صلوات للمعصومين (عليهم السلام) ذُكرت في كتب الأدعية والصلوات، ذكرها الشيخ عباس القمي (رحمه الله) في مفاتيح الجنان في أعمال يوم الجمعة. كيفية الصلوات
هذه الصلوات رواها الشيخ الطوسي و السيد ابن طاووس ، واختصرها الشيخ عباس القمي ، [1] وهي كالتالي:
صلاة النبي (ص)
وهي ركعتان بالفاتحة و سورة القدر خمس عشرة مرّة، وتُكرر سورة القدر في الركوع أيضاً خمس عشرة مرة، وخمس عشرة مرة إذا استويت قائماً، وخمس عشرة مرّة إذا سجدت، وخمس عشرة مرّة إذا رفعت رأسك من السّجود، وخمس عشرة مرّة في السّجدة الثانية، وخمس عشرة مرّة إذا رفعت رأسك من الثّانية، ثم تكمل الصلاة.
صلاة الامام موسى الكاظم عليها السلام ليلة استشهاده - منتديات نور فاطمة عليها السلام - منتدى نسائي للمرأة فقط
الثاني: هو ما أشار إليه الإمام الكاظم (عليه السلام) بقوله: "كفى بالتجارب تأديباً"10-. فنحن حينما ننظر إلى تجارب الآخرين ونقارن بين مصير من سار في طريق الحقّ دون مهادنة وبين مصير من داهن الظالمين وسار في طريق الظلم، فإنّ التجربة خير مؤدِّب. انظروا إلى التاريخ
أين الأمويون، أين العباسيون؟! لقد قَتل الأمويون والعباسيون أئمة أهل البيت(عليه السلام)، ولكن ماذا كانت النتيجة؟! لقد مات ذكر الأمويين والعباسيين، وبقي ذكر أهل البيت (عليه السلام) يصدح من المنابر والقباب، وبقيت مدرستهم صانعة قيماً ناصعة ومقاومات رائدة، ومقامات شامخة. انظروا إلى الحاضر
أين الشاه، وصدام، مبارك، والقذافي؟! وأين الإمام الخميني (ره) الذي حكم من غرفتين صغيرتين، لكنّه قلب العالم، وأظهر مدرسة الإسلام المحمّدي الأصيل على نضارته واستقلاله عن الظالمين، فأعلن ثورته هي لا شرقية ولا غربية علّمت المستضعفين الحرية والاستقلال والإباء. والأهمّ من ذلك أنها أظهرت قدرة الإسلام على صناعة المجتمع الراقي، فكانت نجمة هادية إلى عظمة الإسلام. سماحة الشيخ أكرم بركات
1- ابن منظور، لسان العرب، ج2، ص 52. 2- المصدر السابق نفسه. صلاة الامام الكاظم (ع) لقضاء الحوائج+ دعاء الامام الكاظم ( عليه السلام ) دعاء سريع الاجابة – نسالكم الدعاء | باقة الولاية ١١٠. 3- آل عمران، 134. 4- الطبرسي، تفسير مجمع البيان، ج2، ص 393.
صلاة الامام الكاظم (ع) لقضاء الحوائج+ دعاء الامام الكاظم ( عليه السلام ) دعاء سريع الاجابة – نسالكم الدعاء | باقة الولاية ١١٠
24 ديسمبر، 2016 / في الصلوات / وهي ركعتان تقرأ في كلّ ركعة الحمد مرّة والتّوحيد اثنتي عشرة مرّة.
