الأحد 10 سبتمبر 2017 مستشار خادم الحرمين الشريفين أمير مكة المكرمة الأمير خالد الفيصل صدر له مؤخراً كتاب بعنوان: «إن لم فمن؟! »، طرح فيه بعضاً من سيرته وطرح استفهامات عن الحياة.. والحكمة في القرار.. والقيم. وقال إن الكتاب ليس تدوين مذكرات أو تجربة شخصية.. بل ومضات من مراحل الزمن التي لم نخترها بل اختارته. الكتاب تجاوز 200 صفحة من الحجم الكبير.. ويروي فيه خالد الفيصل كيف التقى جده الملك عبدالعزيز لأول مرة.. وكيف رأى والده الملك فيصل.. كان في سن السادسة.. إذ حطت في الأحساء طائرة.. ترجل منها رجلان.. فكانت أول مرة يرى فيها جده المؤسس ووالده الملك فيصل -رحمهما الله. يقول خالد الفيصل عن جده الملك عبدالعزيز: شامخ القامة، رفيع الهامة، في وجهه صرامة، وفي شفتيه ابتسامة، وفي نظرته شجاعة وشهامة. وتحدث خالد الفيصل عن والده الملك فيصل.. عن زهو ابتسامته وعن أول مرة يرفض له طلباً.. تحدث عن الكثير من مشاعر الحب والود.. وتحدث عن تأثير والده وبُعد نظره.. وعن الخبرات التي صقلتها التجارب. دخل خالد الفيصل المدرسة النموذجية في الطائف وحصل على شهادة الثانوية.. ثم رحل إلى أمريكا.. جريدة الرياض | كتاب خالد الفيصل يستنهض خيالات المثقفين ويفتح أبواب التأويل. ولندن للدراسة. أثناء عمله في رعاية الشباب اعترض على ضم إسرائيل لدورات الألعاب الأولمبية.
- تحميل كتب مجانية حمل ديوان أشعار خالد الفيصل للأمير السعودي خالد الفيصل - امال
- جريدة الرياض | كتاب خالد الفيصل يستنهض خيالات المثقفين ويفتح أبواب التأويل
- تحميل كتاب أشعار خالد الفيصل PDF
- ما هو البهتان – المحيط
- الفرق بين الافتراء والبهتان وبعض الصفات - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية
- الفرق بين الغيبة والبهتان - مكتبة العتبة الحسينية المقدسة
تحميل كتب مجانية حمل ديوان أشعار خالد الفيصل للأمير السعودي خالد الفيصل - امال
«نجحت وأخفقت.. وتأنيت واستعجلت، وأصبت وأخطأت.. وازدهرت بالتجارب حياتي» ص8 قالوا من أنت؟ قلت مجموعة إِنسان.. من كل ضد وضد تلقون فيني.. إما عرفتوني فلاني بزعلان.. حتى تراني احترت الله فيني». الاعتراف بماهية الذات والأنا هي مسألة رؤية لا مسألة تعريف وتعرّف، وكلما جنحت أسئلة الماهية نحو اتجاهات الرؤى استصعبت التوضيح لتظل المسألة الأقرب إلى الإجابات هي العلامات الدالة على المعاني لا الشارحة لها، تلك العلامات التي تحمل الثنائيات المتشابكة لأن الأنا الأحادية ليست حقيقة فليس هناك نجاح مطلق ولا فشل مطلق، ولا تحد قاهر ولا أحلام مستحيلة، بل الأنا الممزوجة بالثنائيات التي تشكل التجارب الإنسانية فالفشل يخلق النجاح والقدرة تهزم التحدي والعقل والتخطيط ينفيان خدعة المستحيل، أو كما يقول الفيصل. تحميل كتاب أشعار خالد الفيصل PDF. «يبدو أن التحدي هو قدري.. ويعلم الله أني لم أبحث عنه.. ولكن عندما قصدني لم أهرب منه؟» ص72 * سيرة خارج إطار النمطية. تعودنا على نمط معين تُصاغ من خلاله كتب السير الذاتية فهي غالبًا ما يسعى صاحبها إلى فرض تصور خاص على القارئ تصور يهدف منه إلى رسم صورة بطولية وفروسية تخلق مسافات الزيّف في أبعاد ذلك التصور وفجوة التخيّل بين القارئ وصاحب السيرة، مسافات يحيط كاتب السيرة الذاتية نفسه بنفسه ليصبح أنا يساوي أنا، أو أنا وأنا، مسافات خادعة لذهن القارئ لاستعمار مخيلته بصورة مخالفة لصاحب السيرة تحيطه بهالة ادعاء ملفق بخصوصية المنحى والتمثيل.
