يمثل y فلز الصوديوم، فالفلزات هي عبارة عن عناصر كيميائية تحتوي على مجموعة من الالكترونات وتكون اما عناصر سالبة او عناصر موجبة ويطلق عليها اسم الايونات، وتحتل الفلزات المرتبة الأولى في الجدول الدوري فالعناصر الموجودة على الجهة اليسرى في الجدول الدوري هي لا فلزت والعناصر المتواجد على الجهة اليمنى هي فلزت، ام العناصر التي تفع في منتصف الجدول الدوري فهي اشباه فلزات، ومن الأمثلة على العناصر الفلزية: الذهب، والحديد، والألمنيوم. يمثل y فلز الصوديوم؟ يمثل y فلز الصوديوم، حيث تختلف العناصر الكيميائية في خواصها واشكالها ، ويعتبر عنصر الصوديوم من العناصر الفلزية ويكون عدده الذري هو 11 ، فيعتبر عنصر الصوديوم فلز طري لونه أبيض فضي ، حيث يتواجد في الطبيعة بكثرة ويتميز بنشاطه الكيميائي ، فهو يتفاعل في الهواء وعندما يحترق يشتعل لهب أصفر ،بالإضافة الا انه شديد التفاعل مع الرطوبة والماء فيرمز للصوديوم بالرمزNa، الإجابة: العبارة خاطئة حيث يمثل y فلز الاتريوم وهو يعتبر احد الفلزات الانتقالية
فلز الصوديوم Y.C
يمثل y فلز الصوديوم – المنصة المنصة » تعليم » يمثل y فلز الصوديوم بواسطة: حكمت ابو سمرة يمثل y فلز الصوديوم، تتعدد العناصر الكيميائية الموجودة في الطبيعة، والتي تختلف في اشكالها وخواصها، ويدرس العلماء كيفية تفاعل العناصر مع بعضها لانتاج مركبات جديدة، حيث تنقسم العناصر الى فلزات ولا فلزات، والتي تم تصنيفها في الجدول الدوري ليسهل التعرف عليها ودراستها، ويعد عنصر الصوديوم أحد هذه العناصر، وفي مقالنا سنجيب على السؤال يمثل y فلز الصوديوم. يعد الصوديوم من العناصر الفلزية القلوية وعدده الذري 11، الذي يتواجد بكثرة في الطبيعة، يقع في المجموعة الأولى في الجدول الدوري مع مجموعة الفلزات القلوية ضمن عناصر الدورة الثالثة، ويتميز بلونه الأبيض الفضي، له نشاط كيميائي كبير إذ أنه يتفاعل في الهواء ويشتعل محدثاً لهب أصفر، اضافة انه يتفاعل بسرعة مع الماء والرطوبة، والى هنا ننتقل الى اجابة السؤال كالتالي: يمثل y فلز الصوديوم الاجابة، العبارة خاطئة، إذ أن الصوديوم يحمل الرمز Na، وأن Y هو رمز عنصر الاتريوم. الى هنا نكون قد وصلنا الى ختام مقالنا بالإجابة على السؤال يمثل y فلز الصوديوم.
