فيديو رؤى الصبان تكشف لمتابعيها وصفة طبيعية تستخدمها للعناية بشعرها - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
رؤى الصبان قبل التجميل Gso1943
دنيا بطمة قبل وبعد
ابنة رؤى الصبان
أنجبت رؤى الصبان ابنة من زوجها حمود الفايز وسموها الشيخة رغم تواجد رؤى دائمًا على منصات التواصل الاجتماعي وتنشر العديد من صورها باستمرار ، إلا أنها تحرص على إبعاد ابنتها عن دائرة الضوء ولا تظهرها ، ونادرًا ما تنشر صورة معها وتحاول دائمًا إخفاء وجهها. اعتزال رؤى الصبان
قررت رؤى الصبان الاختفاء لفترة ، وحصلت على إجازة عام 2017 ، وتداول الكثير من الناس ووسائل الإعلام خبر اعتزالها وارتداء الحجاب ، لكنها كانت مجرد إشاعات لأن السبب الحقيقي وراء هذا الاختفاء كان رغبتها في التركيز بشكل كامل على تصوير مسلسل (ما نتفق). وكانت تستعد لذلك ، وبعد انتهاء التصوير عادت إلى الساحة الفنية والإعلامية وظهرت بقوة. اعمال رؤى الصبان
قدمت رؤى الصبان العديد من الأعمال سواء كانت مقدمة أو ممثلة ، وكانت بدايتها الأولى من خلال البرامج كمقدمة في برنامج "تكنوميديا" ، ثم تابعت عملها ، وشاركت في "الغيوم العظمى" ، "مع الشعب" و "تراتاتا" و "آخر كلام" كما قدمت مهرجان دبي السينمائي ، بالإضافة إلى كأس دبي العالمي للخيول ، ونجحت في مجال التمثيل ، وكذلك في الإعلام ، وقدمت العديد من كذلك من الأعمال الفنية ومن أبرزها ما يلي:
مسلسل الغافة.
رؤى الصبان قبل التجميل وعضو
رؤى الصبان أثارت ضجة واسعة بين رواد السوشيال ميديا بعدما ظهرت بمقاطع فيديو وصورا جديدة لها عبر سناب شات بشفاه منتفخة وأنف معدّل، حيث توجه لها المتابعين باللوم بكون ملامحها لم تكن تحتاج الى تعديلات تجميلية، إلا أن رؤى الصبان نفت خضوعها للتجميل وأوضحت هذا الإلتباس من خلال فيديو نشرته عبر سناب شات. رؤى الصبان تحسم جدل خضوعها لعمليات التجميل
الإعلامية الإماراتية رؤى الصبان ظهرت بشكل مختلف وملامح متغيرة في العديد من مقاطع الفيديو والصور التي نشرتها مؤخرا على سناب شاب، وبدت فيها بتعديلات واضحة في ملامحها من ناحية الشفاه المنتفخة والأنف الصغير حيث اتهمها الجمهور بأنها خضعت لعمليات تجميل، وتوجهوا باللوم لها حيث أن ملامحها جميلة ومتناسقة ولا تحتاج الى تعديلات تجميلية. هذا الإلتباس دفع الإعلامية الإماراتية رؤى الصبان بحسم الجدل والظهور بمقطع فيديو ردت فيه على هذه الانتقادات وأكدت بأنها لم تخضع لأي عملية تجميل من نفخ شفاه او تعديل أنفها، انما كل ما في الأمر بأنها استخدمت الفلتر للظهور بهذا الشكل، مؤكدة حفاظها على جمالها وملامحها الطبيعية بدون أي عمليات تجميل. الإطلالات السابقة لرؤى الصبان
رؤى الصبان تتميز بجمالها الطبيعي الناعم مع إطلالات مكياجها الرقيقة، وهي من النجمات اللواتي يرفضن الخضوع للتجميل وتغيير ملامحهن، وتشارك دائما الجمهور بإطلالاتها الجمالية عبر حسابها على انستغرام.
