07-09-2011, 03:12 PM
عضو جديد
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 3
معدل تقييم المستوى: 0
جازان \ مدربات حاسب آلي \ معهد نيوهورايزن
بشرى لأهالي منطقة جازان بأنه تم أفتتاح معهد نيوهورايزن لتدريب الحاسب الآلي ودايركت انجلش لتعليم اللغة الإنجليزية والموقع في مخطط ( 6) بعد قصر الأمير. مطلوب فوراً عدد ( 4) مدربات حاسب آلي من حملة البكالوريوس ولا يشترط الخبرة الشروط:-
1- ان تكون حاصلة على شهادة بكالوريوس في مجال الحاسب الآلي. الميزات:-
1- رواتب مغرية
2- تأمين صحي. 3- ميزات أخرى يتم إعطائها بعد توقيع العقد. لإرسال السيرة الذاتية على البريد الإلكتروني للمهندس فهد بن صديق
او إرسال على تحويلة الفاكس: 103
بعد الاتصال على الارقام التالية:
073170430 - 073170509 - 073170911
التعديل الأخير تم بواسطة glamour; 08-09-2011 الساعة 02:02 AM
سبب آخر: المنتدى لتوظيف السعوديات فقط
08-09-2011, 01:58 AM
مراقبة سابقة
ربي يسعدك
08-09-2011, 04:15 AM
يعطيك العافيه ع مجهودك
تحياتي لك
08-09-2011, 04:29 AM
08-09-2011, 09:41 AM
يعطيك العافية. ربي يوفق الجميع. 09-09-2011, 02:20 AM
شـكرا لك وبارك الله فيك... نيوهورايزن | معهد جازان العالي للتدريب – SaNearme. لك مني أجمل تحية.
معهد نيوهورايزن جازان بلاك بورد
اليوم
المشاركات: 9, 584
17-05-2008, 10:52 PM
# 9
مشرفة سابقة
تاريخ التسجيل: Jul 2007
المشاركات: 1, 674
معهد نيوهورايزن
عدد المستويات 8 و تكلفة كل مستوى 1950 ريال،
نيوهورايزن جدة الرمز البريدي: 21563 صندوق البريد: 52171 هاتف: 026642277 فاكس: 026642454 عنوان المركز: شارع الروضه
18-05-2008, 02:54 PM
# 10
يعطيكم العافية
بس سمعت ان ول ستريت اسعاره عالية ؟؟
18-05-2008, 03:01 PM
# 11
عضو
تاريخ التسجيل: May 2008
المشاركات: 116
سمعت يمدحوا وول ستريت. بس تبغى النصيحة لو تبغى لغة ادفع واطلع نيوزلاندا تقريبا الشهر ب6000ريال بس لغة تعلم وممارسة. الشيخ احمد الحذيفي
مكة.. معهد نيوهورايزن بالخرج. 1988 كوبونًا وسلة غذائية من "كهاتين" لمستفيديها في رمضان
معاهد اللغة الانجليزية في جازان اليوم
8 رجال في حياة "أم كلثوم" تزوجت من بينهم 4 | دنيا الوطن
معهد لغة انجليزية في جازان
مستشفى المغربي للعيون بالرياض
ارض في مكة | عقار ستي
مادة 46 من نظام التنفيذ
تحول من التعليم التقليدي إلى الإلكتروني.. ويستعد لتدشين برنامج إثرائي وتدريبي
يقدم معهد اللغة الإنجليزية بجامعة جازان جهودا في تعزيز وتطوير العملية الأكاديمية والعلمية من خلال التعليم والتدريب وأنشطة الترجمة.