صلاة ليلة القدر | جامع الامام موسى الكاظم الكبير | شهر رمضان المبارك 1443 - Youtube
معنى الكاظم
الكاظم في اللغة من الكَظَم وهو مخرج النفس من الحلق1. وعليه فمعنى كظم غيظه كظماً أي تجرّعه وحبسه، فالكظيم هو الحابس نفسه2. وقد وردت هذه الصفة في القرآن الكريم في قوله تعالى: "وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ"3 مدحاً بهم كما ورد في الأحاديث مدحاً كبيراً بالكاظمين غيظهم فقد ورد عن الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله): "كاظم الغيظ كضارب السيف في سبيل الله"4. وورد عن الإمام الصادق (عليه السلام): "من كظم غيظه وهو يقدر على إنفاذه ملأ الله قلبه أمنا وإيماناً إلى يوم القيامة"5. وخلاصة معنى كظم الغيظ هي السيطرة على النفس بأن يكون العقل هو الحاكم والسلطان عليها، فهو انتصار للعقل في مقاومة داخلية يتغلّب فيها على سائر القوى الباطنية الأربعة التي تُعتبر مصدر تصرّفاته وهي:
1- قوّة الشهوة التي هي مصدر أكل الحرام، والزنا، والنظر إلى الحرام، ونحو ذلك. صلاة ليلة القدر | جامع الامام موسى الكاظم الكبير | شهر رمضان المبارك 1443 - YouTube. 2- قوة الغضب التي هي مصدر النظرة المؤذية، والضرب، والقتل، ونحو ذلك. 3- قوة الوهم التي هي مصدر التخطيط لارتكاب الحرام، كأن يخطِّط-مثلاً- كيف ينسخ مفتاحاً شبيهاً للخزنة كي يسرقها، وكيف يتلاعب بالفواتير والحسابات، ونحو ذلك. 4- قوّة العقل التي هي مصدر تدبّر عواقب الأمور للجم الشهوة والغضب والوهم فيما إذا اتجهت نحو الانحراف، وبالتالي فالعقل مصدر الكظم.
صلاة الامام الكاظم. لقضاء الحوائج - منتديات مرسى الولاية
صلاة ليلة القدر | جامع الامام موسى الكاظم الكبير | شهر رمضان المبارك 1443 - YouTube
صلاة الإمام الرضا (ع)
ست ركعات بالفاتحة و سورة الإنسان عشراً والصلاة على النبي (ص) بعد التسليم مائة مرة. صلاة صلاة الإمام الجواد (ع)
ركعتان بالفاتحة و التوحيد أربعين مرة والصلاة على النبي (ص) بعد التسليم مائة مرة. صلاة الامام الكاظم. لقضاء الحوائج - منتديات مرسى الولاية. صلاة صلاة الإمام الهادي (ع)
ركعتان بالفاتحة و التوحيد ثمانين مرة والصلاة على النبي (ص) بعد التسليم مائة مرة. صلاة صلاة الإمام العسكري (ع)
ركعتان بالفاتحة و التوحيدمائة مرة والصلاة على النبي (ص) بعد التسليم مائة مرة. صلاة صلاة الإمام المهدي (عج)
ركعتان بالفاتحة و مائة مرة {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} والصلاة على النبي (ص) بعد التسليم مائة مرة.
قال له الإمام (عليه السلام): "كلُّ شئ منك حسن جميل ما خلا شيئاً واحداً. فقال للإمام: جعلت فداك أيّ شيء هو؟
فأجاب (عليه السلام): كراؤك جمالك من هذا الطاغية - يعني هارون –
فقال صفوان: والله ما أكريته أشراً ولا بطراً، ولا للصيد، ولا للهو ، ولكن أكريته لهذا الطريق - يعني طريق مكة - ولا أتولاّه بنفسي، ولكن أبعث معه غلماني. فسأله الإمام (عليه السلام): يا صفوان أيقع كراك عليهم؟
قال: نعم جعلت فداك. سأله الإمام (عليه السلام): أتحبّ بقاءهم حتى يخرج كراك؟
قال: نعم! فقال له الإمام (عليه السلام): من أحبَّ بقاءهم فهو منهم، ومن كان منهم كان وارداً للنار"8
2- ما قاله الإمام (عليه السلام) لزياد ابن أبي سلمه: "يا زياد، لأن أسقط من شاهق فأتقطع قطعة قطعة أحبّ إليّ من أن أتولَّى لهم عملاً أو أطأ بساط رجل منهم. " خلفية مواقف الإمام (عليه السلام)
إنّ كظم الإمام (عليه السلام) في مقاومته يمكن أن تُقارب خلفيتها فيما –باعتبار ما نستفيده في حياتنا- من أمرين أساسيين:
الأوّل: هو الشعور بالقوّة بسبب الإيمان بأنَّ الله تعالى وهو الأكبر والأعظم هو أقرب إلى المؤمن من أيّ شيء. قال أبو حنيفة للإمام الصادق (عليه السلام): "رأيت ابنك موسى (عليه السلام) يصلي والناس يمرون بين يديه فلا ينهاهم وفيه ما فيه، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): ادعوا لي موسى، فدعي، فقال (عليه السلام) له: يا بني، إن أبا حنيفة يذكر أنَّك كنت تصلي والناس يمرون بين يديك، فلمْ تنهَهَم فقال (عليه السلام): نعم يا أبتِ، إنَّ الذي كنت أصلّي له كان أقرب إليّ منهم يقول الله عز وجل: ﴿وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ﴾9.