وبسؤالها عن المذيعات الأقرب إلى قلبها، هنأت الصبان المذيعة ليلى المقبالي بانتقالها أخيرا إلى مؤسسة دبي للإعلام، كما أثنت على حضورها وإطلالتها ورحابة صدرها ورزانتها، وقالت: أفتقد الزميلة المذيعة رشا مطر كثيرا، ويعز علي كمشاهدة لقناة سما دبي ألا أراها على شاشتها، فلها باع طويل في المجال الإعلامي وخبرة تستحق التقدير والاحترام. تابعوا فكر وفن من البيان عبر غوغل نيوز
فقال: يا رسول الله ، إن هذا ليس لك بمنزل ، فانهض بنا إلى أدنى ماء من القوم فننزله ونعور ما وراءه من القلب ، ثم نبني عليه حوضا فنملأه فنشرب ولا يشربون. فاستحسن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك من رأيه ، وفعله. ثم التقوا فنصر الله نبيه والمسلمين ، فقتل من المشركين سبعين وأسر منهم سبعين ، وانتقم منهم للمؤمنين ، وشفى الله صدر رسوله عليه السلام وصدور أصحابه من غيظهم.
فصل: إعراب الآية رقم (25):|نداء الإيمان
وقيل: أمنة من العدو و أمنة مفعول من أجله أو مصدر; يقال: أمن أمنة وأمنا وأمانا; كلها سواء. والنعاس حالة الآمن الذي لا يخاف. وكان هذا النعاس في الليلة التي كان القتال من غدها; فكان النوم عجيبا مع ما كان بين أيديهم من الأمر المهم ، ولكن الله ربط جأشهم. وعن علي رضي الله عنه قال: ما كان فينا فارس يوم بدر غير المقداد على فرس أبلق ، ولقد رأيتنا وما فينا إلا نائم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرة يصلي ويبكي حتى أصبح; ذكره البيهقي. الماوردي: وفي امتنان الله عليهم بالنوم في هذه الليلة وجهان: أحدهما: أن قواهم بالاستراحة على القتال من الغد. الثاني: أن أمنهم بزوال الرعب من قلوبهم; كما يقال: الأمن منيم ، والخوف مسهر. وقيل: غشاهم في حال التقاء الصفين. وقد مضى مثل هذا في يوم أحد في " آل عمران ". إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الأنفال - قوله تعالى إذ يغشيكم النعاس أمنة منه - الجزء رقم7. قوله تعالى وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الأقدام ظاهر القرآن يدل على أن النعاس كان قبل المطر. وقال ابن أبي نجيح: كان المطر قبل النعاس. وحكى الزجاج: أن الكفار يوم بدر سبقوا المؤمنين إلى ماء بدر فنزلوا عليه ، وبقي المؤمنون لا ماء لهم ، فوجست نفوسهم وعطشوا وأجنبوا وصلوا كذلك; فقال بعضهم في نفوسهم بإلقاء الشيطان إليهم: نزعم أنا أولياء الله وفينا رسوله وحالنا هذه والمشركون على الماء.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الأنفال - قوله تعالى إذ يغشيكم النعاس أمنة منه- الجزء رقم15
وهذا لا يحدث إلا بالنوم. ولذلك نجد الإنسان حين يسهر كثيراً ويذهب إلى النوم يشعر برجليه وقد " خدلت " أو كما يقال: " نملت ". وهذا نتيجة عجز مواد الجسم عن التفاعل الذي تحتاجه نتيجة اليقظة، وهذه كلها مسائل لا إرادية. بدليل أن الإنسان يرغب أحياناً في أن ينام، ويتحايل أحيانا على النوم فلا يأتيه؛ لأن النوم من العمليات المختصة بالحق سبحانه وتعالى، وهو آية من آيات الله في هذا الكون، ومن ضمن الآيات العجيبة. واقرأ قول الحق سبحانه وتعالى: { وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُم بِٱلْلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ وَٱبْتِغَآؤُكُمْ مِّن فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ} [الروم: 23]. القرآن الكريم - في ظلال القرآن لسيد قطب - تفسير سورة الأنفال - الآية 11. وحين حاول العلماء الباحثون أن يفسروا ظاهرة النوم، وضعوا عشرات النظريات، وآخر التجارب التي أجريت أنهم أحضروا إنسانا وعلقوه كالرافعة من وسطه، وكأنه عصا مرفوعة من وسطها بتوازن، وجعلوا كل نصف من النصفين متساوياً في الوزن، وحين جاء النوم لهذا الإنسان محل التجربة وجدوا أن جهة من النصفين مالت، وكأن ثقلاً ما جاءها من النصف الآخر فزادت كتلتها، وهذا آخر ما درسوه في النوم، هذه التجربة أثبتت أن النوم عجيبة من العجائب التي تستحق أن يقول الحق تبارك وتعالى عنها: { وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُم بِٱلْلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ وَٱبْتِغَآؤُكُمْ مِّن فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ} [الروم: 23].