وتنسجم أهداف المعهد مع دور الجامعة ورؤيتها في تحقيق التنمية ونشر المعرفة والتميز في البحث والابتكار وبما يتواءم ورؤية المملكة 2030، إلى جانب مهام المعهد في تدريس برامج اللغة الإنجليزية المكثفة، والتخصصية لطلاب وطالبات الجامعة. ويقوم المعهد هذا العام بتدريس اللغة الإنجليزية لـ11. 486 طالباً وطالبة، فيما بلغ عدد الهيئة التدريسية للمعهد 296 عضواً. معهد نيوهورايزن جازان بلاك بورد. وأوضح عميد المعهد الدكتور عبدالله الزغيبي، أن خارطة عمل المعهد توسعت خلال العامين الماضيين من حيث التجديد والابتكار والخروج من التعليم التقليدي إلى عالم التدريس الإلكتروني والتفاعلي، إلى جانب تنفيذ البرامج التأسيسية النوعية بالاشتراك مع كليات الجامعة في تعليم اللغة الإنجليزية كمتطلبات جامعية وبرامج دراسات عليا، وتقديم الخدمات الاستشارية في مجال تعليم اللغة الإنجليزية. ونوه "الزغيبي" بكوادر المعهد الوطنية التي تتولى عمليات الإدارة والتعليم والإشراف، مضيفاً أن المعهد يمثل أحد أهم المعاهد المتخصصة لتقديم خدمة متميزة ذات ممارسات ومعايير عالمية وأكاديمية في برامج تعليم اللغة الإنجليزية لكافة الفئات المستهدفة لجميع كليات الجامعة والمجتمع. وأضاف الدكتور "الزغيبي" أن المعهد نفذ عدداً من البرامج خلال الفترة الماضية كان من أبرزها؛ عقد دورات تدريبية لتطوير منسوبي المعهد، من أعضاء هيئة تدريس، ومعيدين ومحاضرين، ومعلمي اللغة، وأقام تدريباً نوعياً تخصصياً بالتعاون مع معاهد ودور نشر عالمية، كما يتولى المعهد ترجمة عدد من المواد والملفات الخاصة بجهات داخل الجامعة، وترجمة أبحاث أعضاء هيئة التدريس بالجامعة، حيث بلغ إجمالي ما تمت ترجمته ومراجعته في الفصل الثاني فقط من العام الماضي ما يقارب الـ 290 مستنداً.
وعلى هذا فلو ولدت الأول في أول محرم، وفي اليوم العاشر من صفر ولدت الثاني، فإن الثاني ليس له نفاس، فقد دخلت مدة نفاس الثاني في الأول. الرأي الثاني: مذهب الشافعية رحمهم الله تعالى يقولون بأن مدة النفاس من الثاني، وعلى هذا فلو ولدت في أول محرم، وفي عشرين من شهر محرم ولدت الثاني، فإنها تبدأ في عشرين، وتخرج من نفاسها في عشرين ربيع الأول بعد أن يتم لها ستون يوماً من ولادة الثاني. علامات الطهر من النفاس - المفيد. فتنتهي مدة النفاس عند الشافعية بعد أن يمضي ستون يوماً، المهم أنها تبدأ مدة النفاس عند الشافعية من حين ولادة الثاني، فإن قلنا: بأن مدة النفاس أربعون يوماً فتنتهي مدة النفاس في آخر شهر صفر على الراجح، وإن قلنا على رأي الشافعية أنها ستون يوماً فإنها تحتاج إلى زيادة عشرين يوماً. والأقرب في هذه المسألة أن يقال: ينظر إلى الولد الثاني فإن تجدد الدم عند ولادته أو حصل زيادة للدم فتبدأ من ولادة الثاني، وإذا لم يكن هناك تجدد للدم ولا زيادة فإن العبرة بالولد الأول.
التفريغ النصي - شرح بلوغ المرام - كتاب الطهارة - باب الحيض - حديث 161-162 - للشيخ سلمان العودة
ـ ان تقوم بالإكثار من تناول السوائل كالماء، والعصائر الطبيعية، وشاي الأعشاب. ـ ان لا تقوم بتناول الأطعمة صعبة الهضم، و المالحة، والحارة والدسمة، حتى تتجنب الإصابة بالإمساك. ـ يجب على المرأة وقت النفاس ان تنتبه على صحة الجرح ونظافته حتى لا يكون هناك سبب لالتهابه، وتقوم دائما بتجفيفه وذلك باستخدام مناشف وليس بورق الحمام المعتاد حتى لا يعلق بغرز خياطة الجرح، فيجب ان تقوم باستخدام فوط صحية ناعمة كي لا تؤدي للتهيج ويتم تغيرها بشكل مستمر.
