1-المسلسل الباكستاني اللهب المشتعل Aatish. من أجمل وافضل مسلسل في التاريخ من مسلسلات باكستاني pyare afzal حبيبي افضلالحلقة الاولى الجزء الاول الجزء الثاني.
- مسلسلات باكستانية لايف - موقع الذكي
- ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله
- ألم يأن للذين آمنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحديد - الآية 16
مسلسلات باكستانية لايف - موقع الذكي
وعرض "داعور" قصة الشبّان الأفغانين في منشور عبر حسابه على "فيس بوك"، ولاقت القصة تفاعلاً كبيراً في فضاء "السوشال ميديا"، وبدأ العديد من الناشطين بتداولها. موقع لودي نت مسلسلات باكستانيه. وخلال حديثهم لـ موقع تلفزيون سوريا، أعرب الشبّان الأربعة عن أملهم في متابعة طريقهم نحو أوروبا من خلال إعادتهم إلى بلدهم أو إلى تركيا، لأنّ هدفهم من الوصول إلى اليونان هو العمل لإعالة عائلاتهم، فضلاً عن أنّ الشاب "نصرت الله" يسعى لتأمين نفقة علاج شقيقه الصغير. لم تكن حادثة ترحيل المواطنين الأفغان الأربعة إلى الشمال السوري هي الأولى، فقد سبقتها عملية ترحيل لـ، تسعة مواطنين من الإيرانيين الكرد إلى شمالي حلب عبر معبر "باب السلامة"، ورفضت تركيا إعادتهم إلى أراضيها، كما تحدّث موقع "هنغاو" المعني بحقوق الإنسان في إيران عن ترحيل 54 شخصاً من أبناء كردستان العراق إلى جانب الإيرانيين التسعة. عمليات الترحيل هذه وخصوصاً ترحيل المهاجرين الأفغان الأربعة من تركيا إلى مناطق شمال غربي سوريا، يطرح تساؤلاً عن طريقة تعامل تركيا مع تلك المناطق، في ظلّ غياب وجود أي دور للسلطات المحلية بمختلف تسمياتها. ويُطرح التساؤل أيضاً بشأن فكرة "العودة الطوعية" للاجئين السوريين إلى مناطق الشمال السوري، التي يقول عنها المسؤولون الأتراك إنها "آمنة".
اقرأ أيضاً: ترحيل 150 شاباً سورياً من تركيا رغم عدم ارتكابهم أي مخالفة.. شبان يروون التفاصيل
موقع تلفزيون سوريا تواصل مع المكتب الإعلامي في " هيئة تحرير الشام " لسؤاله عن كيفية سماح "الهيئة" بقبول ترحيل مواطنين من بلد آخر إلى سوريا، وكيفية تعاملها مع مثل هذه الحالات، وما مصير المواطنين الأفغان الأربعة في إدلب، من دون الحصول على ردّ. كذلك تواصل موقع تلفزيون سوريا مع الناطق الرسمي باسم المكتب السياسي لـ"حركة طالبان" محمد نعيم، الذي أجاب عن سؤال بشأن قضية الشبّان الأفعان الأربعة وترحيلهم إلى سوريا، بأنّ "الحركة لا تعلم شيئاً بخصوص ذلك".
ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله الشيخ سليمان الرحيلي - YouTube
ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله
فالمراد ب { الذين آمنوا} المؤمنون حقاً لا من يُظهرون الإيمان من المنافقين إذ لم يكن في المسلمين بمكة منافقون ولا كان دَاع إلى نِفاق بعضهم. وعن ابن مسعود «لما نزلت جعل بَعضنا ينظر إلى بعض ونَقول: ما أحدثْنا». وإما أن يكون تحريضاً للمؤمنين على مراقبة ذلك والحذرِ من التقصير. ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله. والهمزة في { ألم يأن} للاستفهام وهو استفهام مستعمل في الإنكار ، أي إنكار نفي اقتراب وقت فاعل الفعل. ويجوز أن يكون الاستفهام للتقرير على النفي ، وفعل { يأن} مشتق من اسم جامد وهو الإِنَى بفتح الهمزة وكسرها ، أي الوقت قال تعالى: { غير ناظرين إناه} [ الأحزاب: 53]. وقريب من قوله: { ألم يأن} قولهم: أما آن لك أن تفعل ، مثل ما ورد في حديث إسلام عمر بن الخطاب من قول النبي صلى الله عليه وسلم له " أَمَا آنَ لك يا ابنَ الخطاب أن تُسلم " وفي خبر إسلام أبي ذر من أن علي بن أبي طالب وجده في المسجد الحرام وأراد أن يُضيفه وقال له: «أما آن للرجل أن يعرِف منزله» يريد: أن يعرف منزلي الذي هو كمنزله. وهذا تلطف في عرض الاستضافة ، إلا أن فعل { يأن} مشتق من الإِنى وهو فعل منقوص آخره ألف. وفعل: آن مشتق من الأَين وهو الحين وهو فعل أجوف آخره نون.
السؤال: تفسير قوله: {ألم يأن للذين آمنوا... }
الإجابة: قال تعالى:{ أَلَمْ يَأْنِ
لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا
نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ
مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ
وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ } [الحديد: 16]
والخشوع يتضمن معنيين: أحدهما: التواضع والذل.