جريدة الرياض | كتاب خالد الفيصل يستنهض خيالات المثقفين ويفتح أبواب التأويل
وبين السلمي أن هذا الكتاب جاء ليأخذ من كل زمان ما تقدم، ويترك لكل وقت ما تأخر.. يعيش الأيام.. ويداعب الأحلام.. ويحض الآلام.. تحميل كتب مجانية حمل ديوان أشعار خالد الفيصل للأمير السعودي خالد الفيصل - امال. لأن مؤلفه نبتة من هذه الأرض، ومواطن في هذا الوطن، عشقه للتراث جعله يعانق السحاب. بعد ذلك بدأت حلقة النقاش بالندوة التي أدارها معالي نائب رئيس مجلس الشورى الدكتور عبدالله المعطاني وتحدث خلالها الدكتور حسن الهويمل، والدكتور عبدالله دحلان، وحسين بافقيه، والدكتورة عزيزة المانع، والدكتورة رانية العرضاوي. وأشار مدير الندوة إلى أن صفحات كتاب الفيصل تتحرك من مدار إلى مدار وإنها مرآه ينظر ويتمنى من خلالها القارئ، فقد تجذبه جملته الرشيقة المقفاه بأسجاع يطرب إيقاعها الطباع العاشقة لهدير السرد المموسق والطبائع المجبولة على حب الانتظام والاتساق. وأضاف: «إن أشد المرايا جذبا في هذا الكتاب هو ما تجسد في الحضور الكثيف للأشعار التي شكلت مفاصل عضوية في السرد بدت فيها وكأنها تعليقات، الأمر الذي أضفى على مقاطع الحديث نفسا من جماليات الكتب العربية التراثية القائمة على الحكي الإخباري، وأضفى عليها ظلالا من جماليات الروح الملحمي في السير الشعبية التي تروى عن الأبطال العظام، والكتاب الذي بين أيدينا على صغر حجمه مكتنز الثراء في دلالات اختيار الشكل الذي خرج به ومحتشد طاقات المعنى من المضامين التي تطوف».
تحميل كتاب أشعار خالد الفيصل Pdf
فمن!! ) لماذا؟ لماذا أكتبني لتقرأني؟ لماذا أشرحني لتفهمني؟.. إنني منك وأنت مني كلانا بأغنية الوطن نغني». وقالت الدكتورة عزيزة المانع:»الكتاب ثري في مضمونه، يمكن أن يقال عنه الكثير، لكني هنا سأكتفي ببعض الانطباعات حول ما شدني، أو أدهشني، أو حيرني، من هذه الانطباعات:
عنوان الكتاب لا زلت أذكر وقفتي الحائرة، ونظرتي متصلبة على العنوان وأنا أقرؤه للمرة الأولى! شغلني التفكير في المعنى الكامن وراء (إن لم... فمن؟). ما الذي يجعل الكاتب يختار عنوانا غامضا لكتابه؟ هل هي مجرد الرغبة في إثارة فضول القارئ؟ أم أن هناك غاية أبعد؟ مثلا هل هي الرغبة في ألا يتولد في ذهن القارئ تصور مسبق لمحتواه؟ فرغم أن الكتاب، يتحدث عن تجربة ثرية، تمثل حصاد ثمانية عقود، مثقلة بالخبرات والتجارب، إلا أن الكاتب لم يفِها حقها من الاستطراد والتوسع، فهو يطوف بك مسرعا عبر السنين والأحداث ويتركك تركض وراءه ظمأ لمعرفة المزيد. أدهشتني براعة الكاتب، في نقش الألفاظ وزخرفتها بالسجع والجناس والمقابلة، حتى لتظنه يغمس قلمه في حبر من العذوبة وحس الشاعر يسيطر على لغة الكتاب، حتى أنك لا تدري، إن كنت تقرأ كتاب نثر أم شعر، هذه القدرة اللغوية أدهشتني، دهشت لهذا الإبداع الجمالي في لغة الكاتب.
