تجربة الذوبان /الروضة الافتراضية - YouTube
- اللعب الحسي.. تجربة الطفل في الفهم وبناء المعرفة - جريدة الغد
- تجربة الذوبان /الروضة الافتراضية - YouTube
- تجارب علمية للاطفال سهلة وبأدوات منزلية | سواح هوست
- ما صحة حديث ( الفتنة الرابعة ثمانية عشر عاما ثم تنجلي حين تنجلي وقد حسر الفرات على جبل من ذهب تكب عليه الأمة فيقتل عليه من كل تسعة سبعة ). - صوتيات وتفريغات الإمام الألباني
اللعب الحسي.. تجربة الطفل في الفهم وبناء المعرفة - جريدة الغد
الحصة الثانية: هل يمكن استعادة المادة الصلبة المذابة؟
المشاكل:
هل تظل المادة الصلبة موجودة بالمحلول؟
كيف يمكن استعادة المادة الصلبة المذابة؟
النظريات التي يضعها التلاميذ:
لم نعد نرى المادة الصلبة ولكنها لا تزال موجودة. التجارب التي يقترحها التلاميذ:
تذوق المحلول
القيام بوزن المادة الصلبة ثم الماء ثم المحلول
ترشيح المخاليط
القيام بتبخير الماء (بالهواء، بواسطة غلي الماء)
التجارب التي يتم إجراؤها في الفصل:
ملح
ماء
موازين
أكواب
مصافٍ
قدور
سخانة
التجربة الأولى:
تذوق المحلول (بعد موافقة المعلم). تجربة الذوبان /الروضة الافتراضية - YouTube. التجربة الثانية:
خطوات التجربة:
القيام بـوزن المـلح، ووزن المـاء
التأكـد من أن كتلة المحلول تساوي مجموع كتلتي الماء والملح
مقارنة النتائج
الملاحظات:
إن كـتلة الماء المالح تساوي مجموع كتلتي الماء والملح المستخدمين في تحضيره. "لا يمنح المستحضر الطعم فقط للمحلول، وإنما يكون موجودا بأكمله به". التجربة الثالثة:
تصفية مزيج معلق مكون من ماء ورمل
تصفية محلول مكون من ماء وملح
يمكن استرجاع الرمل ولكن لا يمكن استرجاع الملح
يمكن الفصل بين مكونات الخليط عن طريق تصفيته في حالة ما إذا كانت المواد الصلبة غير قابلة للذوبان.
تجربة الذوبان /الروضة الافتراضية - Youtube
نلاحظ عدم اختفاء الملح في الزيت (الأنبوب C) ونحصل على خليط غير متجانس في هده الحالة نقول أن الملح غير قابل للذوبان في الزيت. ملحوظة: ذوبان الملح في الماء يصاحبه انخفاض في درجة حرارة الخليط. نحضر محاليل لها نفس الحجم من الماء بإذابة ملعقة أو اثنتين أو ثلاث من الملح … ، حتى نصل إلى حد يتوقف عنده ذوبان الملح في الماء.
سؤال: فبماذا يختلف الواحد منها عن الآخر ؟ جواب: تختلف المحاليل في درجة الملوحة بحيث: المحلول ( A) أقل ملوحة ويسمى بالمحلول المائي المخفف. المحلول ( C) أكثر ملوحة ويسمى بالمحلول المائي المركز. المحلول ( D) لم يصبح قادرا على إذابة الملح ويسمى بالمحلول المائي المشبع. عند تسخين المحلول المشبع يختفي الملح المترسب و نحصل على خليط متجانس،الماء الساخن يذيب كمية من الملح أكبر مما يذيب الماء البارد. تجارب علمية للاطفال سهلة وبأدوات منزلية | سواح هوست.
المحلول المائي خليط متجانس نحصل عليه بادابة جسم مذاب(صلب أو أو سائل أو غازي) في جسم مذيب (ماء) ملح الطعام جسم صلب قابل للذوبان في ماء، ونسمي الماء جسم مذيب و الملح جسم مذاب. الحرارة تساعد على الذوبان.
