن تفريط في الأخذ. والظلم: الاعتداء على حق الغير ، وأريد به هنا الاعتداء على حق الله الملتَزم له بتحمل الأمانة، وهو حق الوفاء بالأمانة.
إنا عرضنا الأمانة - ملتقى الخطباء
الأمانة في الولاية
تكون الأمانة في الولاية بين الحاكم والمحكوم، وهي تشمل كلُّ الجوانب التي يكون فيها الحاكم مسؤولاً فيها عن الرعية، وقد حذَّر النبي -صلى الله عليه وسلم- الحاكم الذي يُقصِّر في الأمانة والتي جعله الله -تعالى- مُستخلفاً فيها، فقال -صلى الله عليه وسلم-: (ما مِن عَبْدٍ يَسْتَرْعِيهِ اللَّهُ رَعِيَّةً، يَمُوتُ يَومَ يَمُوتُ وهو غاشٌّ لِرَعِيَّتِهِ، إلَّا حَرَّمَ اللَّهُ عليه الجَنَّةَ). [١٨]
تشمل الأمانة في الولاية كل من كان مسؤولاً على أمرٍ من أمور المسلمين، فعليه أن يراعي الأمانة التي وكَّله الله -تعالى- بها، يقول -صلى الله عليه وسلم-: (اللَّهُمَّ، مَن وَلِيَ مِن أَمْرِ أُمَّتي شيئًا فَشَقَّ عليهم، فَاشْقُقْ عليه، وَمَن وَلِيَ مِن أَمْرِ أُمَّتي شيئًا فَرَفَقَ بهِمْ، فَارْفُقْ بهِ). [١٩]
تشمل الأمانة حقَّ الأجير، فمن استأجر أجيراً فمنعه حقّه؛ فقد خان الأمانة، لما يرويه النبي -صلى الله عليه وسلم-: (قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه).
[٢٢]
والنصوص الشرعية من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة ساوت بين الرجل والمرأة من حيث أداء كلّ واحد منهما للأمانة الموكّلة إليه، وذلك بالتوافق مع الفطرة التي خلقها الله -تعالى- لكلٍّ منهما، كما ينبغي على كلا الزوجين أن يحفظ سرّ زوجه. [٢٢]
الأمانة المجتمعية
يندرج تحت هذا النوع من الأمانة ما يأتي:
الثبات في أرض المعركة وعدم الفرار، والمحافظة على العهد وتجنّب الغدر والخيانة. [٢٤]
صون القاعد لِعِرض المجاهد. [٢٤]
المحافظة على أسرار المجالس. [٢٤]
إتقان العمل والقيام به على أحسن وجه. [٢٤]
محاربة الفساد، والتّحكم بالغرائز والشّهوات التي تؤدّي إلى الفساد المجتمعي. [١٩]
المحافظة على أمانات الناس، وردّها إليهم، [٢٥] ومنع النفس من الاعتداء على ما ليس من حقّها من أموال الآخرين. [٢٦]
الأمانة في الولاية العامة، وإعطاء كل ذي حقٍّ حقّه، وتولية المهام لمن هو كفؤ لها، والمحافظة على أرواح الناس وممتلكاتهم، وحفظ الدين لهم، والمحافظة على أسرار الدولة. [٢١]
أداء الشهادة بصدق، ونقلها كما هي دون تغيير أو تبديل. [٢١]
القضاء بين الناس بالعدل، وإعطاء كل ذي حق حقّه، والحكم بين الناس وفق الأحكام القانونية. [٢١]
الأمانة في الكتابة بحسب ما يقوله صاحب الكلام، دون إحداث أي تغيير فيه.