وقد بينا في " البقرة " القول في هذا المعنى بالأخبار الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم, فلا معنى لإعادتها. وقد روى عبد الغني بن سعيد عن موسى بن عبد الرحمن عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس, وعن موسى عن مقاتل عن الضحاك عن ابن عباس شيئا الله أعلم بصحته; قال: هو الران الذي يكون على الفخذين والساق والقدم, وهو الذي يلبس في الحرب. قال: وقال آخرون: الران: الخاطر الذي يخطر بقلب الرجل. وهذا مما لا يضمن عهدة صحته. فالله أعلم. فأما عامة أهل التفسير فعلى ما قد مضى ذكره قبل هذا. وكذلك أهل اللغة عليه; يقال: ران على قلبه ذنبه يرين رينا وريونا أي غلب. قال أبو عبيدة في قوله: " كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون " أي غلب; وقال أبو عبيد: كل ما غلبك [ وعلاك] فقد ران بك, ورانك, وران عليك; وقال الشاعر: وكم ران من ذنب على قلب فاجر فتاب من الذنب الذي ران وانجلى ورانت الخمر على عقله: أي غلبته, وران عليه النعاس: إذا غطاه; ومنه قول عمر في الأسيفع - أسيفع جهينة -: فأصبح قد رين به. أي غلبته الديون, وكان يدان; ومنه قول أبي زبيد يصف رجلا شرب حتى غلبه الشراب سكرا, فقال: ثم لما رآه رانت به الخم ر وأن لا ترينه باتقاء فقوله: رانت به الخمر, أي غلبت على عقله وقلبه.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة المطففين - القول في تأويل قوله تعالى " وما يكذب به إلا كل معتد أثيم "
وقال الحسن: معناها حقا " ران على قلوبهم ". وقيل: في الترمذي: عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكتت في قلبه نكتة سوداء, فإذا هو نزع واستغفر الله وتاب, صقل قلبه, فإن عاد زيد. فيها, حتى تعلو على قلبه), وهو ( الران) الذي ذكر الله في كتابه: " كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون ". قال: هذا حديث حسن صحيح. وكذا قال المفسرون: هو الذنب على الذنب حتى يسود القلب. قال مجاهد: هو الرجل يذنب الذنب, فيحيط الذنب بقلبه, ثم يذنب الذنب فيحيط الذنب بقلبه, حتى تغشي الذنوب قلبه. قال مجاهد: هي مثل الآية التي في سورة البقرة: " بلى من كسب سيئة " [ البقرة: 81] الآية. ونحوه عن الفراء; قال: يقول كثرت المعاصي منهم والذنوب, فأحاطت بقلوبهم, فذلك الرين عليها. وروي عن مجاهد أيضا قال: القلب مثل الكهف ورفع كفه, فإذا أذنب العبد الذنب انقبض, وضم إصبعه, فإذا أذنب الذنب انقبض, وضم أخرى, حتى ضم أصابعه كلها, حتى يطبع على قلبه. قال: وكانوا يرون أن ذلك هو الرين, ثم قرأ: " كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون ". ومثله عن حذيفة رضي الله عنه سواء. وقال بكر بن عبد الله: إن العبد إذا أذنب صار في قلبه كوخزة الإبرة, ثم صار إذا أذنب ثانيا صار كذلك, ثم إذا كثرت الذنوب صار القلب كالمنخل, أو كالغربال, لا يعي خيرا, ولا يثبت فيه صلاح.