فلز الصوديوم Y 2 والنقطة 0
الخيار (ب) هو تفاعل اثنين من Na الصلب مع غاز O2 لإنتاج أربعة من Na2O الصلب. مرة أخرى، لدينا القيمة اثنان للصوديوم في طرف المتفاعلات. ولكن في طرف النواتج، القيمة السفلية للصوديوم تساوي اثنين، والمعامل التكافئي له يساوي أربعة. وعند ضرب هاتين القيمتين معًا، نحصل على القيمة ثمانية. وعليه، فإن عدد علامات الإحصاء المسجلة للصوديوم في طرف النواتج يساوي ثمانية. والأكسجين ليس له قيمة سفلية؛ لذا يمكننا افتراض أنها تساوي واحدًا. والمعامل التكافئي له يساوي أربعة، ومن ثم فإن عدد علامات الإحصاء المسجلة للأكسجين في طرف النواتج يساوي أربعة. ومرة أخرى، نجد أن عدد علامات الإحصاء المسجلة لكل من الأكسجين والصوديوم غير موزون. وعليه، لا يمكن أن يمثل الخيار (ب) الإجابة الصحيحة عن هذا السؤال. الخيار (ج) هو تفاعل أربعة من Na الصلب مع غاز O2 لإنتاج اثنين من NaO2 الصلب. هذه المرة، المعامل التكافئي للصوديوم في طرف المتفاعلات يساوي أربعة. إلا أن معامله في طرف النواتج يساوي اثنين. وعليه، فإن عدد علامات الإحصاء المسجلة للصوديوم في عمود النواتج يساوي اثنين. أما الأكسجين، فله قيمة سفلية تساوي اثنين والمعامل التكافئي له يساوي اثنين.
في معادلة التفاعل هذه، يوجد نوع واحد فقط من المتفاعلات يحتوي على الصوديوم. وهذا ينطبق أيضًا على جميع الخيارات. والمعامل التكافئي لهذا النوع يساوي اثنين. ومن ثم، يمكننا تسجيل علامتي إحصاء للصوديوم في عمود المتفاعلات. ولدينا نوع واحد فقط يحتوي على الأكسجين في طرف المتفاعلات. وهذا النوع هو غاز الأكسجين، وهو ثابت بالنسبة لجميع الخيارات من (أ) إلى (هـ). وقيمته السفلية تساوي اثنين. إذن، يمكننا تسجيل علامتي إحصاء للأكسجين في عمود المتفاعلات. لن نضطر إلى تغيير علامات الإحصاء المسجلة للأكسجين في عمود المتفاعلات بالنسبة للخيارات الأخرى؛ إذ إن جميع الخيارات من (أ) إلى (هـ) تحتوي على مول واحد فقط من غاز الأكسجين كمادة بادئة. بالنسبة للصوديوم الموجود في طرف النواتج، فإن قيمته السفلية تساوي اثنين والمعامل التكافئي له يساوي اثنين. وعند ضرب هاتين القيمتين معًا، سنحصل على القيمة أربعة. وتنطبق الحالة نفسها على الأكسجين. فقيمته السفلية تساوي اثنين، والمعامل التكافئي له يساوي اثنين. ويمكننا ضرب هاتين القيمتين معًا لنحصل على القيمة أربعة. يمكننا ملاحظة أن الصوديوم والأكسجين غير موزونين. وعليه، فإن المعادلة الواردة في الخيار (أ) غير موزونة بشكل صحيح، ولا يمكن أن تمثل الإجابة الصحيحة عن هذا السؤال.
ودخل علي بن المديني على امرأة عبد الرحمن بن مهدي يقول: "فرأيت سوادًا في القبلة، فقلت: ما هذا؟ -هؤلاء أئمة السنة أئمة الدنيا في زمانهم- فقلت: ما هذا؟ قالت: موضع استراحة عبد الرحمن كان يصلي بالليل فإذا غلبه النوم وضع جبهته عليه [7]. ويقول عاصم بن علي: كنت أنا ويزيد بن هارون عند قيس بن الربيع، فأما يزيد فكان إذا صلى العتمة -يعني العشاء- لا يزال قائمًا حتى يصلي الغداة بذلك الوضوء، نيفًا وأربعين سنة [8]. وجاء عن إسماعيل الصائغ قال رجل ليزيد بن هارون: كم حزبك؟ قال: وأنام من الليل شيئًا؟ إذن لا أنام الله عيني! في مثل هذا الليل. [9]. وذكرت في بعض المناسبات أن مثل هذه الأشياء من الناس من لا يوفق في النظر إليها، فلا ينتفع، بمعنى أنه ينظر إليها نظرًا سلبيًا، والنظر السلبي إما أنه ينظر إلى شيء من المخالفة كالذي يقول مثلاً: هذا إحياء لجميع الليل، هذا خلاف السنة، ويذهب عليه يفوته موطن العبرة، وهذا خلاف الصواب. ومن الناس من ينظر بنظر سلبي آخر فيقول: إذا كان الأمر كذلك هؤلاء يصلون هذه الصلاة الطويلة، وبهذه الطريقة أين نحن من هؤلاء؟! إذن لا فائدة، فيصاب بشيء من الإحباط، فيترك مجاهدة النفس والعمل، يقول: لا يمكن أن ندرك هؤلاء، وهذا خطأ أيضًا، الإنسان حينما يرى مثل هذه النماذج يكون ذلك محفزًا له للجد والاجتهاد، ولا يغتر بعمله القليل؛ لأن من الناس من يظن أنه إذا صلى في المسجد جماعة أن ذلك قد حقق به عبادة العابدين من الأولين والآخرين، وأنه لم يأتِ أحد بمثل عمله، لا، هذه نماذج أخرى وجدت، واجتهدوا وجاهدوا أنفسهم ثم هؤلاء لهم شهوات، فهم بشر كحالنا، ولكن ما الذي جعلهم يتغلبون عليها؟
فهذا كله من النظر السلبي في مثل هذه الآثار.
ما هو الطباق - موضوع
وهذه جارية لعلي بن بكار -رحمه الله- فكانت تضع له الفراش فيلمس بيده، ويقول: "والله إنك لطيب، والله إنك لبارد، والله لا علوتك الليلة، وكان يصلي الفجر بوضوء العتمة" [11]. وهذا الحسين الكرابيسي يقول: "بت مع الشافعي ليلة فكان يصلي نحو ثلث الليل فما رأيته يزيد على خمسين آية" [12] ، فإذا كثر فمائة آية، وكان لا يمر بآية رحمة إلا سأل الله، ولا بآية عذاب إلا تعوذ، وكأنما جمع له الرجاء والرهبة جميعًا. بعضهم كان يقتصر على آية واحدة يرددها حتى يصبح. وبعضهم سورة قصيرة. وبعضهم يقرأ نحوًا من ذلك يعني خمسين آية، أو نحو هذا. فيلم في مثل هذا الليل ايجي بست. وبعضهم يقرأ أجزاء كثيرة ثلث القرآن، أو أقل، أو أكثر، وهذا أبو سليمان الداراني كان يقول: "لولا الليل لما أحببت البقاء في الدنيا" [13] ، ولربما رأيتُ القلب يضحك ضحكًا، فهو لا يحب البقاء في الدنيا من أجل الاستمتاع بالجلوس مع أصحابه في استراحة كل ليلة، أو نحو ذلك، أو بمعافسة الزوجات، ونحو ذلك، لا، هو يحب الليل من أجل القيام، ولهذا كان بعضهم يقول: بأنه يفرح بالظلام إذا أقبل الليل لخلوته بربه -تبارك وتعالى- يعني في صلاة الليل يفرحون بذلك، فيقارن الإنسان حاله بهؤلاء، ومن ثم يعرف نقصه، وتقصيره.
تهذيب الكمال في أسماء الرجال (24/367)، وسير أعلام النبلاء (10/35). انظر: حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (9/275)، وصفة الصفوة (2/380)، وسير أعلام النبلاء (10/184). انظر: صفة الصفوة (2/321)، وتهذيب الكمال في أسماء الرجال (23/366)، وسير أعلام النبلاء (10/497). ما هو الطباق - موضوع. رُوي مرفوعا كما في فضل قيام الليل والتهجد للآجري (ص: 89)، وتهذيب الكمال في أسماء الرجال (4/378). سير أعلام النبلاء (11/33). انظر: تهذيب الكمال في أسماء الرجال (8/391)، وسير أعلام النبلاء (11/134). سير أعلام النبلاء (11/214-215). سير أعلام النبلاء (11/223).