قلت: بشِّر، قال: قامت الصحوة فقلت: ماهي وأين، فأجاب إسلامية وهنا، قلت: ومتى نِمنا حتى ن
كتاب بسيط وسهل تحس الصفحات ممتعة وتمشي معاك، ماحبيت انه كتاباته اسطر تحت بعض احيانا صعبه على العين ولو كان برقراف كامل افضل، بس بشكل عام كتاب خفيف ويستاهل.. قلت: بشِّر، قال: قامت الصحوة فقلت: ماهي وأين، فأجاب إسلامية وهنا، قلت: ومتى نِمنا حتى نصحو! ؟؟ *فقال آخر سمعنا أنك متأثر بوالدك الملك فيصل وبخالك سعود بن جلوي.. فأيهما أنت؟ قلت: تلك شخصيات لا تتكرر وليسَ أمامكم إلا خالد الفيصل * سمعتُ ممن هم أعلى مني أن للسؤال ثقافة، ثم استرجعت نشأتي وسألت نفسي: أين كان السؤال في طفولتي، بل في طفولة جيلي. حذرونا من السؤال فانتهينا ونهرونا فخفنا والتزمنا، فسكتنا وجهلنا، وبعد عمرٍ اكتشفنا أن السؤال ثقافة. لقد وجدت أنني خسرت بعدم السؤال أكثر بكثير مما خسر غيري بالجرأة على طرح السؤال.. بدون ما أقتبس عجبني كمان شعره في أبوه الملك فيصل الله يرحمه وقريت وحسيت بـ بابا بين الكلمات وكأنه كان يتكلم عنه.
توجد الكثير من التصرفات التي تندرج تحت آفات اللسان، ومنها الغيبة والنميمة والبهتان، وجميعها تصرفات سيئة يتبعها البعض، لكن ما الفرق بين الغيبة والبهتان ؟، فقد يخلط البعض بينها لكن هناك فروق كبيرة بينهم لكن هذا لا ينفي أن جميعهم صفات سيئة. والغيبة والنميمة والبهتان من الصفات التي يتم تداولها بكثرة بين الناس من وقت إلى آخر، وتنشأ في نفوس الأفراد بدافع الغيرة والحسد على وجود شئ في يد شخص آخر ليست بيدك أنت. وعادة ما يكون سبب النميمة والبهتان والغيبة هو ضعف الإيمان وعدم الرضا بالحال، وكذلك التنشئة الخاطئة، وعدم تمني الخير للآخرين، أيضًا اللانحطاط الأخلاقي لبعض الأفراد. ما هو البهتان – المحيط. ما هو المقصود بـ الغيبة ؟
الغيبة هي ذكر شخص بالسوء في غيبته، والتحدث عنه في غيابه بالنقص في وصفه أو خلقه أو علمه أو دينه في المجالس، والغيبة من الآفات التي نهى الله عز وجل والنبي الكريم عنها وتحديدًا في حديث المجالس، وحثّ على ضرورة أن تقام المجالس بالذكر والتقوى والتذكير بالعمل الصالح. كما حذّر الإسلام من الغيبة لأنها من الأمور التي ذكرها القرآن الكريم ووصف المغتاب بوصف بشع حيث تم تشبيه المغتاب وكأنه يأكل لحم أخيه وهو ميت، ما يدل على خطورة الغيبة وضررها بالفرد والمجتمع.