المحلول = مذيب + مذاب ب- ذوبان جسم سائل في الماء نحضر مخبارين مدرجين و نصب في كل منهما 70 ml من الماء و نضيف إلى المخبار الأول 70 ml من الزيت و في المخبار الثاني 70 ml من الكحول.
تجارب علمية للاطفال سهلة وبأدوات منزلية | سواح هوست
قلب كل كوب بعناية حتى لا يتناثر الماء، ولكن يجب أن تكون الأكواب باردة في الجزء التالي من التجربة، لذا اتركها حتى تبرد، وقلبها كل عشر دقائق أو نحو ذلك حتى تذوب الألوان ويصبح الماء في درجة حرارة الغرفة. بإستخدام القطارة، أضف الماء الملون من الأكواب الخمسة إلى الكوب الشفاف، وابدأ باللون البنفسجي، ثم أضف الأخضر، ثم الأصفر، والبرتقالي، والأحمر في النهاية. الإن لقد تمت التجربة وصنعت قوس قزح. تصنع مكعبات الملونات في الغالب من السكر، وعندما تضيف الماء الساخن إليها، يذوب السكر ويحول اللون الموجود الماء إلى ألوان مختلفة، والكوب الذي يحتوي على قطعتين فقط من مكعبات الملونات الحمراء لا يحتوي على كمية السكر مثل الكوب الذي يحتوي على عشرة مكعبات ملونات بنفسجية، لكن كلاهما يحتوي على نفس كمية الماء، وتسمى كمية المادة المعبأة في مقدار معين من الفضاء كثافة المادة، الماء الأحمر أقل كثافة من الماء البنفسجي، لذلك سوف يطفو فوق الماء البنفسجي، وتطبق هذه النظرية على كل الألوان، لتصنع بالأخير قوس قزح. تجربة صيد سمك الثلج
لصنع التجربة عليك تجهيز المواد التالية:[2]
أكواب ورقية صغيرة أو وعاء أو صينية مكعبات الثلج. اللعب الحسي.. تجربة الطفل في الفهم وبناء المعرفة - جريدة الغد. كاس من الماء.
كل ماااايخ ـــــص تجارب الذوباااان.... | ملتقى المعلمين والمعلمات
خيارات إضافية
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح. يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام أحد المتصفحات البديلة.
أنزل الله تعالى منهجا للحياة الطيبة للإنسان على الأرض، وهؤلاء المنافقون بذلوا كل ما في جهدهم لإفساد هذا المنهج، بأن تآمروا ضده وادعوا أنهم مؤمنون به ليطعنوا الإسلام في داخله. الحمد لله رب العالمين ، أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيداً, وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، أرسله ربه بين يدى الساعة هادياً ومبشراً ونذيراً, وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً ، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم تسليماً كثيراً. أما بعد فإن القرآن حبل الله المتين ، وهو الذكر الحكيم ، والنور المبين ، هو رسالة الله الأخيرة وكلمته الباقية ، وهو الحق الذى لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ، فيه نبأ من قبلنا ، وخبر من بعدنا ، جعله الله عزوجل تبياناً لكل شئ ، قال تعالى { ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شئ وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين} [النحل 89] قال الإمام الشافعى رحمه الله: فليست تنزل بأحد من أهل دين الله نازلة إلا وفى كتاب الله الدليل على سبيل الهدى فيها. حديث شريف عن الفتنه. وقال تعالى { ما فرطنا فى الكتاب من شئ} [الأنعام 38] فكتاب الله قد حوى كل شئ ، وجمع بين دفتيه البيان التام لكل مايحتاجه المجتمع المسلم ، لكن على المسلمين أن يثيروا هذا القرآن ، حتى يعلموا ما أودعه الله من أسرار ، وماجعل فيه من شفاء لكل العلل التى تصيب المجتمع المسلم ، قال تعالى { وننزل من القرآن ماهو شفاء ورحمة المؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا} [الإسراء] إن القرآن الكريم يذكر لنا العلة ودواءها معا ، ويعالج القضية من جميع جوانبها.