حكم السكت في التلاوة
وقال أحمد حدثنا صفوان بن عيسى أخبرنا ابن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن المؤمن إذا أذنب كانت نكتة سوداء في قلبه فإن تاب ونزع واستغفر صقل قلبه فإن زاد زادت حتى تعلو قلبه وذاك الران الذي ذكر الله في القرآن " كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون " وقال الحسن البصري هو الذنب على الذنب حتى يعمى القلب فيموت وكذا قال مجاهد بن جبير وقتادة وابن زيد وغيرهم. تفسير الطبري: وقوله: { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون} يقول تعالى ذكره مكذبا لهم في قيلهم ذلك: كلا, ما ذلك كذلك, ولكنه ران على قلوبهم يقول: غلب على قلوبهم وغمرها, وأحاطت بها الذنوب فغطتها; يقال منه: رانت الخمر على عقله, فهي ترين عليه رينا, وذلك إذا سكر, فغلبت على عقله, ومنه قول أبي زبيد الطائي: ثم لما رآه رانت به الخمر وأن لا ترينه باتقاء يعني ترينه بمخافة, يقول: سكر فهو لا ينتبه; ومنه قول الراجز: لم نرو حتى هجرت ورين بي ورين بالساقي الذي أمسى معي وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل, وجاء الأثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ذكر من قال ذلك: 28380 - حدثنا أبو كريب, قال: ثنا أبو خالد, عن ابن عجلان, عن القعقاع بن حكيم, عن أبي صالح, عن أبي هريرة, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أذنب العبد نكت في قلبه نكتة سوداء, فإن تاب صقل منها, فإن عاد عادت حتى تعظم في قلبه, فذلك الران الذي قال الله { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون} ".
كلا بل ران - هوامير البورصة السعودية
* - حدثني أبو صالح الضراري محمد بن إسماعيل, قال: أخبرني طارق بن عبد العزيز, عن ابن عجلان, عن القعقاع, عن أبي هريرة, قال: قال رسول إلله صلى الله عليه وسلم: " إن العبد إذا أخطأ كانت نكتة في قلبه, فإن تاب واستغفر ونزع صقلت قلبه, وذلك الران الذي ذكر الله { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون} قال أبو صالح: كذا قال: صقلت, وقال غيره: سقلت. 28381 - حدثني علي بن سهل الرملي, قال: ثنا الوليد, عن خليد, عن الحسن, قال: وقرأ { بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون} قال: الذنب على الذنب حتى يموت قلبه. * - حدثني يعقوب, قال: ثنا ابن علية, عن أبي رجاء, عن الحسن, في قوله: { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون} قال: الذنب على الذنب حتى يعمى القلب فيموت. 28382 - حدثني يحيى بن طلحة اليربوعي, قال: ثنا فضيل بن عياض, عن منصور, عن مجاهد { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون} قال: العبد يعمل بالذنوب, فتحيط بالقلب, ثم ترتفع, حتى تغشى القلب. 28383 - حدثني عيسى بن عثمان بن عيسى الرملي, قال: ثنا يحيى بن عيسى, عن الأعمش, قال: أرانا مجاهد بيده, قال, كانوا يرون القلب في مثل هذا, يعني الكف, فإذا أذنب العبد ذنبا ضم منه, وقال بأصبعه الخنصر هكذا, فإذا أذنب ضم أصبعا أخرى, فإذا أذنب ضم أصبعا أخرى, حتى ضم أصابعه كلها, ثم يطبع عليه بطابع, قال مجاهد: وكانوا يرون أن ذلك الرين.
كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون
شكرا لدعمكم
تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
و هذا حكم باقي السكتات، لكن حسب تمام المعنى أو الاعراب يختلف حكم الوقف ، وهو جائز بالاجماع حال الاضطرار. لكن الوقف على ( عوجاً) في الكهف ( ومرقدنا)في يس جيد ،
لكن الوقف على ( من)في القيامة و ( بل)في المطففين لا يجوز الا اضطراراً لعدم تمام المعنى و لا الاعراب، فاذا اضطر القارىء الى الوقف الاضطراري في (من) و (بل) لضيق نفس مثلاً يستأنف بأن يرجع الى الوراء بكلمتين أو ثلاثة بحيث يستقيم المعنى ثم يكمل التلاوة و يسكت وجوباً على ( من) و ( بل) لأن السكت واجب حال الوصل. حكمة هذا السكت: ونقول ( حكمة) لأن القراءة سنة متبعة ، فنحن نسكت لأنه وردنا بالسند المتواتر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سكت هاهنا ، وهذا أمر تعبدي ، أما الحكمة أي ما استنبطه العلماء من فوائد هذا السكت فهو كالتالي: -أما السكتة على ( عوجاً) في سورة الكهف لدفع توهم أن ( قيماً)صفة ل ( عوجا) لأن العوج لا يكون مستقيماً ، ووصلهما ببعضهما ( عوجاً قيماً)يوهم ذلك ،
بينما ( قيماً) حال من ( الكتاب) و التقدير أنزل الكتاب قيماً ، أو يمكن اعرابه منصوب بفعل مضمر و التقدير ( جعله قيماً). -أما حكمة السكت على ( مرقدنا) في سورة يس دفع توهم أن اسم الاشارة (هذا) صفة ل (مرقدنا) فلو وصلت ( قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا) ،
لتوهم أن هذا صفة ل ( مرقدنا) و اشارة اليه ،بينما الصحيح أن هذا مبتدأ وما بعده خبره ( هذا ما وعد الرحمن) أي هذا البعث و النشور هو ما وعد به الرحمن على لسان رسله.