ما هو البهتان – المحيط
الحمد لله.
5- أنواع البهتان
يأتي البهتان في القرآن الكريم بأنواع مختلفه ، منها
1- البهتان على الله
ان اشد البهتان هو البهتان على الله تعالى
( ومَنْ أظلَمُ مِمَنْ إفْتَرى على اللهِ الكَذِبَ)
الصف: 1
مثل من ينكر عدالة ألله او حكمته أو الذين يتخذون لله شريكا. وقد جاء تهديد شديد ووعيد بالنار لأولئك، بل ان البهتان على الله من لوازم الكفر. ( إنما يَفتَري الكَذِبَ الذينَ لا يؤمِنُونَ بِآياتِ اللهِ وأُولئِكَ هُم الكاذِبُون)
النحل: 2
2- البهتان على الرسل
وفي حكم البهتان على الله البهتان على الرسل كمن يتهمهم بالسحر والجنون والشعر والكذب. ﴿ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَىٰ بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ. الفرق بين الافتراء والبهتان وبعض الصفات - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية. إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَقَارُونَ فَقَالُوا سَاحِرٌ كَذَّابٌ ﴾
غافر: 23-24
﴿ إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ. وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ ﴾
الصافات: 35-36
3- البهتان على الناس
اتهام الناس على قسمين
أ- القول بدون علم
بأن ينسب عيباً لشخص دون ان يثبت ذلك العيب، ولا يقين له به ، بل ينسبه اليه لمجرد سوء الظن. الأحزاب 58
أي: ينسبون إليهم ما هم براءٌ منه لم يعملوه ولم يفعلوه
ب – القول بدون علم
واحيانا يكون إفتراءاً بأن يعلم ان ذلك العيب غير موجود في الشخص المتهم، والعمل الذي يتهمه به لم يصدر منه، ولكن ينسبه اليه عنادا.
الفرق بين الافتراء والبهتان وبعض الصفات - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية
وقال الإمام الصادق عليه السلام: (من باهت مؤمناً أو مؤمنة بما ليس فيهما حبسه الله عزّ وجل يوم القيامة في طينة خبال، حتى يخرج مما قال). الفرق بين الغيبة والبهتان - مكتبة العتبة الحسينية المقدسة. قال ابن أبي يعفور: وما طينة خبال؟ قال عليه السلام: (صديد يخرج من فروج المومسات ــ يعني الزواني ــ). ميزان الحكمة: ج١، ص٤١٦، برقم ٤١٩، ح١٩٩٢. وقال السيد دستغيب في الذنوب الكبيرة:
من جملة الذنوب الكبيرة التي ثبتت بطريقة الأولوية القطعية هو (البهتان) وهو نسبة العيب إلى شخص ليس فيه ذلك العيب، وذلك لأنّ الغيبة ــ التي هي ذكر الآخر بعيب موجود فيه ــ من الذنوب الكبائر فالبهتان بطريق أولى وبحكم العقل القطعي كبيرة أيضاً، بل البهتان يشتمل على كبيرتين الغيبة والكذب، وحيث إنّ البهتان مورد ابتلاء عموم الناس، ومفاسده كثيرة وقد نهى عنه في القرآن الكريم والروايات بشدة، وجاء الوعد عليه بعقوبات شديدة. البهتان لغة
البهتان: هو الاسم من البهت، وهو مأخوذ من مادّة (ب هـ ت) الّتي يدور معناها حول الدّهش والحيرة، وتتّصل فروعها بهذا الأصل وتتقارب، يقول ابن فارس: «الباء والهاء والتّاء أصل واحد، وهو كالدّهش والحيرة، يقال: بهت الرّجل، يبهت بهتاً، والبهتة الحيرة، فأمّا البهتان فالكذب، يقول العرب:
يا للبهتة، أي ياللكذب»، قال- تعالى- هذا بُهْتانٌ عَظِيمٌ (النور/ ١٦) أي كذب يبهت سامعه لفظاعته.
