تفسير الجلالين { والذين استجابوا لربهم} أجابوه إلى ما دعاهم إليه عن التوحيد والعبادة { وأقاموا الصلاة} أداموها { وأمرهم} الذي يبدو لهم { شورى بينهم} يتشاورون فيه ولا يعجلون { ومما رزقناهم} أعطيناهم { ينفقون} في طاعة الله، ومن ذُكر صنف: تفسير الطبري وَقَوْله: { وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاة} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: وَالَّذِينَ أَجَابُوا لِرَبِّهِمْ حِين دَعَاهُمْ إِلَى تَوْحِيده, وَالْإِقْرَار بِوَحْدَانِيِّتِهِ وَالْبَرَاءَة مِنْ عِبَادَة كُلّ مَا يَعْبُد دُونه { وَأَقَامُوا الصَّلَاة} الْمَفْرُوضَة بِحُدُودِهَا فِي أَوْقَاتهَا. وَكَانَ ابْن زَيْد يَقُول: عَنَى بِقَوْلِهِ: { وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ}... الْآيَة الْأَنْصَار. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الشورى - الآية 38. 23738 - حَدَّثَنِي يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب, قَالَ: قَالَ ابْن زَيْد, وَقَرَأَ { وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِر الْإِثْم وَالْفَوَاحِش وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ} قَالَ: فَبَدَأَ بِهِمْ { وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ} الْأَنْصَار { وَأَقَامُوا الصَّلَاة} وَلَيْسَ فِيهِمْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { وَأَمْرهمْ شُورَى بَيْنهمْ} لَيْسَ فِيهِمْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْضًا.
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الشورى - الآية 38
- أنواع الإنفاق "ومما رزقناهم ينفقون" - تفسير الشعراوي - YouTube
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنفال - القول في تأويل قوله تعالى " الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون "- الجزء رقم13
- اول سوره نزلت في المدينه المنوره مباشر
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الشورى - الآية 38
ومما رزقناهم ينفقون
تقييم المادة:
منصور عبدالله الكواري
معلومات: ---
ملحوظة: الثلاثاء 16/9/1440هـ،21/5/2019 م مساء بعد صلاة التراويح حسب توقيت قطر
المستمعين: 19
التنزيل: 104
الرسائل: 0
المقيميّن: 0
في خزائن: 0
المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
عدد مرات الاستماع
3038269177
عدد مرات الحفظ
728599770
أنواع الإنفاق &Quot;ومما رزقناهم ينفقون&Quot; - تفسير الشعراوي - Youtube
الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (3) القول في تأويل قوله: الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (3) أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: الذين يؤدون الصلاة المفروضة بحدودها, وينفقون مما رزقهم الله من الأموال فيما أمرهم الله أن ينفقوها فيه، من زكاة وجهاد وحج وعمرة ونفقةٍ على من تجب عليهم نفقته, فيؤدُّون حقوقهم= " أولئك " ، يقول: هؤلاء الذين يفعلون هذه الأفعال (51) = " هم المؤمنون " ، لا الذين يقولون بألسنتهم: " قد آمنا " وقلوبهم منطوية على خلافه نفاقًا, لا يقيمون صلاة ولا يؤدُّون زكاة. * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: ------------------------- الهوامش: (51) انظر تفسير: " إقامة الصلاة " ، و " الرزق " ، و " النفقة " فيما سلف من فهارس اللغة ( قوم) ، ( رزق) ، ( نفق).