الخدمات الإلكترونية
عمادة القبول والتسجيل
القبول الإلكتروني الموحد
يتم التقديم على جامعة الأميرة نورة بنت عبد الرحمن عن طريق نظام القبول الإلكتروني الموحّد للطالبات في الجامعات الحكوميّة بالرياض. أهداف القبول الإلكتروني الموحد:- 1. تسهيل إجراءات القبول وتوحيدها من أجل توفير الوقت والجهد على الطالبات وأولياء أمورهن من مشقة الحضور لمقر الجامعات أو الكليه التقنية. وتلافي تكرار إدخال البيانات في الجامعات. أو الكلية التقنية. 2. كلية الاداب - أقسام الكلية. زيادة أعداد المقبولات فعلياً في الجامعات والكلية التقنية عن طريق عدم تكرار قبول الطالبة في أكثر من جهة والحد من الهدر في المقاعد بسبب انسحاب بعض الطالبات. 3. الاستفادة من المقاعد المتاحة في الجامعات الحكومية وكليه التقنية بمدينة الرياض والاستثمار الأمثل للإمكانيات المتاحة في كل جامعه او الكليه التقنية 4. تمكين الطالبة من التقديم على أكثر من جامعة والكليه التقنية في الوقت نفسه حسب رغبة الطالبة مع إمكانية التعرف على البدائل المناسبة. 5. الوضوح والشفافية في إجراءات القبول، وضمان فرص متساوية وعادلة للجميع وفق معايير القبول المعتمد لكل تخصص
تسجيل دخول جامعه نوره
أقرأ التالي
منذ 4 أيام
لمستخدم غوغل وفيسبوك.. احم خصوصيتك الآن بـ30 ثانية
لهذه الأسباب تشعر بالخمول والتعب بعد وجبة الإفطار
منذ 5 أيام
"6" أعراض تستدعي الإفطار فورًا لمرضى السكري
منذ 6 أيام
تحذير أمني لمستخدمي أندرويد: فيروس يستهدف حساباتكم المصرفية
منذ أسبوع واحد
بأقل من 3 دقائق.. اختبار عبر النفس يكشف كورونا
رياح شمسية تضرب الأرض.. وهذه هي التداعيات
مفاجأة غير سارة.. تسجيل دخول جامعه نوره. تعليق إنتاج 30% من هواتف آيفون! أبرزها الحليب.. "4" مشروبات تساعد على نوم أفضل ليلاً
منذ أسبوعين
غنية بـ "أوميجا ثري" الدهنية.. 5 أطعمة نباتية تحافظ على قلبك
استهلاك القهوة وخطر السكري.. دراسة تكشف علاقة غريبة
تسجيل قيادة جامعة نورة
يتساءل الكثير من الطلاب حول منصة الحرم الجامعي الذكي في جامعة الأزهر وكيفية الدخول لها، والتي تعتبر نظام إلكتروني إدارى وتعليمى ونظم امتحانات وكنترولات وتعلم عن بعد. وبحسب الدكتور محمد الشربيني، نائب رئيس جامعة الأزهر لشئون التعليم والطلاب فإنه يفضل سرعة الحصول على الأكواد الخاصة بهم، حيث يستلم الطالب الكود الخاصة به من الكلية المقيد بها، مشددا على أنه يجب الدخول فى أوقات مختلفة نظرًا للضغط على مركز بيانات الجامعة. تسجيل دبلوم جامعة نورة. طريقة التسجيل في منصة جامعة الأزهر
وأضاف الشربيني في تصريحات صحفية أنه يجب على الطالب استلام الكود الخاص به من الكلية والدخول على موقع الحرم الذكي للتسجيل فيه من خلال الكود الذي استلمه الطالب من الكلية، كما أنه يمكن تسجيل الطلاب من خلال الموقع من هنا
وبعد الإقبال الشديد من الطلاب على التسجيل في الموقع فقد قررت جامعة الأزهر وتلبية لرغبة الطلاب، مد فترة التسجيل حتى يوم الجمعة 29 أبريل. وعن طريقة التسجيل فهي كما يلي:
أولا: يجب تجهيز صورة شخصية للطالب بخلفية بيضاء ومكتوب في أسفلها الرقم القومي للطالب. ثانيا: تجهيز صورة البطاقة للطالب الوجه الأمامي منفردا والوجه الخلفي منفردا ويتم تصويرها بجودة عالية وحجم صغير.