يدخل عليكم الان رجل من اهل الجنة - YouTube
يدخل عليكم رجل من اهل الجنة | Aboahedradwan
"التهذيب" (10/245) – "الجرح والتعديل" (8/256) – "ميزان الاعتدال" (4 / 154)
"شرح علل الترمذي" (ص 237) – "تقريب التهذيب" (ص 961). خالفه الجماعة: عقيل بن خالد وشعيب بن أبي حمزة وإسحاق بن راشد فرووه كلهم عن
الزهري عن رجل عن أنس ، مما يدل على أن الزهري لم يسمعه من أنس ، وأن بينهما رجلا
مجهولا. فالحديث معلول بجهالة الواسطة بين الزهري وأنس رضي الله عنه. وإلى القول بإعلال الحديث عاد الشيخ الألباني رحمه الله ، بعد ما كان يصححه أولا. رحمه الله ـ تعليقا على تصحيح الحافظ المنذري لإسناده:
هو كما قال ، لولا أنه منقطع بين الزهري وأنس ، بينهما رجل لم يسم ، كما قال الحافظ
حمزة الكناني... ثم الناجي ، وقال
[
أي: الناجي]: وهذه العلة لم يتنبه لها المؤلف
[يعني: الحافظ المنذري].. ". ثم قال الشيخ الألباني رحمه الله ، بعد ما نقل إسناده عن عبد الرزاق:
وهذا إسناد ظاهره الصحة ، وعليه جرى المؤلف والعراقي في "تخريج الإحياء" (3/187) ،
وجرينا على ذلك برهة من الزمن حتى تبينت العلة ؛ فقال البيهقي عقبه (5/265):
"ورواه ابن المبارك عن معمر، فقال: عن معمر، عن الزهري، عن أنس. ورواه شعيب بن
أبي حمزة عن الزهري ، قال: حدثني من لا أتهم عن أنس... يدخل عليكم رجل من اهل الجنة | aboahedradwan. ، وكذلك رواه عقيل بن خالد
عن الزهري".
"تحفة الأشراف" (1/394). وقال البيهقي:
هكذا قال عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال أخبرني أنس ، ورواه ابن المبارك عن معمر
فقال عن الزهري عن أنس ، ورواه شعيب بن أبي حمزة عن الزهري قال: حدثني من لا أتهم
عن أنس بن مالك. وكذلك رواه عقيل بن خالد عن الزهري في الإسناد ، غير أنه قال في متنه: فطلع سعد بن
أبي وقاص لم يقل رجل من الأنصار " انتهى مختصرا. "شعب الإيمان" (5 / 264-265)
وكذا أعله الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف" (1 / 394). اضطرب فيه عبد الرزاق ، فكان تارة يقول عن معمر عن الزهري أخبرني أنس ، وتارة يقول
عن معمر عن الزهري عن أنس ، وهي رواية ابن المبارك وغيره عن معمر ، وهو الصحيح. ومعمر بن راشد – وإن كان من أوثق الناس في الزهري - إلا أنه كان يحدث أحيانا فيخطئ. أبو حاتم: ما حدث معمر بالبصرة فيه أغاليط وهو صالح الحديث. وقال الذهبي: له أوهام معروفة. وقال أحمد: كان يحدثهم بخطأ بالبصرة. وقال يعقوب بن شيبة: سماع أهل البصرة من معمر حين قدم عليهم فيه اضطراب ، لأن كتبه
لم تكن معه. وقال ابن رجب:
حديثه بالبصرة فيه اضطراب كثير ، وحديثه باليمن جيد. وقال ابن حجر: ثقة ثبت فاضل ، إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وهشام بن عروة
شيئا ، وكذا فيما حدث به بالبصرة.