ما صحة حديث ( الفتنة الرابعة ثمانية عشر عاما ثم تنجلي حين تنجلي وقد حسر الفرات على جبل من ذهب تكب عليه الأمة فيقتل عليه من كل تسعة سبعة ). - صوتيات وتفريغات الإمام الألباني
وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم في معصية الناس للعلماء والحلماء: عن سهل بن سعدٍ - رضي الله عنه - أنَّ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: "اللهم لا يُدرِكني ولا تُدرِكوا زمانًا لا يُتبَع فيه العليم، ولا يُستَحى فيه من الحليم، قلوبهم قلوب الأعاجم، وألسنتهم ألسنة العرب"؛ رواه أحمد. ومثله خروج ابن الزبير -رضي الله عنهما - على يزيد بن معاوية كان في طلب حق، بل كان - رضي الله عنه - أولى الناس بالخلافة بعد وفاة يزيد، وبايعه بها أهل الحجاز واليمن والعراق ومصر، لكن عدم استكانته لما حل به من ضعف وإصرَارَه على القتال في طلب حقه، رغم قلة حيلته وانهيار دولته وإدبارها، وتعاظم شأن بني أمية وإقبال الأمر عليهم، لم تأت ثمرته إلا وبالاً ونكالاً. قال الذهبي بعد أن ساق خبر دفع ابن الزبير للكتائب وحده: "قلت:ما إخال أولئك العسكر إلا لو شاؤوا لأتلفوه بسهامهم، ولكن حرصوا على أن يمسكوه عنوة، فما تهيأ لهم، فليته كف عن القتال لما رأى الغلبة، بل ليته لا التجأ إلى البيت ولا أحوج أولئك الظلمة والحَجَاج لا بارك الله فيه إلى انتهاك حرمة بيت الله وأمنه فنعوذ بالله من الفتنة الصماء". حديث الرسول عن الفتنه. وخرج عبد الرحمن بن الأشعث ومعه كبارُ التابعين، وهم يطالبون بحق، لكن الخسارة بخروجهم كانت فادحة وما ترتب عليها من الشر كان عظيما.
مجتمع رجيم /
الحديث الشريف وتفسيره كتبت:
|| (أفنان) l|
- بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن الفتنة «فتنةٌ عمياء صمّاء عليها دعاة على أبواب النار، فأنْ تموتَ وأنت عاضٌّ على جَذْلِ شجرة خيرٌ من أن تَتْبَعَ أحداً منهم». ما صحة حديث ( الفتنة الرابعة ثمانية عشر عاما ثم تنجلي حين تنجلي وقد حسر الفرات على جبل من ذهب تكب عليه الأمة فيقتل عليه من كل تسعة سبعة ). - صوتيات وتفريغات الإمام الألباني. هو حديث صحيح، أصله في الصحيحين من حديث الصحابي حُذَيفة بن اليَمان رضي الله عنه في أجوبة النبي صلى الله عليه وسلّم له لمّا سأله رضي الله عنه عن الفتن القادمة وأحوال الأمة رواه الإمام البخاري في صحيحه في كتاب المناقب، باب علامات النبوّة في الإسلام، وفي كتاب الفتن، باب كيف الأمر إذا لم تكن جماعة؟ ورواه الإمام مسلم في صحيحه في كتاب الإمارة، باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن وفي كل حال ورواه الإمام أبو داود في كتاب الفتن باب ذكر الفتن ودلائلها والإمام النسائي في «السنن الكبرى» في كتاب فضائل القرآن، باب الأمر بتعلُّم القرآن واتّباع ما فيه. وباللفظ المذكور خرّجه الإمامُ أبو داود في سننه (4243) والحافظ ابن أبي شَيْبة في «المصنَّف» (38269) والإمام أحمد في المُسند (23282) وصححه ابن حِبّان (5963). وأخرجه من طريق أخرى عن حذيفة مرفوعاً بلفظ: «تكون فتن، على أبوابها دعاة إلى النار…» الحديث: الإمامُ ابن ماجه في سننه (3981) في كتاب الفتن، وصحّحه الحاكم في «المستدرك على الصحيحين» 432:4 ووافقه الإمام الذهبي وهو عند النسائي في الكبرى ( 7979) بنحوه ولكن فيه عبد الرحمن ابن قُرْط تابعيّ مجهول!