القرآن الكريم - في ظلال القرآن لسيد قطب - تفسير سورة الأنفال - الآية 11
وجملة (فثبِّتوا) معطوفة على المصدر المؤول: (أني معكم)، وجملة (سألقي) معترضة بين الفعلين المتعاطفين،وجملة (فاضربوا) معطوفة على (فثبتوا) في محل جزم. والجار (منهم) متعلق بحال من (كل)، و(كل) مفعول به.. إعراب الآية رقم (13): {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}. المصدر (بأنهم شاقوا) مجرور متعلق بخبر المبتدأ (ذلك). (من) اسم شرط مبتدأ، وجملة (ومن يشاقق) مستأنفة لا محل لها.. إعراب الآية رقم (14): {ذَلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابَ النَّارِ}. اسم إشارة مبتدأ، وخبره محذوف أي: العقاب، واللام للبعد، و(كم) للخطاب. وقوله (فذوقوه): الفاء للعطف، وفعل أمر، وجملة (فذوقوه) معطوفة على جملة (ذلكم العقاب)، والواو في (وأن للكافرين) عاطفة، والمصدر المؤول مبتدأ، والخبر محذوف تقديره حتم. اذ يغشيكم النعاس امنة منه. أي: كون العذاب للكافرين حتم، وجملة المصدر المؤول وخبره معطوفة على الجملة المستأنفة (ذلكم العقاب).. إعراب الآية رقم (15): {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلا تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ}.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الأنفال - قوله تعالى إذ يغشيكم النعاس أمنة منه - الجزء رقم7
( أمنة) أمنا ( منه) مصدر أمنت أمنا وأمنة وأمانا. قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: النعاس في القتال أمنة من الله وفي الصلاة وسوسة من الشيطان.
ويجوز أيضا أن يكون التقدير: اذكروا إذ يغشيكم النعاس أمنة. المسألة الثانية: في( يغشيكم) ثلاث قراءات:
الأولى: قرأ نافع بضم الياء ، وسكون الغين ، وتخفيف الشين( النعاس) بالنصب. الثانية: ( يغشاكم) بالألف وفتح الياء وسكون العين ( النعاس) بالرفع وهي قراءة أبي عمرو وابن كثير. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الأنفال - قوله تعالى إذ يغشيكم النعاس أمنة منه- الجزء رقم15. الثالثة: قرأ الباقون( يغشيكم) بتشديد الشين وضم الياء من التغشية( النعاس) بالنصب ، أي يلبسكم النوم. قال الواحدي: القراءة الأولى من أغشى ، والثانية من غشي ، والثالثة من غشى ، فمن قرأ ( يغشاكم) فحجته قوله:( أمنة نعاسا) [ آل عمران: 154] يعني: فكما أسند الفعل هناك إلى النعاس والأمنة التي هي سبب النعاس كذلك في هذه الآية ، ومن قرأ ( يغشيكم) أو( يغشيكم) فالمعنى واحد ، وقد جاء التنزيل بهما في قوله تعالى:( فأغشيناهم فهم لا يبصرون) [يس: 9] وقال:( فغشاها ما غشى) [النجم: 54] وقال:( كأنما أغشيت وجوههم) [يونس: 27] وعلى هذا فالفعل مسند إلى الله. المسألة الثالثة: أنه تعالى لما ذكر أنه استجاب دعاءهم ووعدهم بالنصر فقال:( وما النصر إلا من عند الله) ذكر عقيبه وجوه النصر وهي ستة أنواع:
الأول: قوله:( إذ يغشيكم النعاس أمنة منه) أي من قبل الله ، [ ص: 107] واعلم أن كل نوم ونعاس فإنه لا يحصل إلا من قبل الله تعالى ، فتخصيص هذا النعاس بأنه من الله تعالى لا بد فيه من مزيد فائدة ، وذكروا فيه وجوها:
أحدها: أن الخائف إذا خاف من عدوه الخوف الشديد على نفسه وأهله فإنه لا يأخذه النوم ، وإذا نام الخائفون أمنوا ، فصار حصول النوم لهم في وقت الخوف الشديد يدل على إزالة الخوف وحصول الأمن.