تسجيل القيادة جامعة نورة
رضا كعبية جامعة سوسة تونس
د. زرارقة مراد جامعة قالمة الجزائر
د. عمر عبد الناصر جامعة قالمة الجزائر
د. زينب محمد حامد جامعة نواقشط موريتانيا رئيس لجنة التحضيرية: أ. م. دلشاد عمر عبد العزيز رئيس قسم التاريخ كلية الآداب جامعة كركوك / العراق
أ. صلاح عريبي عباس/ العراق
أ. الياس احمد كريم/ العراق
أ. جعفر أصغر عباس/ العراق
أ. رياض سالم عواد/ العراق
م. محمد خلف ادهام /العراق
م. مصطفى محسن محمد/ العراق
م. حيدر عطية كاظم /العراق
م. سعد عبد مطلك/ العراق
د. نوال لصلج/ الجزائر
د. شیروف نهي/ الجزائر
د. غربي الحواس/ الجزائر
د. زموري خديجة/ الجزائر
د. قرين عبد الكريم/ الجزائر
د. بن صغير بهية/ الجزائر
د. بوزيد فؤاد/ الجزائر صيغ المشاركة والشروط- المشاركة بمداخلة علمية. - المشاركة بورقة علمية بوستار (POSTER) خاصة بطلبة الدكتوراه. ضوابط التقديم على القبول الإلحاقي لبرامج الدبلوم في جامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن. - المشاركة بالحضور وإثراء فعاليات المؤتمر
- المشاركة عن بعد عن طريق الانترنيت
- ان يكون البحث غير منشور او مشارك في مؤتمرات سابقة. - ان تكون موضوعات البحث ضمن محاور المؤتمر. - ان تعتمد في كتابة البحث اصول ومنهج البحث العلمي. - تخضع البحوث للتقييم من قبل اللجنة العلمية للمؤتمر. - لمعرفة شروط وتعليمات الكتابة ينظر موقع مجلة هيرودوت لغة المشاركة العربية، الفرنسية، الانجليزية - الرزنامة
- 30/7/2022، آخر موعد لاستلام الملخصات
- 15/8/2022 الرد على الملخصات
- 30/9/2022، اخر موعد لاستلام البحوث كاملة
- 20/10/2022 اخر موعد لإعلان البحوث المقبولة
- 10/11/2022 اخر موعد لرفع نسخة من البحوث كاملة الى موقع المجلة.
تسجيل دبلوم جامعة نورة
من لم يتم قبوله في جامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن بإمكانه من خلال هذه البوابة التقديم على برامج الدبلوم لملء المقاعد في حالة انسحاب بعض الطالبات المقبولات، وتتم المفاضلة تنافسياً بين المتقدمات وفق معايير وشروط القبول والمقاعد المتاحة والمعتمدة في هذه البرامج. 2. جميع طلبات القبول ستكون (إلكترونية) إما من خلال بوابة القبول الإلكتروني الموحد للطالبات بمدينة الرياض أو بوابة القبول الإلحاقي لبرامج الدبلوم. 3. يفضل استخدام متصفح google chrome للدخول والتقديم على البوابة، لا يسمح باستخدام الهواتف الذكية وعلى الطالبة استخدام أجهزة الحاسب الآلي. تسجيل جامعة نوره. 4. لا يوجد تقديم (قبول) يدوي، كما لن يكون هناك أجهزة حاسب آلي خاصة بذلك في قاعة المؤتمرات أو في مبنى عمادة القبول والتسجيل، وبالتالي لا حاجة لمراجعة الجامعة. إرشادات خاصة بالتقديم على برامج الدبلوم في جامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن: 1. يمكن الدخول على بوابة القبول الإلحاقي لبرامج الدبلوم من خلال رقم الهوية والمعدل التراكمي للثانوية. لا توجد أولوية في القبول بناء على تاريخ التقديم، وبالتالي لا يؤثر التقديم في أول يوم عن آخر يوم، طالما أنه خلال الفترة المحددة للتقديم، وسيتم الفرز بعد اِنتهاء فترة التقديم وإغلاق البوابة.
تسجيل جامعة نوره
مؤسسة هيرودوت للبحث العلمي والتكوين/ الجزائر بالتعاون مع قسم التاريخ كلية الآداب جامعة كركوك العراق مخبر: دراسات في التاريخ، الثقافة والمجتمع / الجزائر مجلة هيروردوت للعلوم الإنسانية والاجتماعية / الجزائر تنظيم مؤتمر الدولي السابع: نشأة وتطوير الكتابة والتدوين التاريخي عبر العصور في العالم تونس أيام27-28-29-30 نوفمبر 2022
الديباجة
تشكل الكتابة بأبجدياتها المتعرف عليها مرحلة من مراحل تطور البشرية في جانبها الثقافي والإبداعي والذي فتح الباب أمام تطور مختلف مناحي الحياة ذات العلاقة المترابطة بميلاد الحرف وتطوره، ليجسد الإنسان مرحلة متقدمة من تطوره الحضاري والذي تجسد في ابداعاته في الحرف والكتابة. لقد شهدت العديد من الحضارات والشعوب ابتكار الحرف وفق لمتطلبات خاصة بكل حضارة دون شك يأتي على رأس تلك الابتكارات الخط المسماري والهيروغليفي والفينيقي واليوناني واللاتينية والعربي بكل التطورات الحاصلة عبر المراحل المختلفة، فنتج عنها اول تدوين الحضارة الانسان وتطور الى المدونات التاريخية عبر العصور. المحاور:
1. إدهاش الحواس - البحرين الآن. نشأة وتطور الكتابة والتدوين التاريخي في العصر القديم
2. نشأة وتطور الكتابة والتدوين التاريخي في العصر الوسيط (التاريخ الاسلامي)
3.
ثالثا: يجب تجهيز البينات الخاصة بالطالب، وهي رقم التليفون الخاص به، كذلك الإيميل الخاص بالطالب، بالإضافة إلى الرقم القومي والعنوان، والفرقة المقيد بها واسم الكلية والشعبة. رابعا: يتم الدخول إلى منصة الحرم الجامعي الذكي لجامعة الأزهر، وسيتم نقلك إلى خيارات متعدد أن كانت كالبا حاليا أم مستجد أم أنك طالبا وافدا أو مصريا. خامسا: بعدها سيتم نقلك إلى القطاعات لتختار القطاع المقيد فيه وليكن قطاع إنساني، واختيار النوع سواء بنين أو بنات، وتقوم باختبار كليتك وليكن كلية التجارة أو كلية التربية. سادسا: ستنتقل بعدها لإدخال الكود الخاص بك والذي يجب استلامه من الكلية المقيد بها الطالب، بعدها يتم ادخال اسمك رباعي باللغة العربية وباقي البيانات المطلوبة مثل العنوان وغيره من البيانات، وتقوم برفع صورتك الشخصية وصورة البطاقة. سابعا: إذا أردت التأكد من أنك قمت بالتسجيل بالشكل الصحيح اخرج من الموقع وادخل مرة آخرى لتتأكد أن بيناتك مسجلة بشكل صحيح ويكون الموقع قد حفظ الكود الخاص بك، ويفضل الدخول في ساعات الصباح الأولى حتى يكون الدخول على الموقع خفيف بعض الشئ.