ﵟ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ﰅ ﵞ
سورة الحجرات
يا أيها الذين آمنوا بالله، وعملوا بما شرع، إن جاءكم فاسق بخبر عن قوم، فتثبتوا من صحة خبره، ولا تبادروا إلى تصديقه؛ خوف أن تصيبوا - إذا صدّقتم خبره دون تثبت - قومًا بجناية وأنتم جاهلون حقيقة أمرهم، فتصبحوا بعد إصابتكم لهم نادمين عندما يتبين لكم كذب خبره. ﵟ وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ ﰉ هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ ﰊ ﵞ
سورة القلم
ولا تطع كل كثير الحلف بالباطل، حقير. بهتانٌ أخذ شيء مما قدم للزوجة المدخول بها
ﵟ وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا ۚ أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ﰓ ﵞ
وإن أردتم - أيها الأزواج - تطليق امرأة، واستبدال غيرها بها؛ فلا حرج عليكم في ذلك، وإن كنتم أعطيتم التي عزمتم على فراقها مالاً كثيرًا مهرًا لها؛ فلا يجوز لكم أخذ شيء منه، فإنَّ أَخْذ ما أعطيتموهن يُعدُّ افتراءً مبينًا وإثمًا واضحًا! بهتانٌ رمي البرىء بغير ما كتسب
ﵟ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ﰹ ﵞ
سورة الأحزاب
والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بالقول أو الفعل بغير ذنب اكتسبوه من جناية توجب ذلك الإيذاء، فقد احتملوا كذبًا وإثمًا ظاهرًا.
الفرق بين الغيبة والبهتان - مكتبة العتبة الحسينية المقدسة
( وَمَا تَفَرَّقُوا إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى لَّقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِن بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ)
الشورى: 14
4- استمراء الكذب والغيبة والنَّمِيمَة
﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ﴾
النور: 19
إن الذين يحبون شيوع الفاحشة في المسلمين من قَذْف بالزنى أو أي قول سيِّئ لهم عذاب أليم في الدنيا ، من البلايا الدنيوية، ولهم في الآخرة عذاب النار إن لم يتوبوا. – كثرة الكلام بلا فائدة
﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ ﴾
لقمان: 6
ومن الناس مَن يشتري لَهْو الحديث – وهو كل ما يُلهي عن طاعة الله ويصد عن مرضاته- ليضلَّ الناس عن طريق الهدى إلى طريق الهوى، ويتخذ آيات الله سخرية، أولئك لهم عذاب يهينهم ويخزيهم.
السؤال:
بارك الله فيكم يقول: ما الفرق بين الغيبة والبهتان وما حكمهما وماذا يفعل من عزم على التوبة منهما ؟
الجواب:
الغيبة فسرها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -بقوله: «ذكرك أخاك بما يكره» مما يتصف به من العيوب الخلقية أو الخلقية فهذه هي الغيبة أن تذكر أخاك بما يكره في غيبته ولهذا قيل لها غيبة وأما إذا ذكرته بما يكره في مقابلته فإنه يسمى سباً وشتماً وهذا إذا كان المذكور متصفاً بما قلت فيه أما إذا كان غير متصف فإنه يكون بهتاناً أي كذباً ولهذا قيل للرسول - عليه الصلاة والسلام- أرأيت إن كان في أخي ما أقول قال: «إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته». إذاً فالفرق بين الغيبة والبهتان أن الغيبة أن يكون الرجل الذي وقعت عليه الغيبة متصفاً بما ذكر فيه وأما البهتان بأن يكون غير متصف بما فيه بل يبهت به ويكذب عليه فيه فتكون إذاً مركبة من غيبة وبهتان.