علامات الطهر من النفاس - المفيد
قال المؤلف رحمه الله: (ويجب). الحكم الثالث: يتفقان فيما يجب، فيجب بدم الحيض الغسل، وكذلك أيضاً يجب بدم النفاس الغسل، ويجب بوطء الحائض كفارة، وكذلك أيضاً النفساء يجب بوطئها كفارة. قال المؤلف رحمه الله: (ويسقط). التفريغ النصي - شرح بلوغ المرام - كتاب الطهارة - باب الحيض - حديث 161-162 - للشيخ سلمان العودة. الحكم الرابع فيما يتفقان فيه: الاتفاق فيما يسقط، فالحائض تسقط عنها الصلاة، فلا تجب عليها الصلاة إلا كما سلف، كذلك أيضاً النفساء تسقط عنها الصلاة. ما يخالف دم النفاس فيه دم الحيض
قال المؤلف رحمه الله: (غير العدة والبلوغ). لما ذكر المؤلف رحمه الله ما يتوافق فيه الدمان ذكر ما يختلف فيه الدمان، فذكر أن دم الحيض يعتبر في العدة، فإذا طلقت المرأة فإن كانت تحيض فإنها تحيض ثلاث حيض، فيعتبر في العدة، أما دم النفاس فليس معتبراً في العدة، فلو أن الرجل طلق زوجته وهي نفساء فإن هذا الدم ليس معتبراً في العدة، فلو طلقها وهي حامل فعدتها وضع الحمل، لكن لو طلقها وهي نفساء فنقول بأن هذا الدم ليس معتبراً في العدة، بل يجب عليها أن تحيض ثلاثة قروء. فالفرق الأول: أن دم الحيض معتبر في العدة، أما دم النفاس فليس معتبراً. الفرق الثاني: أن دم الحيض معتبر في البلوغ، يعني أنه علامة من علامات البلوغ، فإذا حاضت الجارية عرفنا أنها بلغت، وترتب عليها أحكام البالغات، أما دم النفاس فإنه لا يعتبر في البلوغ، قال العلماء رحمهم الله تعالى: البلوغ حصل بالإنزال السابق للحمل، فدم الحيض معتبر علامة من علامات البلوغ، أما دم النفاس فليس علامةً من علامات البلوغ.
علامات الطهر من النفاس - إسلام ويب - مركز الفتوى
دم النفاس يتفق مع دم الحيض فيما يحل ويحرم ويجب ويسقط، ويختلفان في العدة والبلوغ، ومن ولدت توأمين فالمعتبر في النفاس المولود الأول عند البعض، بينما المعتبر عند الشافعية المولود الثاني، والأقرب أنه إن تجدد دم أو زاد عند ولادة الثاني فالمعتبر بولادته، وإلا ف
ما يوافق دم النفاس فيه دم الحيض
قال المؤلف رحمه الله: [ وهو كالحيض فيما يحل ويحرم، ويجب ويسقط، غير العدة والبلوغ، وإن ولدت توأمين فأول النفاس وآخره من أولهما]. تقدم ذكر بقية أقسام المستحاضة، وذكرنا أن القسم الأخير هو المستحاضة التي لها عادة وقد نسيت عادتها ولا تمييز لها أو لها تمييز غير صالح، وأن هذه المستحاضة تحتها ثلاثة أقسام، وبينا هذه الأقسام.
علامات الطهر من النفاس - بيت Dz
والنفاس: جمع نفس، بفتح الفاء المعجمة، ودم النفاس دم حيض، احتبس في وقت الحمل، لكن لو انقطع الدم لعشرة أيام أو خمسة أيام أو أقل أو أكثر فإنها حينها تغتسل وتصلي، وقد ذكر الفقهاء شيئاً نادراً فقالوا: لو ولدت بدون دم فما الحكم؟ فالمقصود أن دم النفاس نهايته أربعين يوماً كما دل عليه هذا الحديث وهو حديث حسن، ولو انقطع قبل ذلك فإنها تغتسل وتصوم وتصلي، فإن عاد الدم في الأربعين، فإنها تجلس عادتها. قال بعض العلماء: أكثر مدة النفاس خمسين يوماً، وقال بعضهم: ستين يوماً، والصواب ما دل عليه الحديث أن أكثر مدة النفاس أربعين يوماً. وقولها: (كنا نطلي على وجوهنا الورس) الورس: نبت أصفر يكون في اليمن، وورس الثوب، أو التوريس يعني: صبغه، (بالكلف) يعني: من أجل الكلف، وهو لون يعلو الوجه من السواد إلى الحمرة، أو تكون حمرة وكدرة تعلو الوجه. والحديث أخرجه الترمذي و ابن ماجة. فإن قيل: ما حكم دم المرأة النفاس بعد الأربعين يوما؟ دم النفاس إن وافق عادتها بعد الأربعين اليوم فهو حيض، وإلا فهو دم استحاضة فتتلجم وتتحفظ وتصوم وتصلي. حكم قضاء الحائض والنفساء الصلاة
قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ حدثنا الحسن بن يحيى أخبرنا محمد بن حاتم - يعني حبي - أخبرنا عبد الله بن المبارك عن يونس بن نافع عن كثير بن زياد قال: حدثتني الأزدية - يعني مسة - قالت: حججت فدخلت على أم سلمة رضي الله عنها فقلت: يا أم المؤمنين!
الفرق الثالث: أن دم النفاس لا يحتسب من مدة الإيلاء، بخلاف دم الحيض فإنه يحتسب من مدة الإيلاء، والإيلاء ستأتينا إن شاء الله أحكامه، وصورته باختصار: إذا حلف الرجل ألا يطأ زوجته أبداً أو مدةً تزيد على أربعة أشهر فهذا مولٍ، نضرب له مدة أربعة أشهر، فإذا مضت هذه الأربعة الأشهر نقول له: إما أن تفيء، يعني: أن ترجع وتعاشر زوجتك بالمعروف، وإما أن تطلق أو أن الحاكم يطلق عليك، أي: القاضي يطلق عليك أو يفسخ. فلو قال هذا الرجل: المرأة كانت نفساء مدة أربعين يوماً! فقد بقي أربعون يوماً؛ لأنها خلال الأربعة الأشهر كانت نفساء، فمدة النفاس هذه غير محسوبة عليه، فنضيف إلى هذه الأربعة أشهر أربعين يوماً، أما بالنسبة لمدة الحيض فإنها محسوبة عليه؛ لأن مدة الحيض معتادة، فلو قال بعد أن مضت أربعة أشهر -وهو ما جامع-: مضى عليها أربعة أسابيع وهي تحيض، في كل شهر تحيض سبعة أيام، فلا تحسبون علي هذه الأيام؛ فنقول له: بل هذه الأيام محسوبة! نفاس من ولدت توأمين
قال المؤلف رحمه الله: (وإن ولدت توأمين فأول النفاس وآخره من أولهما). يقول المؤلف رحمه الله: إذا ولدت المرأة توأمين، وصورة ذلك: امرأة ولدت الولد الأول في أول محرم، وبعد عشرين يوماً ولدت الولد الثاني؛ فتنتهي من نفاسها في اليوم العاشر من شهر صفر بعد أن يتم لها أربعون يوماً من ولادة الولد الأول.
قال المؤلف رحمه الله: (وهو كالحيض فيما يحل). يعني: أن دم النفاس يوافق دم الحيض في بعض الأحكام، ويخالفه في بعض الأحكام، ويدل لهذا أن أم سلمة رضي الله تعالى عنها: ( لما حاضت وهي مع النبي صلى الله عليه وسلم في الفراش قال النبي صلى الله عليه وسلم: أنفستي؟) فسمى النبي صلى الله عليه وسلم دم الحيض نفاساً. ويوافق دم النفاس دم الحيض في أحكام: الحكم الأول: يتوافقان فيما يحل، فيحل للرجل من زوجته أن يستمتع منها دون الوطء في الفرج كما سبق لنا حديث أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( اصنعوا كل شيء إلا النكاح)، فكذلك أيضاً النفساء يحل لزوجها أن يستمتع منها دون الوطء في الفرج. قال المؤلف رحمه الله: (ويحرم). الحكم الثاني: يتفقان فيما يحرم، فيحرم وطء الحائض، وكذلك أيضاً يحرم وطء النفساء، وكما يحرم على الحائض أن تصوم، كذلك أيضاً النفساء يحرم عليها أن تصوم، ويحرم على الحائض أن تصلي، وكذلك أيضاً النفساء يحرم عليها أن تصلي. وبالنسبة للطلاق ظاهر كلام المؤلف رحمه الله تعالى أنهما أيضاً يتفقان في الطلاق، فالحائض يحرم طلاقها، وظاهر كلام المؤلف أن النفساء أيضاً يحرم طلاقها، وهذا فيه نظر، أما الحائض فيحرم طلاقها، وأما النفساء فالذي يظهر والله أعلم -كما سيأتينا إن شاء الله في كتاب الطلاق- أنها لا يحرم طلاقها، وأن طلاقها من طلاق السنة وليس من طلاق البدعة.