والثاني: السكون والطمأنينة، وذلك مستلزم للين القلب المنافي
للقسوة، فخشوع القلب يتضمن عبوديته للّه وطمأنينته أيضاً؛ ولهذا كان
الخشوع في الصلاة يتضمن هذا، وهذا؛ التواضع والسكون. وعن ابن عباس في قوله: {
الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ }
[المؤمنون:2] قال: مخبتون أذلاء. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحديد - الآية 16. وعن الحسن وقتادة: خائفون. وعن مقاتل: متواضعون.
وعن علِيّ: الخشوع في القلب، وأن تلِين للمرء المسلم كنفك، ولا
تلتفت يمينا ولا شمالا.
وقال مجاهد: غَضُّ البصر وخَفْض الْجنَاح، وكان الرجل من العلماء
إذا قام إلى الصلاة يهاب الرحمن أن يشد بصره، أو أن يحدث نفسه بشيء من
أمر الدنيا .
وعن عمرو بن دينار: ليس الخشوع الركوع والسجود، ولكنه السكون وحب
حسن الهيئة في الصلاة.
ألم يأن للذين آمنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله
( وكثير منهم فاسقون) أي: في الأعمال ، فقلوبهم فاسدة ، وأعمالهم باطلة. كما قال: ( فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به) [ المائدة: 13] ، أي: فسدت قلوبهم فقست وصار من سجيتهم تحريف الكلم عن مواضعه ، وتركوا الأعمال التي أمروا بها ، وارتكبوا ما نهوا عنه; ولهذا نهى الله المؤمنين أن يتشبهوا بهم في شيء من الأمور الأصلية والفرعية. ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله. وقد قال بن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا هشام بن عمار ، حدثنا شهاب بن خراش ، حدثنا حجاج بن دينار ، عن منصور بن المعتمر ، عن الربيع بن أبي عميلة الفزاري قال: حدثنا عبد الله بن مسعود حديثا ما سمعت أعجب إلي منه ، إلا شيئا من كتاب الله ، أو شيئا قاله النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " إن بني إسرائيل لما طال عليهم الأمد فقست قلوبهم اخترعوا كتابا من عند أنفسهم ، استهوته قلوبهم ، واستحلته ألسنتهم ، واستلذته ، وكان الحق يحول بينهم وبين كثير من شهواتهم فقالوا: تعالوا ندع بني إسرائيل إلى كتابنا هذا ، فمن تابعنا عليه تركناه ، ومن كره أن يتابعنا قتلناه. ففعلوا ذلك ، وكان فيهم رجل فقيه ، فلما رأى ما يصنعون عمد إلى ما يعرف من كتاب الله فكتبه في شيء لطيف ، ثم أدرجه ، فجعله في قرن ، ثم علق ذلك القرن في عنقه ، فلما أكثروا القتل قال بعضهم لبعض: يا هؤلاء ، إنكم قد أفشيتم القتل في بني إسرائيل ، فادعوا فلانا فاعرضوا عليه كتابكم ، فإنه إن تابعكم فسيتابعكم بقية الناس ، وإن أبى فاقتلوه.
2-ربما نفكر ان ذكر الله هو الصلاة!, وبتدبر آية واحدة نتبين افتراق معنى ذكر الله عن معنى الصلاة كما في:
*يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون (مائدة91))
حيث قالت الآيه:يصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة.. ألم يأن للذين آمنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله. أذن هما مختلفان في المعنى. 3-هناك آية تبين لنا كون ذكر الله موجود مادي(او معنوي حتى لا يعترض معترض) له خاصية التواجد في مكان محدد, بدليل قول الآيه (أسعوا الى ذكر الله), حيث ان اقتران لفظ (السعي) مع الحرف(الى) يبين الافتراق المكاني للمأمورين بالسعي عن المسعي أليه وهو ذكر الله. ولعل مما يؤيد المعنى ما جاء في آية الزمر حيث تشير الآية الى القاسية قلوبهم من ذكر الله, وليس عن ذكر الله:
( فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله أولئك في ضلال مبين (زمر22))
والسلام عليكم.. علي الاسد
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحديد - الآية 16
ولكن الله سبحانه وتعالى يبلو الناسَ بعضَهم ببعض، وإذا صبر المؤمن واحتسب وانتظر الفرج من الله عزَّ وجلَّ، وعمل الأسباب التي توصِّل إلى المقصود؛ يسَّر الله له الأمور. فالمهم أن الله نهانا أن نكون كالذين أوتوا الكتاب من قبلُ فقسَتْ قلوبُهم، ولكن صار الكثير منا في الوقت الحاضر متشبهًا بهؤلاء الذين قسَتْ قلوبهم، وكثيرٌ من هؤلاء أيضًا فسَقوا عن أمر الله وخرجوا عن طاعة الله. ثم قال المؤلف: والآيات في هذا المعنى كثيرةٌ معلومة. المصدر: «شرح رياض الصالحين» (3/ 454- 457)
روعه بكل شي
•
13 سنة
اللهم اميييييين
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
الصفحة الأخيرة