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنفال - القول في تأويل قوله تعالى " الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون "- الجزء رقم13
(ينفقون) مثل يؤمنون. روائع البيان والتفسير:
• ﴿ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ ﴾ قال الطبري – رحمه الله-:"ومعنى الإيمان عند العرب: التصديق، فيُدْعَى المصدِّق بالشيء قولا مؤمنًا به، ويُدْعى المصدِّق قولَه بفِعْله، مؤمنًا. ومن ذلك قول الله جل ثناؤه: ﴿ وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ ﴾ [سورة يوسف: 17]، يعني: وما أنت بمصدِّق لنا في قولنا. وقد تدخل الخشية لله في معنى الإيمان، الذي هو تصديق القولِ بالعمل. أنواع الإنفاق "ومما رزقناهم ينفقون" - تفسير الشعراوي - YouTube. والإيمان كلمة جامعةٌ للإقرارَ بالله وكتُبه ورسلِه، وتصديقَ الإقرار بالفعل. وإذْ كان ذلك كذلك، فالذي هو أولى بتأويل الآيةِ، وأشبه بصفة القوم: أن يكونوا موصوفين بالتصديق بالغَيْبِ قولا واعتقادًا وعملا إذ كان جلّ ثناؤه لم يحصُرْهم من معنى الإيمان على معنى دون معنى، بل أجمل وصْفهم به، من غير خُصوصِ شيء من معانيه أخرجَهُ من صفتهم بخبرٍ ولا عقلٍ. اهـ [2]. ﴿ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ ﴾ قال السعدي في تفسيرها ما نصه:
"لم يقل: يفعلون الصلاة، أو يأتون بالصلاة، لأنه لا يكفي فيها مجرد الإتيان بصورتها الظاهرة. فإقامة الصلاة، إقامتها ظاهرًا، بإتمام أركانها، وواجباتها، وشروطها. وإقامتها باطنًا بإقامة روحها، وهو حضور القلب فيها، وتدبر ما يقوله ويفعله منها، فهذه الصلاة هي التي قال الله فيها: ﴿ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ ﴾ وهي التي يترتب عليها الثواب.
تفسير قوله تعالى
﴿ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ﴾
(سورة البقرة: الآية 3)
إعراب مفردات الآية [1]:
( الذين) اسم موصول مبني على الفتح في محل جر نعت لـ( المتقين) « ويجوز أن يكون في محلّ رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم. أو مبتدأ خبره جملة أولئك على هدى». (يؤمنون) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون فهو من الأفعال الخمسة و(الواو) ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. ( بالغيب) جار ومجرور متعلق ب ( يؤمنون) « هذا التعليق عائد إلى معنى الغيب على أنّه مصدر قصد به الوصف أي بما غاب عنهم من جنّة أو نار أو بعث.. إلخ. ويجوز أن يكون حالا من فاعل يؤمنون أي متلبّسين بالغيبة». (الواو) عاطفة (يقيمون) مثل يؤمنون. (الصلاة) مفعول به منصوب. (الواو) عاطفة (من) حرف جر (ما) اسم موصول مبني على السكون في محل جر ب (من) متعلّق ب (ينفقون) « ويجوز أن تكون (ما) موصوفة في محلّ جرّ، والجملة بعدها نعت له». (رزقنا) فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع (نا) وهو ضمير متصل في محل رفع فاعل، و(الهاء) ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به و(الميم) حرف دال على جمع الذكور.
{ وأقاموا الصلاة} أي أدوها لمواقيتها بشروطها وهيئاتها. الثانية: { وأمرهم شورى بينهم} أي يتشاورون في الأمور. والشورى مصدر شاورته؛ مثل البشرى والذكرى ونحوه. فكانت الأنصار قبل قدوم النبي صلى إليهم إذا أرادوا أمرا تشاوروا فيه ثم عملوا عليه؛ فمدحهم الله تعالى به؛ قاله النقاش. وقال الحسن: أي إنهم لانقيادهم إلى الرأي في أمورهم متفقون لا يختلفون؛ فمدحوا باتفاق كلمتهم. قال الحسن: ما تشاور قوم قط إلا هدوا لأرشد أمورهم. وقال الضحاك: هو تشاورهم حين سمعوا بظهور رسول الله صلى الله عليه وسلم، وورد النقباء إليهم حتى اجتمع رأيهم في دار أبي أيوب على الإيمان به والنصرة له. وقيل تشاورهم فيما يعرض لهم؛ فلا يستأثر بعضهم بخبر دون بعض. وقال ابن العربي: الشورى ألفة للجماعة ومسبار للعقول وسبب إلى الصواب، وما تشاور قوم إلا هدوا. وقد قال الحكيم: إذا بــلغ الرأي المشورة فاستعن ** برأي لبيب أومشورة حازم ولا تجعل الشورى عليك غضاضة ** فإن الخـوافي قوة للقوادم فمدح الله المشاورة في الأمور بمدح القوم الذين كانوا يمتثلون ذلك. وقد كان النبي صلى الله سبحانه يشاور أصحابه في الآراء المتعلقة بمصالح الحروب؛ وذلك في الآراء كثير.
معلومات هامة عن سورة البقرة:
-تحتوي سورة البقرة على ألف أمر نهي وألف حكم وألف خبر. -اول أربعآيات من سورة البقرة جاءت من اجل نعت المؤمنين، وايتان في نعت المؤمنين، وجاء في السورة ثلاث عشرة اية في المنافقين. -عدد آيات السورة 286، وعدد الإجاب 5، وعدد كلمات السورة 6144، وعدد الحروف في السورة 25613، ورقم السورة في القران 2، ولا يوجد بها أي سجدات. -تسمى ايضاَ سورة البقرة بفسطاط القرآن الكريم وذلك بسبب عظمتها وسبب فضلها الذي لا يعد ولا يحصى. -يقال ان سيدنا عمر بن الخطاب قد تعلم هذه السورة بجميع احكامها وفقها التشريعي في 12 سنة، وابنه عمر استغرق في فهمها 8 سنوات. -تحتوي بداخلها على ايه الكرسي والتي تعد أعظم ايه في القران الكريم وهي رقم 255. فضل سورة البقرة:
فضل سورة البقرة كبير جداً وتعد من أعظم السور التي نزلت في القرآن الكريم ومن ضمن فضل سورة البقرة ما يلي:
-تشفع سورة البقرة لمن قرأها يوم القيامة، حيث قال الرسول صلي الله عليه وسلم أن سورة البقرة وال عمران تحاجان يوم القيامة لأصحاب القرآن الكريم وهم الأشخاص الذين قرأوها وعملوا بها في الدنيا. اول سورة نزلت في المدينة المنورة ضربة معلم مرحلة 832 - موقع اسئلة وحلول. -تعد سبب من أسباب دخول الجنة، وذلك في حديث الرسول صلي الله عليه وسلم: من قرأ اية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة، لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت)، ومن المعروف أن ايه الكرسي هي واحدة من ضمن آيات سورة البقرة وبالتحديد هي الآية رقم 255.
اول سوره نزلت في المدينه المنوره مباشر
-قال سهل بن سعد عنها نقلاً عن الرسول صلى الله عليه وسلم: أن لكل شيء سنام وان سنام القرآن البقرة، وأن من قرأها في بيته ليله لم يدخله الشيطان ثلاث ليال، لذلك يجب أن نقوم بتشغيل سورة البقرة وقراتها بصورة دورية من اجل طرد الشياطين ومنعها من دخول المنازل. اول سوره نزلت في المدينه المنوره للبنات. -قال أبو مسعود الانصاري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم/:" اللايتان من اخر سورة البقرة من قرأ بهما في ليلة كفتاه". -عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" لا تجعلوا بيوتكم قبور فإن البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يدخله الشيطان" لذلك يجب قراءة سورة البقرة بصورة مستمرة. ويوجد الكثير من فضل قراءة سورة البقرة الذي لا ينتهي لذلك يجب الحرص عليها والمداومة عليها بصوة مستمرة من اجل أن تحفظ بيوتكم، لذلك يجب الاستمرار عليها وهذا جزء بسيط جداً من فضل سورة البقرة الذي لا يعد ولا يحصي في أي كتاب.
إيصال العباد لحكمة الله -سبحانه- من التدريج، وكيف أنزل أحكاماً شرعيةً متناسبةً مع أوقات نزولها، فيتّضح جليّاً تسلسل الآيات التي جاءت بفرض الفرائض أو تحريم المحرّمات. استفادة الدعاة إلى الله -سبحانه- من تسلسل الدعوة، ومجريات تحرّك النبي -عليه السلام من خلال دراسة الآيات التي تتحدّث عن دعوته، ففي ذلك توجيه للدعاة إلى كيفيّة التعامل مع المراحل التي تمرّ بهم خلال دعوتهم. المصدر: